Диссертация (1154404), страница 13
Текст из файла (страница 13)
В Евангелии от Иоанна (10: 34) Христоснапоминает: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы Боги?» Цельчеловека в своей, пусть и несколько отдалённой, перспективе - стать Богом заложена в его эволюционной программе. Путь же достижения этой цели данчеловеку в заповедях, главной из которых является любовь. Любовь, которая«долго терпит, милосердствует… не завидует… не превозносится, не гордится,не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуетсянеправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всёпереносит».
Любовь, которая «никогда не перестаёт, хотя и пророчествапрекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13). Истинноепредназначение человека - жить в духе, в любви.Врусскойправославнойтрадициичеловекпредставляетсобойтриединство тела, души и духа (или телесности, душевности и духовности). Всоответствии с этим можно выделить и три стороны человеческой жизни:телесную, душевную и духовную. В зависимости от того, какой преимущественножизнью человек живёт, формируется и его особый характер, отражающийся и вего воззрениях, и в его правилах, и в его чувствах. Когда человек живёт духовнойжизнью, то духовность у него является господствующей, подчиняя себе ипроникая собою душевность и телесность.
И именно такое положение естьестественная норма человеческой жизни, поскольку человек по своемуназначению должен жить именно в духе. По словам Ф. Затворника, в ком нетдвижений и действий духа, тот не стоит в уровне с человеческим достоинством.Человек духовный осознаёт свою истинную духовную сущность, осознаёт, что оннесёт в себе дух.
Кроме того, он осознаёт связь духа с Высшими Мирами: «Не64знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которогоимеете вы от Бога, и вы не свои» (1 Кор. 6, 19).В связи с этим, следует отметить, что русский народ всегда стремился кчистоте - телесной и духовной. (Известно, например, что до того, как русскиевойска в 1812 году прошли по Европе с победным шествием, жителибольшинства стран даже не знали, что существует баня – они научились строитьбани у русских солдат - особенно преуспели в этом немцы).Человек духовный берёт на себя мужество жить в духе. Потомупервейшей своей задачей он видит необходимость «воскреснуть» в духе, распяввсё низшее в себе.
И когда победа одержана, дух вступает в своё законноегосподство, начиная руководить действиями, поступками, мыслями и словамичеловека, преображая всю его сущность. Свобода воли, за проявление которойтак ратуют люди, есть не свобода нашей низшей природы, а свободноепроявление воли духа, который есть проводник высшей Божественной Воли.
Ипервый признак такой свободы – это свобода от своих собственных недостатков,пороков, эгоизма, желаний только для себя. Вот тогда только, по сути, мы можемговорить об истинном рождении человека.Человек истинный, т.е. духовный, живёт законами духа, ибо «если мыживём духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5: 25). Законы духа – это:великое устремление к служению Общему Благу; проявление в повседневнойжизни духовных качеств, которые в Евангелии названы плодом духа: «Плод жедуха: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,кротость, воздержание…» (Гал. 5.
22, 23); чистота и красота помыслов, слов идел; бескорыстное даяние; стремление к Истине, Добру, Красоте. Первыйчеловек – Адам – сотворен «не причастным злу, нравственно добрым,беспечальным, свободным от забот, украшен всякой добродетелью» [Дамаскин,1998: 152]. По мысли Макария, «все силы человека, его ум, сердце, чувства, еговоля и совесть первоначально находились в гармонии» [Макарий, 1994: 157].Следовательно, человеку «надо научиться слушать ушами сердца, смотреть65глазами сердца, думать сердцем».
Часто голос своего сердца, голос Бога человекназывает совестью. «Только чистые сердцем Бога узрят» - и сегодня являетсянепреходящей Истиной. Как сказано в Библии: «Не обманывайтесь, Богпоругаем не бывает: что посеет человек, то и пожнёт»? И ещё: «По вере вашейбудет вам». Во что верит человек, то он и получает. Вера, Надежда, Любовьприводят к Мудрости.Православная культура исходит из того факта, что первоначально человексоздан Богом как существо совершеннейшее во всех отношениях, как потелесной, так и по духовной природе.
«Это состояние святые отцы называютестественным» [Маслов, 2006: 19]. Человек есть малый мир. При сотворениичеловека различаются два действия Божия: образование из персти внешнего видачеловека и одушевление его дыханием жизни. Отсюда – два начала в человеке:видимое и невидимое, телесное и душевное.
Человек – единство тела и духа[Быт. 2,7]. Некоторые из учителей Церкви говорили о душе и духе, как о двухразличных началах духовного естества нашего. Но у апостола слова: дух и душа,в отношении к природе человека, означает высшую и низшую сторону одного итого же начала: отсюда у него выражения: духовный и душевный человек (1 Кор2, 14-15), т.е. человек с высшим видением и озарением от Бога, и человек чувственный. Учителя Церкви признавали только двухчастный, духовнотелесный состав человека: «Душа невидима для глаза, потому что видит глазом,неосязаема для телесных чувств вообще, потому что осязает телеснымичувствами».Образ Бога можно искать: а) в существе человеческой души, духовном ибессмертном; б) в силах или способностях души.
Амвросий, БлаженныйАвгустин и Дамаскин находят образ Святой Троицы в памяти, разуме и воле илилюбви (заметим, что слова «воля или любовь» трактуются как синонимы – Л.К.);в) в соединении души с телом. Душа в теле, подобно тому, как Бог в природе,будучи невидима, вся во всем присутствует, действует в нем, оживляет его; г) вотношении человека к миру. Бог есть владыка всего, и человек поставлен быть66владыкою видимого мира.
Образ Божий понимается святыми отцами, скорее, как«обОженное» состояние человека, а также как то, что человек может свободносамоопределяться по своему усмотрению.Итак, русский человек – это православный человек по своей сути, и врусской языковой картине мира, православной литературе и культуре русскийчеловек является разумным, то есть словесным существом, созданным по образуи подобию Бога. Душа и тело человека соединены в его неповторимой личности:в слове - инструменте мысли, речи, общения - в первую очередь проявляетсяобраз соединения разумной души и тела.Русскаяязыковаямодельчеловекаопределяетсядвумяпротивопоставлениями: 1) идеального и материального, 2) интеллектуального иэмоционального.Первоепротивопоставлениевязыкеотражаетсякакпротивопоставление духа и плоти, второе – как противопоставление ума исердца.
«Для христианской антропологии человек имеет тройственное строение(дух - душа - тело). Для наивно-языкового сознания указанную триаду заменяютдве оппозиции: дух – плоть и душа – тело. Первые члены этих оппозиций (дух идуша) указывают на нематериальное начало в человеке, а вторые члены (плоть итело) – на материальное начало. Если душа человека формирует его личность,будучи вместилищем его сокровенных мыслей и чувств, то дух составляет еговнутренний стержень. Для человека важно горение духа.
Если дух угасает, тоэто говорит о потере энтузиазма» [Шмелев, 2002: 19 – 28].В русской языковой картине мира отразилось именно такое представлениео «душе». Большая часть русских устойчивых выражений связана с этим словом(их в русском языке более пятидесяти, например: вкладывать душу во что-то,залезть в душу кому-либо, работать со (всей) душой, кривить душой, от (всей)души, всеми силами души, душа нараспашку), душа с душою говорит, житьдуша в душу и т.д.).Общепризнанным в филологии можно считать утверждение, что стержнемдревнерусской культуры является христианское вероучение и православное67мировоззрение.
Следы православного сознания отразились в современномрусском языке. Из всех славянских языков только в русском и украинском естьэтикетное слово «спасибо», в этой форме известное с конца XVI в. и восходящеек сочетанию «Спаси Бог!». Приветствие «Здравствуйте!» – это пожеланиездоровья. Этикетное слово «Прощай(те)!» по значению связано с одной изхристианских этических норм прощать своих обидчиков и просить прощения заневольные обиды. Только в русском языке нерабочий день недели уже с XIII–XIV вв. по аналогии с пасхальным Воскресением начинает именоватьсявоскресенье. Внутренняя форма слова «совесть» (со-весть) толкуется как«общее, совместное знание о нравственном законе, Добре, Боге.
Каждое делорусский человек начинал с молитвы, уповая на Бога: «Возложи на Господазаботы твои, и Он поддержит тебя»; «Итак, не заботьтесь… Потому чтоОтец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6, 31).Русские всегда верили и верят в магию слова: «Словом преобразуетсяжизнь, и словом же жизнь усвояется духу» [Флоренский, Т.2,1990]. Русскиевсегда любили и любят мечтать, и язык русский, по словам В.Г. Костомарова,способен «действовать на эмоции, минуя разум». Общепризнанно, что русскийчеловек чаще идет за «голосом сердца», или за рассудком.
У русских людейпреобладает наглядно-образное и чувственно-действенное мышление. Так,эмоциональностью и страстностью русских обусловлено в языке большоеколичество глаголов, называющих эмоции: радоваться, тосковать, скучать,грустить, волноваться, беспокоиться, огорчаться, хандрить, восхищаться,любоваться, почти не переводимыми на другие языки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
