Диссертация (1154404), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Установлено, что «звучащее слово передается черезинформационное поле. Мы оставляем сильный информационно-генетическийслед, и можем влиять на фундаментальные качества личности. Наследуется нетолько физическое тело, но и тонкое, что позволяет говорить о «генетическойценности плазмы натуральной интеллигенции» (Н. Кольцов).Мы думаем, что интеллигентный преподаватель — это культурный,обаятельный,творческийчеловек,способныйкдиалогическомумежкультурному общению.
Тем не менее следует различать интеллигенцию каксоциальную общность и интеллигентность как качество личности. Посправедливому мнению академика А.В. Петровского, «интеллигентность – этопоказатель духовности человека» [Петровский, 1992: 121]. На наш взгляд,163интеллигентность начинается с ответственного отношения к жизни, кпрофессии, с определения смысла жизни и своего места в ней.В классическом понимании «русский интеллигент» - это «мягкий»,тактичный,умный,понимающий,совестливыйчеловек.Слово«интеллигентность» происходит от латинского интеллигенс (понимающий,мыслящий, знающий).
Интеллигентную личность характеризуют такие качества,какбесконфликтность,гуманность,отзывчивость,трудолюбие,приобщенностькскромность,мужество,богатстваммировойдоброта,смелостьии,обаяние,конечнонациональнойже,культуры,ориентированность на общечеловеческие духовные ценности. Современнаяинтеллигенция России ответственна за образование, воспитание и разработкунравственных проблем. «Истинный интеллигент ближе всего к профессииучителя» [Белозерцев, 2004: 546]. Современный преподаватель-профессионал (видеале) - истинный интеллигент.Подтвердим это отзывами студентов ОГУ: «Я с большим интересомпосещала все лекции, и каждый раз открывала для себя много нового.
А нашисеминарские занятия нельзя даже назвать занятиями. Это скорее похоже наживую, увлекательную беседу, дискуссию, в которой каждый мог изложить своемнение, поделиться впечатлениями по какой-либо проблеме»; «Именно назанятиях по русскому языку наша группа стала одной большой семьей, во главесобаятельной,интеллигентной,мудройидоброй«мамой»,нашейпреподавательницей»; «Вы покоряете нас своей интеллигентностью. Хотелосьбы, чтобы таких преподавателей было больше».В настоящее время изменяется само понятие интеллигент и внешний видинтеллигента.
Представление об интеллигенте как о «человеке в очках, хилом,физически беспомощном» уходит в прошлое. Новое поколение интеллигентовХХI века радует физической и духовной силой, творческой энергией созидания,добра, внутренней и внешней гармонией. Современная интеллигентная личностьдолжна быть готова и способна к диалогу культур, к межкультурному общению,164к взаимопониманию и любви не только к своему «ближнему», но и «дальнему»соседу, представителю иной культуры, веры, национальности. Известно, что«люди не только физически, но и духовно творят друг друга» (К. Маркс).Богатство человека – его индивидуальность: «Исчезнет индивидуальность –исчезнет и интеллигенция» (Д.С. Лихачев). Интеллигентность в России – это,прежде всего, независимость мысли. «Черта, определявшая характер русскойинтеллигенции, - это отвращение к деспотизму, воспитала в ней стойкость ичувство собственного достоинства» [Лихачев, 1993, № 2, 3-9].Сущность интеллигентности состоит во внутренней независимости, вумениивладетькультуройдиалога.Преподавательвуза,будучиинтеллигентным человеком, независимо от преподаваемой им науки, долженстремиться сделать своих студентов интеллигентными людьми.
Такоестремление обеспечивается его собственной жизнью, которая может стать дляучащихсяпримером,модельюповедения.Этозначит,чтоусловиемэффективности межкультурного общения является интеллигентностьсамих преподавателей.Таким образом, каждому современному преподавателю необходимо бытьили стать интеллигентным человеком, осознающим, что он – «цвет» нации, ибоон принадлежит к интеллигенции, которая олицетворяет собой «живой духРоссии» (Д. Мережковский). Именно интеллигенция влияет на формированиекультуры в стране.
Вследствие этого, в сфере науки и образования необходимы,знающие, интеллигентные люди. «На первый план должно выходить необразование, а воспитание, и понимающий это педагог становится из учителяпреподавателя Учителем жизни – только тогда преподавание окажетсяэффективным» [Каган, 2000: 146]. Данное мнение справедливо, и его можноподтвердить отзывами студентов ОГУ о своих преподавателях: «На Ваших парахвсегда теплая атмосфера, а к Вашим словам хочется прислушиваться»; «Вынаучили нас не бояться друг друга.
С каждой парой прибавлялась уверенность,165и выступать перед аудиторией было проще»; «Ваши пары сплотили нас,научили слушать и слышать друг друга».Студенты ОГУ (более 3700 человек) в письменных опросах, проведенныхнами с 2000 г. по 2015 г., написали, что их любимые преподаватели всегдапроизводят на них хорошее впечатление, потому что интеллигентны иобаятельны (цитируем): «Вы всегда производите хорошее впечатление!», «Выочень интеллигентны», «Вы так обаятельны!», «У Вас всегда гармоничныйобраз»,«Выумныиобаятельны»,«Выпокоряетенассвоейинтеллигентностью!». Мы используем эти факты-отзывы студентов, какдоказательства, ибо без позитивных фактов обсуждение любой проблемы неуйдет дальше деклараций и описания мышления самого исследователя.Итак, мы выяснили, что интеллигентная личность всегда обаятельна ихаризматична.
Интеллигентность как нравственное качество личностиособенно необходима преподавателю и студенту: первому как транслятору ипроводнику риторической культуры, второму – как приемнику этой культуры. Вбеседах с автором данного исследования многие студенты признавались, что их«покоряют своей интеллигентностью лишь некоторые преподаватели, с которыххочется брать пример». 99% студентов ОГУ при опросе, в котором принялиучастие более 3700 человек разных факультетов и в разные годы (2000-2016 гг.),высказалиоднопожелание:«Хотелосьбы,чтобыинтеллигентныхпреподавателей было бы больше!».Следовательно, современные студенты ощущают духовную потребность винтеллигентности, в духовности.
Духовность – это определяющее состояниечеловека, выражающее его сущность и жизненное предназначение. Духовностькак определенная культура чувств, мыслей, речевых поступков начинаетпротивостоять бездуховности, трактуемой как приземленность интересов.Огромную нравственно-коммуникативную роль играет также личныйаристократизм преподавателя вуза.
К сожалению, общественное сознаниесовременностислишкомредкокасаетсяпроблемыаристократиии166аристократизма вообще. Аристократизм является и природным явлением, и«дается соответствующим воспитанием» [Берулава, 2007: 86]. Н.А. Бердяевиспользовал термин «природный аристократизм» не в смысле его порожденияприродой, а в смысле его общечеловеческого значения, несводимого ксословному аристократизму, например, в форме дворянства или какой-либоэлитарной группы.
Аристократизм любой культуры Н.А. Бердяев виделвпреодолении жадности к жизни, в аскезе духа. Бердяев справедливо считал, чтокультура всегда аристократична, ибо культура предполагает отборлучшего. Для П.А. Флоренского аскетика выступала синонимом культуры.Аристократизм, по Г.Ф. Гегелю, - это способность к риску, то есть к действиюв сфере неопределенности.Принципы справедливости, щедрости, совести, которая дается человекукак бы извне, - важнейшая функция аристократизма.
Многие факты культурысвидетельствуют об изначальном личностном аристократизме у разных народов.Но аристократизм оказывается в зоне совершенно свободного человеческогодействия. «Аристократическая редукция - это освобождение души. Тем самым,аристократ не деянием, а просто своим присутствием в обществе инаблюдением строит особый мир чисто человеческих отношений» [Чеснов, 2006:87]. Аристократическая личность дает о себе знать специфическимичертами дружелюбного общения: манерами, мягкой улыбкой, внимательным идобрым взглядом. Ее ядро - аристократическая ментальность: историческиустойчивыйсклад автономных установок, ценностей, которые направленыизвне как к обществу, так и к природной среде. Личный аристократизм- это выработанные человечеством навыки взаимопонимания, экзистенции, т.е.бытия.Исторически аристократизм связан с культурным институтом такназываемой «знати», существующей в любом обществе и на всех стадияхкультуры.
«Аристократизм (с акцентом на первом корне от слова «аристэ» лучший) в контексте риторической теории означает не форму политического167правления, а манеру поведения и образ мышления» [Чеснов, 2006: 89]. Речьидет о том, чтобы делать нечто не как получится, а «лучшим образом», всоответствии с высокими идеалами данного сообщества. Когда помыслы ипоступки оцениваются как высшие и низшие, и низшие исключаются из формобщения, возникает культурный феномен аристократизма.Личности не возникают сами собой. Для порождения в нас качествличности нужен импульс от другой личности.
Прометей и Христос – это такиеконцентрации психической энергии, которые этой энергией способны заряжатьдругих людей. Аристократизм там, где маркирована индивидуальность, гденаблюдается доминанта человеческого достоинства. Роль аристократа состоит внакапливании нравственности. Образ совершенного человека – это образблагородного, достойного, нравственного человека, аристократа.Мы думаем, что современный преподаватель вуза (в идеале) обладаетличностно-профессиональной аристократической, благородной нравственнойментальностью - сделать студента лучше во всех отношениях. Так, например,студенты ОГУ второго курса факультета социально-культурного сервиса итуризма (после зачета) признались преподавателю, что под его влиянием многиеиз них (цитируем): «бросили курить, пить, стали уважать девушекодногруппниц, научились не бояться аудитории, научились высказывать иотстаивать свою точку зрения, научились культурно общаться и вести себядостойно» [Колесникова, 2013: 67].Студенты чувствуют на себе благородное влияние аристократическойличности преподавателя, о чем свидетельствуют их отзывы (цитируем): «Скаждым новым занятием мы все больше и больше раскрывали свои таланты,внутренний потенциал, учились правильно держать себя перед публикой иправильно говорить.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
