Диссертация (1154404), страница 25
Текст из файла (страница 25)
красный — «красивый» и речь) — умение говорить красиво, вдохновеннои убедительно; древнерусские синонимы: златоречие, сладкоречие. Подтермином «красноречие» понимается природная способность говорить хорошо,красиво, убедительно. «Красноречие – 1. Дар хорошо и красиво говорить.129Искусство красноречия. 2. То же, что риторика (в 1 знач.). Риторика – Теорияораторского искусства» [Ожегов, Шведова, 1999: 303; 680].Следовательно, у человека (естественного, нормального) врожденный дарчувств, эмоций, ума (разума) и слова, и этот дар необходимо постоянно развиватьи совершенствовать.
Научиться говорить можно лишь говоря, слушая, думая,читая, размышляя, чувствуя, переживая что-либо. Как сказано в «Библии»,«только от избытка чувств рождается слово». Слово рождается в сердце –среде, питающей личность. И каждое слово имеет прикосновение к сердцу. («Всеболезни от нервов», от слов: слово лечит и калечит). Поэтому и сказано: «Пустьбудет добрым ум у Вас, и сердце умным будет» (А. Дементьев). В даннойнаучной работе мы используем некоторые цитаты русских писателеймыслителей, потому что «поэт в России – больше чем поэт» (ЕвгенийЕвтушенко). Это уже аксиома.Данный уровень модели риторической личности требует от современногооратора определенных интеллектуальных способностей, владения риторическойкультурой и межкультурной компетентностью. Это риторические знания,умения и навыки, опыт публичных выступлений и умений вести диалог сполиэтнической аудиторией, умений создавать благоприятную творческуюатмосферу общения, основанную на уважении и любви к аудитории и предметуречи.
Не случайно в «Библии» сказано, что «говорить можно только о том, чтолюбишь и знаешь».Сегодня важен не только монолог, но и диалог, основанный на любви,«диалог, как душевно-духовное единение людей» (М.М. Бахтин, Л.С.Выготский), когда «душа с душою говорит». Цель всякой речи – добитьсясогласия.Речьоратораобязательнодолжнабытьэмоциональновоздействующей. Это закон риторики. Поэтому выделяем третий уровеньмодели риторической личности.Образно-эстетический уровень модели риторической личности.
Этадефиниция тоже нуждается в объяснении терминов. Эстетика – (от греч.130чувственный, чувствующий) - чувственное познание мира. Понятие «эстетика»было введено Александром Баумгартеном (философ эпохи Просвещения).Баумгартен выделял три духовные сферы человеческого мира: разум, волю ичувство. Разум и воля - объекты исследования логики и этики, чувство - эстетики.Чувственное восприятие сводилось Баумгартеном к характеристике двухявлений: прекрасного и искусства как проявления прекрасного - основнойкатегории эстетики.
Именно поэтому исторически сложилось так, что большейчастью предмета эстетики является восприятие искусства. В современномрусском литературном языке эстетика имеет три значения. Для нашегоисследованияиспользуемследующееопределение:красота,художественность в оформлении. Э.
одежды. [Ожегов, Шведова, 1999: 913].Эстетика понимается нами и как наука о красоте, и как искусство поведения вобществе, как наука о содержании внутреннего мира, и внешнем обликечеловека.Образно-эстетический уровень модели риторической личности требуетэстетико-эмоциональногоисполнениясодержанияречиисозданияэстетического образа оратора, ибо, как говорили классики: «Одежда делаетчеловека» (Квинтилиан) и «В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, иодежда, и душа, и мысли» (А.П. Чехов), и речь, и общение (добавим мы – Л.К.).Оратор должен знать свою аудиторию, ориентироваться на слушателя,приспособиться к тому или иному эмоциональному состоянию аудитории,учесть его и вызвать необходимые эмоции с помощью своего образа иисполнения речи.
Речь оратора обязательно должна быть эстетически иэмоционально воздействующей. Давно замечено, что всякий вид духовнойкультуры обладает способностью вызывать не только мысли, но и эмоции. Этозакон риторики. Марк Туллий Цицерон (106–43 до н. э.) в трактате «Об ораторе(К брату Квинту)» в главе «Средства возбуждения страсти» указывал на то, что«вся сила и мощь красноречия состоит в возбуждении страстей: «…нам надовызвать речью в душе у судей или у каких бы то ни было наших слушателей131такие чувства, как любовь, ненависть, гнев, озлобление, сострадание, надежда,радость, страх, досада…» [Цицерон, 1994: 207].
Марк Фабий Квинтилиан (ок.35–96 н. э.) в труде «Двенадцать книг риторических наставлений» в шестой книгепишет и «о возбуждении страстей».Цель оратора состоит в том, чтобы вызвать в слушателе движение чувств.Аристотель в «Поэтике» отмечал, что «главными базовыми эмоциями речиявляются сострадание и страх. Лучше всего нейтрализует отрицательныеэмоции художественная речь, так как цель прозы, особенно деловой, состоит втом, чтобы заставить кого-то сделать что-то, а цель поэзии – услаждать иразвлекать. В поэзии отрицательная эмоция сокращается и нейтрализуется. Впрозе – всегда выходит на первый план» [Аристотель, 1984: 237].Фатическая(любовь-ненависть),физиологическая,этическая,эстетическая, рациональная эмоции различаются в речи потому, что каждый изэтих видов эмоциональных переживаний вызывается своими речевымисредствами.Пять видов эмоций (со 2 по 6) сочетаются с базовыми эмоциями страха исострадания (1).
Искусство красноречия состоит прежде всего в том, чтобыоратор вызвал у аудитории разного рода эмоции, сочетая их, заставил тем самымслушателей переживать различные эмоциональные состояния. Показателямиличностного отношения оратора к кому-чему-либо выступают модусныеоператоры: «Я люблю, и значит, я живу…» / «Я не люблю, когда мне лезут вдушу…» (В. Высоцкий); «Мне нравится» / «не нравится»; а также «эмотивныезнаки («Ах, какое было время!»)» [Карасик, 1995: 12].132Риторический пафос образуется отношением оратора, предмета речи ипропозиции — решения, которое ритор видит и предлагает аудитории. Можноусловнообозначитьсентиментальный,триосновныхвидагероико-романтическийриторическогоипафоса:натуралистический(реалистический). Каждому из этих видов общего или литературного пафосасвойственны особые риторические эмоции.
Риторические эмоции – центр речи.Они рождаются от содержания речи, живости ума, риторических знаний иумений, личностного отношения оратора к предмету речи и аудитории.Риторическая эмоция (частный пафос) является направлением общего пафосана конкретную положительную или отрицательную ценность, например, любовь,мужество, патриотизм, сострадание, познание, веру.«Речевая эмоция, - по замечанию Ю.В.
Рождественского, – это эмоция,котораянаводитсяречьюнааудиториюсцельюсозданиявторойдействительности. Аудитория начинает жить этой эмоцией независимо отдействительной эмоции, когда мир дан человеку как непосредственная данностьв ощущениях» [Рождественский, 1999]. Обоснование эмоции речи в светериторики предлагается как каноническое понимание, классификация и механизмвзаимодействия речевых эмоций (См.: Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон,Квинтилиан, М.В.
Ломоносов, Ю.В. Рождественский).Современному преподавателю вуза (в идеале) необходимо обладатьриторическими эмоциями, ибо монотонную, равнодушную, неэмоциональнуюречьслушатьневозможно.Преподавателюнадодляустановлениякоммуникативного контакта со студентами с улыбкой поприветствоватьаудиторию, похвалить ее, сделать ей комплимент, обратиться с просьбой, уметьправильно попрощаться, оставив приятное впечатление о себе и т.д. Оратордолжен восприниматься как яркое и долго не забываемое явление в аудитории.Так, например, студенты ОГУ признаются своим преподавателям (цитируем):«После Ваших занятий еще пару дней отходишь, размышляя о жизни и о себе»;«С Вами приятно общаться», «Вы дарите нам свое Тепло и Радость общения»,133«У Вас светлая душа», «Общение с Вами - праздник души!»; «У Вас мы учимсябыть культурными людьми», «С Ваших занятий не хочется уходить» и т.п.Итак, в процессе восприятия человека говорящего у аудитории (студентов)всегда формируется определенный образ оратора (преподавателя).Уточним и «разведем» термины и понятия: образ и имидж.
Образ –понятие многозначное. Известны такие понятия и словосочетания, как образгероя в художественной литературе, образы святых, образ мира, образ русскогочеловека, образ русской природы и т.д. Образ человека - его внешность идуховный мир – это ядро каждой национальной культуры, системы ее ценностей.По мнению В.И. Даля, «образ – это вид, внешность, фигура, портрет и он связансо временем» [Даль, 2001: 426]. Похожие определения мы находим и всовременных толковых словарях. Известно, что «всякий облик есть форманекоего содержания».
Как сказано в «Библии»: «Кто создал внешнее, Тот создали внутреннее».Понятие же «имидж» активно вошло в нашу жизнь в начале 60-х годов ХХстолетия. Оно происходит от латинского слова imago – «образ», которое связанос другим латинским словом – imitate, то есть «имитировать, воспроизводить».Имидж (англ. image) – образ, т.е. визуальная привлекательность личности,самопрезентация, конструирование человеком своего образа для других.Существуют разные определения и типы имиджа. Надо исходить из того, чторазные люди или группы людей по-разному воспринимают нас, а потому укаждого человека на самом деле есть разные имиджи.
Имидж - это искусство«управлять впечатлением». Имидж – это сложившийся в массовом сознании иимеющий характер стереотипа, эмоционально окрашенный образ кого-либо иличего-либо. Имидж человека складывается из всей совокупности черт внешнегооблика, манер поведения и умения общаться с людьми.Так,например,имиджпреподавателяскладываетсявпроцессевосприятия другими людьми его внешности, характера, нрава, особенностейповедения, манеры общения и речи. Интересно отметить, как имидж134современного отечественного педагога, представление о его внешнем ивнутреннем облике отражен в словах В.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
