Диссертация (1154401), страница 35
Текст из файла (страница 35)
13). Вместе с тем среди респондентов, которыеотносят себя к православию, доля верящих в существование Бога составляетСергей Лебедев. Парадоксы духовного и культурного и проблема религиозноговозрождения. Информационно-аналитический центр "Сова". 7 Декабря 2004 г. URL:http://www.sova-center.ru/religion/publications/secularism-limits/2004/12/d3092/277См.: ФОМ: 72% россиян считают себя православными. URL:: http://www.sovacenter.ru/religion/discussions/how-many/2010/03/d18258/; А.А. Голов: Религиозность, а такжечто люди обретают в религии.
11.03.2008.URL: http://www.levada.ru/press/2008031104.html;27618258% (в целом по России – 50%)278. Каждый восьмой среди тех респондентов,кто назвал себя "православным", не верит в Бога или сомневается в егосуществовании (сумма позиций 1 и 2).Таблица 13.Какое из перечисленных высказываний точнее всего отражает Вашепредставление о существовании Бога?(в %, один ответ)Суждениеиюн.91сен.98янв.08фев.09авг.141.
Я не верю всуществование Бога2. Я не знаю, существуетли Бог, и сомневаюсь,что можно убедиться вего существовании3. Я не верю в Бога, но яверю в некую высшуюсилу4. Иногда я верю всуществование Бога, аиногда не верю5. Я верю всуществование Бога,хотя иногда яиспытываю сомнения6. Я знаю, что Богсуществует и неиспытываю в этомникаких сомнений7. Затруднилисьответить18191067дек.15 окт.17 окт.17(правосл.)8106181198101097181311111416111011121413151513141516212119171924142432362925313455457875"Оказалось, что среди называющих себя православными респондентовдоля верящих в существование бога лишь немногим выше, чем среди тех, ктосебя православным не считает: 58% против 50% в среднем по выборке.
13%Опрос проведен 23 – 26 июня 2017 года по репрезентативной всероссийской выборкегородского и сельского населения среди 1600 человек в возрасте 18 лет и старше в 137населенных пунктах 48 регионов страны, статистическая погрешность не превышает 3,4%.278183православных либо вовсе не верят в бога, либо не знают, существует ли он.
16%«ортодоксов» не верят в жизнь после смерти, по 17% – в существование ада идьявола, зато до трети «атеистов» верят в царство небесное. Вера в сглаз ипорчу высока среди всех опрошенных, но выше всего – 75% – также у«ортодоксов». В кризис уровень веры как в бога, так и в сглаз и порчу растет, всытые годы – снижается", – так прокомментировал результаты опроса в статье"Символ веры православного атеиста" в "Ведомостях" В.
Рувинский 279.По данным Левада-центра, в религиозности россиян наблюдается еще рядинтересных парадоксов. В частности, 34% из тех, кто называет себяправославными, никогда не молятся280. Несколько раз в неделю (вариант «смаксимальной частотой») молятся 7%. Большинство опрошенных отводятрелигиирольрегулятораповседневнойжизнипутёмустановлениянравственных норм. "Спасение души и путь к вечной жизни" как цель религиипризнают лишь 11%. Характерным также для российской религиозностиявляется также тот зафиксированный социологами факт, что из числаопрошенных, назвавших себя верующими христианских конфессий, 13процентов не крещены, то есть – согласно вероучению, не являютсяхристианами.
Кроме того, 65 процентов опрошенных никогда в жизни непричащались, считая такой образ жизни вполне совестимым с пребыванием влоне христианской общины.Попытка изучить религиозную самооценку россиян была предпринятаЛевада-Центром в июне 2017 года. Из исследования становится очевидным, чтоРувинский В. Символ веры православного атеиста. Почему вера россиян далека отцерковныхдогматов.Ведомости,16ноября 2017.https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2017/11/16/741902-pravoslavnogo-ateista280Голов А. А.: Религиозность, а также что люди обретают в религии.
11.03.2008. URL:http://www.levada.ru/press/2008031104.html.279184к «очень религиозным» и «в какой-то мере религиозным» себя относят 53%опрошенных (см. табл. 14) 281.Таблица 14.Насколько религиозным человеком Вы себя считаете? (в %)СуждениеАвгуст, 2014 Декабрь, 2015Очень религиознымВ какой-то мере религиознымНе слишком религиознымСовершенно нерелигиознымЗатрудняюсь ответитьСумма ответов «очень религиозным» и «вкакой-то мере религиозным»4313726343632235Июнь,201794433132354053Разумеется, столь своеобразные черты религиозности влияют в конечномсчетевлияютинарелигиозныйсегментсознания,объясняяегонепоследовательность, фрагментарность и даже внутреннюю противоречивостьна уровне индивидуальных сознаний (верить и не молиться, ходить вправославный храм и увлекаться астрологией, исповедовать любовь кближнему и гнать инородцев и т.д.). Тем не менее, нормативные моделирелигиозного сознания, которые иногда своеобразно интерпретируются егоносителями, остаются среди наиболее устойчивых и влиятельных.К сожалению, не представляется возможным подтвердить полученныеданные результатами статистических исследований, поскольку ни во времяВсероссийской переписи населения 2002 года, ни во время переписи 2010 годав переписной лист не была включена графа «вероисповедание», хотя об этомпросили религиозные лидеры, чтобы получить более точные о количествесвоих последователей282.Опрос проведен 23 – 26 июня 2017 года по репрезентативной всероссийской выборкегородского и сельского населения среди 1600 человек в возрасте 18 лет и старше в 137населенных пунктах 48 регионов страны, статистическая погрешность не превышает 3,4%.282Патриарх Кирилл выступил за регистрацию вероисповедания при переписи.
РИАНовости, 14.10.2010. URL: http://rian.ru/religion/20101014/285424790.html281185Любопытно также наличии религиозных элементов в сознании формальноневовлеченных в религиозные практики россиян - то есть религиозный сегментв массовом сознании распространяется за пределы сознания общности людей,которые являются последователями различных религий.Социологическая служба «Среда» опубликовала результаты исследования, вкотором была сделана попытка определить степень суеверности россиян.Оценить ее россиян помог индекс, представляющий собой сумму трехпоказателей: веру в астрологические прогнозы, веру в сглаз и порчу, а также иобращение к гаданиям. В результате, как оказалось: 14% россиян являютсясуеверными, 24% – несуеверны, 63% – "среднесуеверны"283.
Оказалось приэтом, что больше половины россиян верят в возможность сглаза и порчи,больше трети признаются, что прислушиваются к астрологическим прогнозам ибольше одной пятой части россиян прибегали или прибегают к гаданиям.Комментируяэтотфеномен,публицистителеведущийАлександрАрхангельский заявил: «Чем человек глубже погружен в ответственнуюрелигиозную жизнь (в данном случае неважно, к какой конфессии онпринадлежит), тем меньше шансов, что он будет придавать серьезное значениебытовым и природным «знакам» и «предзнаменованиям» – он должен бытьдуховно трезв, и скорее «пропустит» реальное чудо, чем будет уповать намнимое»284.
Настоятель храма св. Георгия Победоносца Патриаршего подворьяв Грузинах протоиерей Федор Кречетов расценил результаты опроса такимобразом: "То, что так много граждан верят в возможность сглаза и порчи,говорит о том, что в нашем обществе много людей, которые пытаются избежатьответственности"285.Другойаспект,"нерелигиознойоборотнаярелигиозности"сторонаотмеченноговышеэтоэмпирическизафиксированное–феноменаотсутствие веры при формальном соблюдении практик разных религий.
Вот какНекоммерческая исследовательская служба «Среда». Выпуск №13, 25.07.2011.Там же.285Некоммерческая исследовательская служба «Среда». Выпуск №15, 24.08.2011.283284186прокомментировал это явление православный священник А. Уминский: «Мы досих пор привыкли к тому, что большинство нашего населения считает себяправославными. Но за этим чаще всего стоит самоидентификация: люди простоассоциируют себя с историей страны, в которой они родились, с культурой этойстраны и с ее традиционной религией.
И не более чем для подтвержденияидентификации они продолжают крестить своих детей в Церкви, освещатькуличи на Пасху, получать крещенскую воду в дни Богоявления или соблюдатьВеликий Пост. Поэтому не удивительно, что среди многих, считающих себяправославными, нет никакого представления о содержании их веры. Людимогут в течение дня заходить в храм для того, чтобы поставить свечу передиконой, написать записку, даже перекреститься и выйти. Но это ровным счетомникак не отражается на их повседневной жизни. И их заход в православныйхрам не отличается от паломничества к бронзовой собаке на станции метро«Площадь Революции» для того, чтобы погладить ее нос. Мотивация примерноодна и та же: чтобы все было хорошо»286.Как уже отмечали исследователи, религиозное сознание последователейрядаисповеданийотличаетсявнутреннейпротиворечивостьюифрагментарностью 287, местами оно не соответствует вероучению той религии,которой, по самоопределению, следует данный индивид, причем данныеявления носят не индивидуальный, а массовый характер.
"Нерелигиознаярелигиозность" приводит к системным дефектам совести, которые былиотмечены православным священником Р. Матюковым, назвавшим свою статьюв якутской православной газете "Логос" "Пора прекращать жить «по совести»".Отмечая, что через 20 лет посла распада СССР Россия оказалась среди мировыхлидеров по абсолютному сокращению населения, числу разводов, числу детей,рождённых вне брака и брошенных родителями, количеству самоубийств средидетей и подростков, количеству абортов, объёму потребления героина иТам же.Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России./Под ред.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
