Диссертация (1154401), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Здесь условно можно выделить двауровняосмысленияопыта:обобщенно-теоретическийиконкретно-практический. Примеры приведены ниже.Обобщенно-теоретическое осмысление личного опыта: "Просто нельзяжить без веры, я не могу верить в ничто"; "Я давно послал на известные буквывсе религии и общаюсь с Богом без посредников"; "Всему хорошему в себе яобязан Богу, а всему плохому – самому себе, точнее своему эго"; "У меня многобогов, я язычница. Я поклоняюсь своим богам, и верю в их силу"; "В Бога верю.Только несколько по-своему, без ладана и свечей.
Просто мы с ним хорошиедрузья"; "А я просто родилась с верой в Бога. Я чувствовала Его с самогосвоего рождения"; "Он мне очень помогает. Можно как угодно его назвать, Бог,энергия добра, Будда, Муххамед или еще как-то, в любом случае он един и он снами".Конкретные свидетельства посетителей сайта о вмешательстве Бога в ихличный опыт: "Я не религиозная, и не из такой семьи.
Просто заметиластранное явление – мне плохо и требуется помощь. И тогда я подойду к старой204иконке и помолюсь. И вмешаются неземные силы! Помогает уже 6 день моегонелёгкого периода экзаменов!"; "Он дал мне ребенка, когда я искреннераскаялся в страшном грехе детоубийства, дважды совершенном мной многолет назад"; "Я пришел к вере сам (мои родители не ходят в церковь), и, сколькони увлекался, всегда Он наставлял меня на путь"; "Благодаря богу моя жизньочень сильно изменилась"; "Он всегда выручал меня"; "Он мне помогает – онкак волшебник"; "Субхан Аллах! Я ему очень благодарен, он столько хорошегомне дал.
Трудно даже перечислить. Жена, дети, достаток, ум, талант. Вот быдал мне ещё жизнь вечную!"; "Люблю его. потому что он выполнял моижелания. Сейчас не выполняет, правда – но я не заслужила".Что касается зафиксированного в исследовании опыта «другого», то здесьсвидетельств гораздо меньше и они по преимуществу носят общий характер:"Не зря наверное многие умные люди с возрастом приходят к Богу"; "Я верютем людям, которые на пороге смерти встречались с ним"; "Я недавно общалсяс одним глубоко верующим человеком, так вот, он мне сказал что ничего небоится", "Есть у меня один знакомый: соблюдает посты, ходит на всенощную,но при этом пишет неплохие лит. зарисовки, интересен в общении, знает дваязыка"; "У меня есть кузина которая крещённая говорит ни хрена его несуществует".Далее, в порядке убывания присутствия в текстах, идет ссылка наисторический опыт.
В своем самовыражении по поводу отношения к Богупосетители сайта приводят как общие утверждения ("История учит нас, чтолюди с легкостью создают богов, что бы объяснить то что им неизвестно,непонятно и так же легко забывают их, когда боги становятся не нужны";"Многие историки того времени упоминали о Христе, вся загвоздка, что нектоне упоминал о воскресении"), так и конкретные исторические факты и события("В течении Библии он убил 2038344 человека"; "Бог не имеет никакогоотношения ни к инквизиции ни к крестовым походам, это всё совершали люди205прикрываясь именем бога"; "Раньше богом была партия, еще раньше – Ленин,сейчас его нету").Более пространный исторический аргумент связан с уникальностьюхристианства как религии, завоевавшей мир: "Главное чудо христианства не втом, что Христос воскрес (что, кстати, недоказуемо, поскольку неизвестно,умирал ли он), а в том, что учение, настолько явно противоречившее всемутысячелетнему (уже к тому времени) опыту человечества, не исчезло сосмертью основателя, а прижилось, завоевало массу сторонников и сталогосподствующей идеологией, религией и философией на многие века".В качестве рабочей гипотезы мы предполагали, что вера как способобоснования отношения к Богу будет упоминаться гораздо чаще и наберетгораздо больше, нежели 10,6% упоминаний от общего количества сообщений.Возможно,этонетолькосвидетельствоспецифическогосостояниярелигиозности в России, но также и показатель преобладания в массовомсознании доверия к непосредственному личному опыту и общего "недо-верия"к опосредованным каналам получения знания.В своих текстах посетители сайта отражают это следующим образом:"Люблю, потому что верю!" (эта позиция встречается в разных вариациях,которые мы опустим); "Есть ли Бог? Для тех, кто верует, – есть"; "Веру нельзяпонять разумом, её вообще нельзя понять, на то она и Вера, а не Познание, кней можно только через Любовь придти"; "Я не зациклена на христианстве.
Япросто верю". Вместе с тем, в некоторых записях абсолютизируется сама верабезотносительно к Богу, например: "Верить надо в себя и в свои силы, а не ввыдуманную силу".Далее после веры в порядке убывания "удельного веса" в общем массивеидет интуиция, которую как способ обоснования позиции использована в 6,8%текстов.Что касается авторитетов (6,1% текстов), то среди них с серьезнымпреимуществом лидируют ученые (как в поддержку веры в Бога, так и в206опровержение ее). Вот несколько характерных примеров: "Большинствоизвестных ученых согласились с существованием Бога: Макс Планк, Фарадей,Ньютон, Кельвин, Энштейн, Бехтерев, и еще очень много"; "Ученые доказали,что–верующиелюдиживутдольше–раз!Послеболезней"восстанавливаются" быстрее – два!"; "Сэр Карл Поппер выдвинул принцип"фальсификации", то есть любое суждение, чтобы считаться научным, должнобыть – хотя бы принципиально – опровержимым".
Среди авторитетовназываются также богослов Клайв С. Льюис, священник и ученый Пьер Тейярде Шарден, философы Фрэнсис Бэкон и Фридрих Ницше.Традиция, как показывают результаты исследования, может способствоватьвере в Бога и препятствовать ей: "Я Армянин и для меня Христианство этовсе!"; "Я воспитана в очень религиозной семье.
С детства мне рассказывали оБоге, в церковь я ходила, молитовки читала. Религия очень глубоко во мне, отэтого никуда не уйти"; "Вера в Бога сейчас не сама собой возникает в человеке,а чуть ли не насильственно вбивается с раннего детства"; "Аргументация насчет Бога, базирующаяся на толковании базовых писаний религий, порядкомподнадоела".Анализ показал, что инструмент для классификации способов обоснованияпозиции в текстах самовыражения посетителей сайта уложил в семьвыделенных после пилотного исследования категорий (восходящих еще кгрушинским методикам 80-х годов) почти все их многообразие: в "другое"попали всего два текста (0,1%).
Вот один из них: "Не знаю почему я Еголюблю...".Что касается веры, то, возможно, как раз 10,6% ссылок на нее в текстахпосетителей сайта lovehate.ru можно считать (ориентировочно, с большимиоговорками) долей верующих среди молодых людей.3. Аргументация в текстах основана преимущественно на апелляции кэмоциям и чувствам, а не на логических аргументах.207Посетители сайта lovehate.ru строят свои суждения на эмоциональныхвысказываниях и апеллируют соответственно к эмоциям своих потенциальныхчитателей, что видно из табл. 17.Таблица 17.Характер аргументации в высказывании(N=1715, сумма превышает 100%, в рамках одного сообщения могутсочетаться разные способы аргументации)Характер аргументацииабс.апелляция к разуму, доводам законов логики 585апелляция к ценностям, предпочтениям413апелляция к эмоциям, чувствам1057%34,1%24,1%61,6%Ценностные ориентации и предпочтения размываются и конвертируютсялибо в эмоциональном, либо в рациональном к ним отношении.
Однакосистемы координат "логично/абсурдно" и "люблю/ненавижу" не полностьюпокрывают собой апелляцию к ценностям, которая остается относительносамостоятельным сегментом текстов самовыражения массы, поэтому мыоставили ее в качестве самостоятельной категории анализа.Эмоциональный фон текстов весьма разнообразен – в него укладывается всяпалитра чувств – от панического страха до восторженной любви. Иногдачувства не уточняются, а просто описываются как чувства ("Бог есть.
Потомучто я чувствую его присутствие"), иногда чувства называются, и их не надореконструировать ("Я Бога не люблю, я его боюсь"; "Я не знаю, я не могусейчас знать, но ЛЮБЛЮ!ЛЮБЛЮ! Люблю всем комком своей души"; "Яискренне ненавижу вашего Бога и честно пишу об этом"; "В библии столькоабсурда, аж плакать хочется, ужас"!). Кроме того, участники обсуждения темы"про Бога" довольно активно выражают свои эмоции на по отношению к Нему,а по отношению к другим участникам ("Не навязывайте свои больные фантазиидругим"; "Ненавижу когда носят крестики мне охота их сорвать с шеи";"Религии ненавижу. Религиозных фанатиков – убить хочется").208Почти вдвое уступая эмоциям и чувствам по количеству апелляций (34,1%против61,6%),логикаиразумотличаютсязначительнобольшимразнообразием объектов апелляций (наука, книги, космос, эволюция, прогресси др.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
