Диссертация (1154404), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Оказалось, что в нашей группе очень много одаренныхмолодых людей»; «Никогда не забуду занятия, когда мы читали свои стихи итексты в прозе. Вы отмечали то лучшее, что мы пытались вложить в эти слова.Вы хотели, чтобы мы поверили в себя, переступили через смущение и высказали168свои мысли и чувства. Вы помогали поверить в себя и направляли нас.
Возможно,именно благодаря Вам, через несколько лет мы увидим на полках книжныхмагазинов книги со стихами наших друзей, или прочитаем критические статьина современную литературу».Таким образом, отзывами студентов подтверждается тот факт, чтоаристократическая, интеллигентная, обаятельная, культурная, риторическаяличность преподавателя оказывает на аудиторию эффективное воздействие,обеспечивает творческое взаимодействие и совершенствует личность каждогостудента.Преподавателю важно стимулировать успех студентов: побуждая их ксовершенствованию (цитируем отзывы студентов): «Наш преподаватель всегдаоценивала нас очень объективно, но при этом никогда не ругала, а ее замечаниямы воспринимали всерьез, ведь они действительно помогали учиться наошибках». «На Ваших занятиях мы не получали ни капли негативных эмоций.Мы могли услышать лишь похвалу или лишь замечания, что помогало ростустимула в нас для дальнейшего совершенствования».Итак, впервые в науке мы доказали, что сегодня востребованы и актуальнытакиеважныенравственно-этическиекачествариторическойличностипреподавателя вуза, как обаяние, харизма, интеллигентность и аристократизм.Выявленные качества личности педагога-ритора являются эффективнымвоздействующимаудиторией.средствомУказанныеобщенияиуспешногонравственно-этическиевзаимодействиякачествасличностипреподавателя вуза стимулируют творческую активность студентов, помогаютих совершенствованию, гармонизируют межкультурное общение.2.2.2.
Интеллектуально-речевой уровень модели русской риторическойличности современного преподавателя вузаВданномпараграфеинтеллектуально-речевойуровеньмоделириторической личности преподавателя вуза рассматриваем как уровень169риторической культуры. Риторическая культура личности преподавателя вуза– это нравственно-эстетическая и эмоционально-интеллектуальная культураего речевой деятельности, направленной на постижение истины и гармоничноеразвитие личности студента.Риторическую культуру преподавателя вуза правомерно рассматриватькак интегративно-инструментальную часть его профессионализма, потому чтосовременному вузу необходимы новые, риторически грамотные, получившиериторическое образование, обладающие профессиональной риторическойкультуройимежкультурнойкомпетентностьюпреподаватели,которыеспособны культурно мыслить, чувствовать и говорить, общаться диалогически иучить этому студентов.
Однако, по свидетельству многих исследователей,«после пятилетнего профессионального образования 75% выпускников слабоподготовлены к профессиональному речевому общению» [Горобец, 2008: 27].Современные преподаватели вузов «ориентированы, скорее, на передачуинформации в традиционном варианте ее изложения, чем на использованиенаучного знания как средства, способствующего формированию мировоззренияи речевой культуры студентов» [Тимонина, 2002 и др.].Для решения данной проблемы современному преподавателю вузанеобходимообладатьпрофессиональнойриторическойкультуройимежкультурной компетентностью, ибо «педагогический процесс не существуетбез общения и без участников этого общения: педагогов и учащихся»[Сластенин, 2004: 25].
Следовательно, необходимо включать в мыслительныйпроцесс самих студентов. Только в диалоге с ними, вместе с аудиториейпреподаватель может приходить к истине.Однако прежде, чем наладить диалог со студентами, преподавателямнеобходимо «диалогизировать» себя, свое сознание. Этому и должно служитьриторическое образование преподавателей, повышение уровня их риторическойобразованности.
При этом под риторической образованностью можно пониматьследующее: 1)наличие у преподавателя и уверенное использование им170риторических способов речевого поведения; 2) процесс обучения риторике иродственным ей речеведческим дисциплинам; 3)результат диалогическогообщения в целом, в частности поискового диалога.О необходимости поискового диалога писал еще известный русскийучёный Н.И. Новиков: «Сократический учитель никогда не должен произвольновводить в душу ученика понятия, но испытывать, какие понятия находятся вдуше ученика, и какие предварительные познания, представляемые намчувствами, опытами, всем зрелищем действительного света… Наконец, ондолжен взаимными вопросами и ответами… сколько возможно, облегчать сиюработу» [Новиков, 1959: 195]. Известно, что для эвристического метода Сократахарактерно умение так строить диалог, чтобы чередование вопросов и ответовпривело в результате беседы к самостоятельному рождению истины.
«Вопрос уСократа не столько же содержит в себе ответ, сколько заключает целостный этаппредварительного обсуждения» [Платон, 1968: 423].При рассмотрении современных концепций диалога и правил егопостроения было выявлено различное понимание сущности диалога. Изучениеработ М.М. Бахтина, Л.В. Щербы [Щерба 1915: 3,4], Л.П. Якубинского,[Якубинский 1986: 32], В.В. Виноградова [Виноградов 1981: 36], Р.М.Фрумкиной [Фрумкина 1988: 243], Н.И. Формановской [Формановская 1998],В.И. Аннушкина [Аннушкин, 2001: 5]; Д.И.
Изаренкова [Изаренков, 1986], О.А.Лаптевой («Устная научная речь») и др. показало, что в лингвистике до сих порне выработано общепринятого толкования и определения диалога. «Диалог какортодологическая категория неоднозначен, он имеет ярко выраженнуюполисемию» [Шуманская, 2002: 48].Рассмотрим некоторые базовые для нашего исследования дефинициидиалога, диалогической речи, например:«Диалогическая речь - форма речи, состоящая из обмена высказываниями- репликами, на языковой состав которых взаимно влияет непосредственноевосприятие речевой деятельности говорящих. Коммуникативное намерение,171определяющееструктурудиалога,содержитпротивопоставлениеинициативного и реактивного содержания реплик, связь которых образует, какправило, смысловое целое» [Энциклопедия «Русский язык», 1979].«Диалог - разновидность (тип) речи, при которой происходит обменвзаимообусловленнымивысказываниями-репликамипризрительномислуховом восприятии собеседника… фактически каждый диалог имеет начало иконец.
Единство диалога в его теме, содержании, смысле. Специфика диалогакак сложного единства самым тесным образом связана с его тематическойценностью, с характером развития содержания, с движением мысли. Основнойединицей диалога является диалогическое единство. Реплика как компонентдиалогического единства и диалога в целом имеет двуплановый характер,совмещая в себе значение акции и реакции, в результате чего диалогпредставляетсобойсложнуюцепьвзаимосвязанныхвысказываний»[Педагогическое речеведение, 1998].Жизнь – это постоянный и своеобразный диалог с Богом, с самим собой, сокружающим миром.
«Жить - значит участвовать в диалоге: вопрошать, внимать,ответствовать, соглашаться и т.д. В этом диалоге человек участвует весь и всеюжизнью: глазами, губами, руками, душой, духом, всем телом, поступками. Онвключает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую тканьЧеловеческой жизни, в мировой симпозиум» [Бахтин, 1979: 318].Диалог является основным жанром учебной речи.
Его цель состоит вформированиизнаний,практическихуменийинавыков,убеждений,необходимых для речевой деятельности студентов. Речь преподавателя должнабыть всегда «целенаправленной и содержательной» [Язовицкий, 1964: 136]. Вработах Ю.В. Рождественского хорошо изложены общие правила ведениядиалогической речи с привлечением материала русских пословиц и поговорок[Рождественский, 1996, 2002]. В диалоге необходимо соблюдать правила дляговорящего/слушающего и культуру речи. «Культура речи – это такой набор итакая организация языковых средств, которые в определенной ситуации172общения при соблюдении современных языковых норм и этики общенияпозволяют обеспечить наибольший эффект в достижении поставленныхкоммуникативных задач» [Граудина, Ширяев, 2000: 13].Однако, «культуры речи нет без умения пользоваться стилями языка исоздавать, и пересоздавать стили речи» [Головин, 1988: 78].
На связь междуречевой культурой и учением о стилях указывали еще античные авторы,например, Аристотель, говоривший, что «стиль должен соответствоватьпредмету речи и правильно выражать «чувства и характер» оратора». Об этомписали и отечественные ученые: В.В. Виноградов, А.Н. Гвоздев, Г.О. Винокур,Б.А. Ларин и мн.
др. В крылатой фразе Ж. Бюффона «Стиль – это человек»заключен глубокий смысл, необходимый для понимания связи между стилемречи и личностью. Чем ярче, колоритнее личность, тем выраженнее, ярче еестиль. Стили речи – это устойчивые («воспроизводимые») совокупности исистемы особенностей ее языкового состава и построения, соотнесенные состилями языка, целями общения, жанрами литературы, ситуациями общения иличностями авторов. Ученые не склонны прибегать к помощи изобразительновыразительных средств языка, обсуждая свои профессиональные проблемы.
Ивыразительность научной речи поддерживается не этими средствами, ачеткостью, строгостью, ясностью синтаксических конструкций, точностью илогичностью применения лексики [Головин, 1988: 265].Стиль речи, манеры общения преподавателя вуза с аудиторией, какправило, становятся для студентов эталоном, образцом для подражания;риторическиграмотноеречевоеповедениепреподавателяоказываетположительное воздействие на студентов, формируя их образ жизни, ихжизненную позицию, мировоззрение. Преподаватель, владея риторическойкультурой, умением говорить так, чтобы его слово, любой термин былиправильно поняты студентами, добивается того, чтобы слово «дошло» до ума исердца слушателей, а не просто передает информацию, которую они легкомогут получить в учебниках и в интернете.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
