Диссертация (1154401), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Другие мотивы, выходящие за рамки упомянутых вышекатегорий, указали 8,8% участников интернет-коммуникации.Результаты показали, что нерелигиозные мотивы очевидно преобладаютсреди факторов, побуждающих россиян к участию в крещенских купаниях,поэтомурезоннопредположить,чторостомихпопулярностибудетсопровождаться ростом интереса к нему игроков экономических, политическихи даже религиозных рынков.В 2018 году в выборку попали 100 текстов, найденных в результатепоискового запроса на основе системы Яндекс.Блоги. Обязательным условиемотбора при этом послужило наличие в тексте выраженного мнения субъекта поповоду Крещенских купаний.
Сравнительный анализ с данными 2010 годапоказал, что процент положительного отношения к обряду вырос почти на 6%(в 2010 году показатель составлял 58,3%). При этом почти в 2 раза выроспроцент авторов текстов, имеющих отрицательное отношение к крещенскимкупаниям – если в 2010 году этот показатель в исследовании Т.В. Пузиковасоставлял 9,6%, то в 2018 году поднялся до 18%. То есть отношениеполяризуется, все тоньше становится прослойка тех, кто "затрудняетсяответить". При этом в обоих исследованиях была обнаружена устойчиваягруппа верующих людей, совершающих обряд по религиозным мотивам.
И в2010, и в 2018 году они составляли 15-20% от всех блогеров, выразивших своеотношение к крещенским купаниям.Блогер с ником «INBO70» своё положительное отношение объясняет так:«Так вот, половина высказываний свелась к выяснению мотивов окунутьсявпрорубь – дань моде или осознанное понимание религиозного праздника?Отвечу на эти вопросы, а также почему не моржую в другие дни за себя.214Многие знают, что я атеист, поэтому религиозная составляющая в моемслучае не при чем. Стадный инстинкт тоже, скорее всего, неуместен. Дляменя в этот день возникает некий драйв, ажиотаж, этакое чувствосложилось годами потому, что сознание привыкло получать это этогомероприятия исключительно положительные эмоциями, поэтому этотпозитив меня и привлекает. В другие дни этого нет» 300.
А популярный блогерЛена Миро выражает резко негативное отношение к крещенским купаниям:«То, что происходит на Крещение сейчас, лично мне напоминает бордель навыезде. Никакой духовностью тут и не пахнет. Скорее, разит алкоголем ипромискуитетом. Это не Крещение. Это смачный плевок в таинствоКрещения, в котором я никогда не участвую. В отличие от пьяного быдла,которое на секунду прыгает в прорубь, чтобы смыть грехи, я 365 дней в годуживу по своей собственной правде, соблюдая свой собственный моральныйкодекс. Я не верю, что дурные поступки смываются водой» 301. Есть и в целомнейтральные мнения по поводу традиции окунания в прорубь: «Есть же такиелюди ворчливые, всё чем-то недовольные! Буквально всё им не нравится, ковсему цепляются, всех в чём-то подозревают...
Вот, к примеру, крещенскиекупания. Совершенно ведь не важно, из каких побуждений люди окунаются вледяную воду: религиозных ли, оздоровительных или чтобы "покрасоваться".Они никому не мешают, ничего плохого никому не делают. И это, согласитесь,совсем не просто – в прорубь сигануть. Таким смельчакам действительнопозавидовать можно – это же какой характер надо иметь!» 302Любопытно, что массовые крещенские купания проходят в контекстеочень интересной неоднозначности этого явления среди православногодуховенства. Одни священники освящают воду в купели и непосредственноучаствуют в купаниях, другие напоминают о предостережениях, которые былиhttps://inbo70.livejournal.com/26853.html – в данном случае во всех других цитатахблогеров орфография и пунктуация автора сохранены301https://miss-tramell.livejournal.com/1435517.html302https://luvida.livejournal.com/1939254.html300215опубликованы в «Настольной книге для священно-церковно-служителей» еще вконце прошлого века: "В некоторых местах существует обычай в этот денькупаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святкахпереряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купаньюочистительную силу от этих грехов).
Такой обычай нельзя оправдать желаниемподражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примерупалестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. Навостоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода итаких морозов, как у нас.В пользу такого обычая не может говорить и верование в целебную иочистительную силу воды, освященной Церковью в самый день крещенияСпасителя, потому что купаться зимой значит требовать от Бога чуда или жесовершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем"303.Судя по мотивации участников крещенских купаний, аргументы "за" и"против" религиозного характера их интересует в малой степени, а в иерархиимотивов участия в этом обряде религиозные мотивы занимают второстепенноеместо.3.3.3.
Язычество, суеверия, представления о загробной жизни в сетевойкоммуникацииВ контексте самоопределения большинства российских респондентовсоциологических опросов как "православных" и преобладания в обществепоследователей так называемых "традиционных" религий (куда, помимоправославия, принято включать ислам, иудаизм и буддизм), любопытнопроанализироватьэлементыязычества(почтинеупоминаемоговинституциональных СМИ), в пространстве интернет-коммуникации.Булгаков С.
В. Настольная книга для священно-церковно-служителей (1-е изд., Харьков,1892; Москва 1993)303216Под язычеством принято понимать политеистические религии (хотя насамом деле не все языческие верования связаны с многобожием)304. В рамкахнебольшого инициативного исследования текстов интернет-коммуникациибыла поставлена задача описать и проанализировать обнаруживаемые в нейэлементы славянского язычества. Рабочая гипотеза состояла в том, что вобычные пользователи сети смешивают элементы православия и язычества, чтонедопустимо с точки зрения православного вероучения.На форуме lovehate.ru в теме "я люблю/я ненавижу язычество" былообнаружено 356 сообщений ("люблю" – 356/ "ненавижу" – 191)305, а еще водной близкой по тематике группе "я люблю/я ненавижу язычников" появилось72 сообщения (48/24)306.
Исходя из этих данных, мы можем сделать вывод, чтопользователи сети относятся к язычество скорее с симпатией, чем сосуждением, причем, судя по текстам, мнения чаще всего не зависят отвероисповедания пользователя (если оно называется).Обратимся к анализу причин позитивного отношения к язычеству. Перваяиз них – интерес к традиционной культуре и фольклору.
Пользователи непричисляют себя к язычникам и говорят, что вряд ли бы посвятили себя этойвере, но читать и изучать языческую мифологию (подразумевается кромеславянской также египетская, греческая и римская) – интересно: «Мне оченьнравятся исторические памятники, которые оставило язычество. Ну, а также читать про древних богов разве не увлекательно?»307.
Часто упоминаетсяязычество как религия предков и часть славянской истории, которой надоотдавать дань уважения: «Я религии ненавижу, но к русскому язычеству яотношусь немножко по-другому. Эту веру я уважаю, потому что эта верамоих предков (а не христианство – это вообще еврейская вера) – а это ужеповод для уважения». Кроме того, подчеркивается единение человека сРыбаков Б. A. Основные проблемы изучения славянского язычества. — М., 1964.http://www.lovehate.ru/opinions/12113306http://www.lovehate.ru/opinions/13552/1307Здесь и далее сохранены орфография и пунктуация авторов текстов.304305217природой в язычестве: «В глобальном масштабе – сами видите: лесавырубаются, экология ни к чёрту не годится, животных отстреливают итравят.
Я – не язычник и не верующий. Но знаю об этом кое-что, и уверен,что если бы удалось внедрить идею поклонения силам природы, то проблемабыла бы решена. Так что язычеству я симпатизирую».Чтокасаетсямотивациипользователей,которыеназываютсебя"язычниками", то большинство из них главным мотивом (если судить поколичеству упоминаний в их сообщениях) называют свободу человека, которыйявляется не рабом Божиим, как в христианстве, а вольным субъектом.
Вотпримеры подобной аргументации: «Русич никогда не ПОКЛОНЯЛСЯ своимбогам, он их уважал и считал себя естественным их продолжением. Стоя вовесь рост и протягивая руки к Солнцу славили Предки Родную Землю и еетворения. Они не рабы божьи, а дети своих родных богов...
Были свободнымиот рождения, а не отмеченными первородным еврейским грехом». Аргументоказался убедительным, поскольку после него один пользователь, которыйпосле прочтения записей на сайте lovehate.ru, заинтересовался славянскоймифологией и понял, что она ему ближе всего: «Ни в чем себя не убеждал, ниво что не пытался поверить. Просто почитал, поинтересовался, и ОНО такорганично проникло в сознание.
Нет, не так. Не проникло, оно всегда тамбыло, просто ждало, когда я проснусь…».У противников язычества тоже есть свои аргументы. Неоязычествовоспринимается многими как новая мода и не более того, пользователи неверят, что сейчас можно с полной душой «поклоняться деревянным идолам»:«Большинство из ныне косящих под языков просто жалкие тусовочники, отбессилия льнущие либо к фолку, либо к магии…». «Создается впечатление, чтоязычество просто начинает входить в моду и люди, которым не нравятся ниодна из религий мира, поклоняются всяким Перунам потому, что больше у нихвыбора не осталось».
Многие не воспринимают язычество серьезно, так каксчитают, что оно изжило себя и осталось в далеком прошлом. Бессмысленно218возрождать то, что было отвергнуто в ходе эволюции общественного разума:«Просто исторический контекст изменился (и продолжает изменятся) такимобразом, что вряд ли язычеству найдется место. Может быть, оно ивыживет, но разве что как анахронизм какой-то». Нередко в адрес язычниковшлются оскорбления и насмешки над их традициями.
То есть пользователипросто считают, что это смешно и глупо: «Нет уж увольте. Я точно старымпенькам не буду поклонятся;) И почему вы решили, что Я. – наистарейшаяваша религия? А до нее что было? Тоже, небось, некое глубочайшеемировоззрение культивировалось». «Этой ерундой, как мне кажется, могутувлекаться либо умственно отсталые, либо первобытные люди! Что за бред,поклоняться всяким божкам с идиотскими именами, да ещё и деревянным! Унас же не каменный век...»На сайте христиане и язычники регулярно обмениваются взаимнымиобвинениями. Сторонники христианства считают, что неоязычники выбралисвою веру только по той причине, что те не хотят быть в христианстве, не хотятбыть «как все». В свою очередь сторонники язычества отвечают, что выбираютего именно как замену надоевшему христианству.Элементы язычества присутствуют в российских повседневных практикахво время празднований Масленицы и Ивана Купалы (привнесенные туда СМИ,посколькуинформациюлюдипонедостаточноканаламосведомлены,межличностнойчтобыпередаватькоммуникации).этуТелевидениепомогает зарождению и укреплению элементов язычества в программах прогадалок и знахарок, а аудитория этих передач искренне считает себяправославными верующими.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
