Диссертация (1154404), страница 27

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 27)

КомпетентностьНевежество. Незнание предметаУмение отстоять свою точку зрения,Не умеют довести свою точку зрениядовести до другихдо других, отстоять ее.Умение идти на компромисс,Иногда продажность, лицемерие,сговорчивость, уступчивостьНеподатливость, упертостьОтветственность, серьезностьБезответственность, халатность вработеВ результате анализа ответов студентов было выявлено следующее:Большинство студентов (99%) из числа опрошенных выделили самыеважные, с их точки зрения, нравственно-этические и профессиональноличностные качества преподавателя вуза – это:добротаиееразновидности–добродушие,дружелюбие,доброжелательность;обаяние – и его разновидности: харизма, любезность, деликатность,соблюдениепедагогическогоэтикета,улыбчивость,бесконфликтность, спокойствие, тактичность, искренность;общительность, основанная на таких качествах, как вежливость,чувство юмора, уважение к личности студента; умение слушать ипонимать студента, умение вести диалог;141профессионализм – компетентность, трудолюбие, эрудированность,уверенность в себе, энергичность;интеллигентность-аристократизм,порядочность,высокаянравственность; совесть, отзывчивость, деликатность, умение держатьслово; ответственность.справедливость – умение пойти на компромисс, непредвзятость,умение сочувствовать, объективность, честность;терпеливость - способность находить общий язык с аудиторией.Проанализировав результаты нашего опроса преподавателей вузов истудентов, приходим к следующим выводам:1.

Риторическая личность современного преподавателя вуза оцениваетсястудентами по трем параметрам: этическим, интеллектуальным, эмоциональноэстетическим, соответствующим риторическим категориям: этосу, логосу,пафосу.2. Современный преподаватель вуза (в идеале) обладает такими важнымиэтическими, нравственными качествами, как: доброта, дружелюбие, обаяние,харизма, интеллигентность, вежливость, тактичность, отзывчивость,ответственность, справедливость, мудрость, честность.3. Современный преподаватель вуза обладает культурой речи, являетсяприятным и интересным собеседником, умеет создавать на занятиях творческуюатмосферу, способствующую свободному мышлению и общению «на равных»,обладает профессионализмом и межкультурной компетентностью, поскольку накурсе учатся студенты из разных стран.4.

Современный преподаватель вуза обладает следующими эмоциональноэстетическими и коммуникативно воздействующими качествами: имеетприятный голос, умеет улыбаться, обладает чувством юмора; у него богатая,дружелюбнаямимика,сдержанная,выразительная,профессиональнаяжестикуляция, прямая осанка и уверенная походка, хорошие манеры,142интеллигентный внешний вид, чистоплотность, «ухоженность», опрятность,умение одеваться со вкусом, преподаватель имеет свой стиль.Следовательно, указанные выше качества риторической личностипреподавателя могут быть записаны в виде перечня требований к образупреподавателя вуза.По данным характеристикам, полученным в результате опроса, можносудить о том, что студенты в преподавателе ценят, прежде всего и одновременно,Человека и Профессионала, т.е. единство его личностных и профессиональныхкачеств.

Заметим кстати, что в русской отечественной литературе такжепревалирует мысль о необходимости целостного единства личностных ипрофессиональных качеств учителя [Рубинштейн, 1921; Лельчицкий, 1998 и др.].Если сравнить полученные данные с традиционной профессиограммойпедагога, то можно заметить ранее не отмеченные нашими предшественниками,новостребованныесегодня,такиеуниверсальныекачестваличностипреподавателя-профессионала, как обаяние, харизма, интеллигентность,аристократизм. Мы уверены, что это совсем не случайно. Отметим, что вРоссии давно назрела потребность в обаятельных, интеллигентных и культурныхлюдях, умеющих общаться диалогически.(Заметим в скобках, что еще во время долгосрочной командировки вПольше (1988 – 1990), где мы преподавали русский язык как иностранный,работая в Филиале Института русского языка им. А.С.

Пушкина в Варшаве, мыокончили там «Школу обаяния», получили диплом об окончании этой школы, апотом более 10 лет учили русских студентов в ОГУ на факультетедополнительных педагогических профессий (ФДПП) «культуре речи и обаяниюличности», где студенты по их желанию после основной учебы занимались судовольствием (См.

подробно: Колесникова: 1998, 2001, 2007, 2013). Поэтомумы знаем, что такое обаяние, зачем оно нужно, и можно ли ему научиться. Мыдо сих пор успешно используем этот опыт во время преподавания различныхгуманитарных, лингвистических и речеведческих дисциплин).143Обаяниемырассматриваемкакриторическуюкатегорию,какуниверсальное, фундаментальное и личностно-профессиональное качествориторической личности преподавателя вуза, и как средство коммуникативноговоздействия и взаимодействия (См.

подробно: Колесникова, 1998, 2001, 2007,2013).Аргументируем нашу позицию. Если обратиться к истории риторики, томожно проследить, какую важную роль в коммуникативно-эмоциональномвоздействии на слушателей оказывала обаятельная личность. Плутарх,например, писал, что искусный оратор «воздействовал на слушателей не толькосилой речей, но и безукоризненностью жизни, понимая, что одно-единственноеслово, один кивок человека, внушающего к себе доверие, весит большепространных доводов» [Плутарх. Сравнительное описание в 3-х томах. Т.

З(«Демосфен». Х). М., 1964]. Еврипидовская Гекуба, обращаясь к искусномуоратору Одиссею, тоже убеждена в роли обаятельной личности говорящего:Не надо слов искусных: обаяниемСвоим ты греков покоришь сердца.Из уст безвестных и вельможных устОдна и та же речь звучит различно.(«Гекуба». Перевод И. Анненского).М.Т. Цицерон в трактате «Об ораторе» пишет: «Вся деятельность иискусство оратора предстает в пяти частях <... > Во-первых, он долженопределить, что сказать, затем расположить изобретенное, не только вопределенном порядке, но и соответственно весу каждого аргумента; затемстилистически украсить это: после этого удержать в памяти и, наконец,произнести речь эффектно и с обаянием» (выделено нами.

— Л. К.). А известныйфилософ Джон Локк отмечает следующее: «Нам не может не нравитьсягуманное, дружеское, вежливое обхождение, где бы мы не встречали его.Натура свободная и владеющая собой, не низменная и узкая, не надменная и144дерзкая, не запятнанная каким-нибудь крупным недостатком, действует накаждого обаятельно» (выделено нами.

— Л. К.).Рассмотрим в виде доказательств риторические портреты известныхантичных философов-риторов. Известно, что одним из родоначальниковриторики был Сократ, который впервые сделал беседу (диалог) основнымметодом философского познания. Диалог Сократа стал способом нахожденияистины. Сократ был образцовым человеком, и в зрелом возрасте стал учителемфилософии и нравственности.

Его можно назвать «обаятельной личностью»,несмотря на то, что «одна фигура и манеры Сократа способны были произвестисенсацию в Афинах — центре античной цивилизации со всем её блеском ивеликолепием. Алкивиад указал на тайну обаяния личности Сократа: «под этойуродливой и вульгарной оболочкой скрывалась такая мощная и в то же времяуравновешенная натура, какая в представлении греков могла быть только уБогов» [Орлова, 1995: 17-18].

Сократ сам был близок к этому идеалу. Ксантиппа,жена Сократа удивлялась самообладанию и ровности настроения мужа: «Он уменя всегда возвращается домой точно с таким выражением лица, с какимуходил» [Указ. соч., 24].Итак, одна из тайн обаяния Сократа заключается в уравновешенностинатуры, самообладании и ровности настроения.Интересна и обаятельная личность Платона: «Знатность происхожденияобеспечила ему блестящее воспитание, какое только было доступно в то время.Изящный и щёгольски одетый, он поражал аристократичностью своих манер иумел держать себя на почтительном расстоянии от всех. Тон речи Платона былуверенный и серьёзный, не озаряясь улыбкой, не прорываясь страстью. Онимпонировал своим дивным гением и имел «горячих поклонников» [Льюис,1996:78].Следовательно,обаяниеПлатоназаключаетсявблестящемвоспитании, в изящной одежде, в аристократичности манер и уверенномтоне речи.145Аристотель – это подлинный энциклопедист античности, «самаяуниверсальная голова» среди других философов, поражал современниковартистичной внешностью.

Внешность для грека имела громадное значение,потому что греки были великие художники. Аристотель был истинным греком:он одевался изысканно и несколько причудливо: его обувь отличаласьопрятностью, волосы его были щёгольски подстрижены. Тонкие, гибкие пальцыАристотеля были украшены множеством колец. Его небольшой, хорошоочерченный рот неизменно сохранял саркастическое выражение, в то время какон говорил с замечательной легкостью. Характерная черта Аристотеля —сдержанная страсть. В ликее Аристотель давал банкеты, на которые ученикиявлялись не иначе как в чистой одежде [Тахо-Годи, 1973: 18] (Выделено нами –Л.К.). Античные риторы придавали большое значение одежде: «Одежда делаетчеловека» (Квинтилиан).Таким образом, обаяние Аристотеля проявлялось в артистичнойвнешности, в умении одеваться изысканно и говорить с замечательнойлегкостью и сдержанной страстью.Следовательно, обаяние оратора может проявляться по-разному, иубеждаемся в том, что известные античные философы-риторы имели блестящееобразование, обладали притягательной силой, т.е.

обаянием, что очень важнодля оратора: Платон отличался изящностью и аристократичностью манер,Аристотель покорял артистичной внешностью, изысканностью, опрятностью итребовал, чтобы его ученики были в чистой одежде. Речи Платона был серьезныи бесстрастны, Аристотель говорил с легкостью и сдержанной страстью.Аристотель оставил немало мыслей об обаянии личности.

Так, например,украшением мужчины он считал нежность: «Если мужчина желает бытьпленительным, он должен занять у женщины грации и нежности, и, еслиженщина желает покорять сердца, она должна обладать известной долеймужества». Нам импонирует «Учение о человеке» Аристотеля, в котором онпишет, что «нравственное общение — это высочайшее благо. Душа относится к146телу, как форма к материи. Степень телесного совершенства зависит отжизненной силы или души.

Душа — микрокосмос. В душе человека отражаетсявесь мир. Главной силой является любовь к совершенству. Добродетельзаключается в сдерживании страстей — в управлении ими при помощи разума».Аристотельвыделял5основныхспособностей:знание,искусство,предусмотрительность, рассудок, мудрость.«Всякое благо — блаженство — такое состояние души и такаядеятельность, которые наиболее соответствуют особенностям человека и влекутза собой полное удовлетворение.

Характеристики

Список файлов диссертации