Диссертация (1154401), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Абсолютно нормальныелюди, никакие не фанатики и не отрешенные от жизни люди. Есть как свысшим образованием, так и с средним, есть как очень богатые, так и бедные.Начитанные, разумные, как раз таки способные к размышлениям люди! А чтосамое главное – порядочные и те кто помнят ещё жизненные ценности!"Однако главное, что обнаруживается в массиве спонтанных текстов массыотносительно СИ, – это почти всегда готовый ответ на вопрос "что делать?",свидетельствующий о высоком уровне нетерпимости: "У нас в Усолье этихгадов развелось просто немеренно! Надо с ними что-то делать!"; "Сажать ихнадо. И не в тюрьму, а на кол!"; "А ту гниду, которая в свое время мне мозгизапудрила, собственноручно бы придушил"; "Пора вступать в дружные рядымеждународной организации по борьбе с тоталитарными сектами"; "Как и навсю подобную нечисть на эту тёплую компанию Свидетелй Иеговы нехватает Инквизиции!"; "Их место в тюрьме!! Полиция должна тщательно заними следить.
И гасить их"; "Надо просто в стране создать кометет пообнаруживаниюиискаренениюиеговистовПОЛНОСТЬЮ!";"Вашесуществование есть не что иное как ошибка, (брешь) в нашем Уголовномкодексе!" .171Таким образом, в текстах обнаруживаются две важные вещи: 1) явновыраженная поведенческая установка нетолерантности по отношению к СИ и2) готовность массового сознания к жестким репрессивным мерам против СИсо стороны государства. В совокупности подобная "гремучая смесь" ужеявляется провоцирующим запросом к власти, а в случае обострениягосударственно-религиозных отношений или при необходимости найти ещеодного "врага" может стать "триггером" негативных процессов не толькопротив СИ, но и против других НРД, а также некоторых так называемых"нетрадиционных" религий, которые при сложившейся конъюнктуре могутпоказаться удобными мишенями.Обнаруженнаяв проведенном исследовании устойчивая установкамассового сознания на репрессивные меры в отношении СИ, по нашемуубеждению, в значительной степени является эффектом деятельности СМИ(разумеется, эта гипотеза нуждается в подтверждении через обширныйконтент-анализ текстов институциональной коммуникации, который можетстать темой отдельного большого исследования).Однако уже сейчас мы можем говорить об очевидных, эмпирическификсируемых "следах" публикаций СМИ, обнаруживаемых в текстах массовогосознания.
Обратимся к высказываниям посетителей сайта lovehate.ru: "Поновостям показывали как прикрыли какую-то секту, там насиловали детей";"Недавно по телевизору в новостях говорили, что 50-летний мужчина,который является свидетелем Иеговы себя сжег. Он считал себя великимгрешником и так он якобы должен был смыть свои грехи. Вот до чего доводитэта секта"; "Это лжерелигия, которая не несет ничего хорошего и убиваетличность (религиозно-деструктивная секта)"; "Самая гнусная секта из тех,какие подделовались под христианство. На самом деле – банальные жидомасоны"; "Ни дать, ни взять, как ксёндзы из "Золотого теленка".Работает в массовом сознании и поддерживаемая СМИ оппозиция "свои –чужие", причем при поиске "врага России" СИ как религиозная организация с172центром в США очень хорошо подходит для этого образа, что такжеподтверждается текстами: "Товарищей Иеговых спонсируют США, с цельюразложить общество славян на подвластных себе.
Напомню, что в США вначале 90х проводилась программа по разложению славян"; "Эти Гейтсы иКиссинджеры, спят и видят Славян расколотых на тысячу сект".Ряд мифологизированных сюжетов генетически восходит к каналамустной массовой коммуникации, которые, кстати, зачастую без верификацииретранслируются СМИ: "А я слышала историю о мальчике, которому этисектанты запудрили мозги одному мальчику. Заливали про прелести загробнойжизни.
И бедняга повесился, чтобы проверить"; "У нас в Челябинске один извновь обращённых отказался покинуть родные места и иеговисты его из-заквартиры убили. Вот что божьи люди творят"; "Когда-то на углу на местеих нынешнего дурдома стоял домик одной старушки. Иеговняки сталиприставать к ней с просьбой домик продать. Бабуля отказалась, мотивируятем, что она тут всю жизнь прожила и переезжать на старости лет ейсовсем не охота.
Иеговнисты ушли, но через неделю домик бабули сгорел, асама она пропала без вести".Как отмечал отечественный исследователь М.С. Стецкевич, сознательноемифотворчество (в том числе и по поводу НРД) "оказывается успешным лишь втом случае, если в обществе существуют реальные социально-психологическиепредпосылки для принятия определенной мистификации" 266. И предпосылкиэто в ряде случаев создаются СМИ, поддерживающими и укрепляющимиоппозицию «свои – чужие».Мифологизация религиозной жизни в случаях, когда речь идет о вполнеСтецкевич М.С. Мифы о «тоталитарных сектах» и «ваххабитах» в современной России:попытка анализа // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре.
Сборник в честь 90летия профессора М.И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск №8 – СПб.: ИздательствоСанкт-Петербургского философского общества, 2001. – C. 300. (Steckevich M.S. Mify o«totalitarnyh sektah» i «vahhabitah» v sovremennoj Rossii: popytka analiza // Smysly mifa:mifologija v istorii i kul'ture. Sbornik v chest' 90-letija professora M.I. Shahnovicha. Serija«Mysliteli». Vypusk №8 – SPb.: Izdatel'stvo Sankt-Peterburgskogo filosofskogo obshhestva, 2001.– C.
300.)266173понятных и проверяемых вещах (события, факты, статистические данные,структуррелигиозногодеятельность,позицииобъединения,посоциальнаяразличнымиблаготворительнаявопросам,представляющимобщественный интерес и т.п.), является прямым следствием вольной илиневольной дезинформации аудитории и создания в массовом сознанииискаженного представления о религиях, в том числе о НРД.Существенным индикатором отношения к разным религиям является языккакинструментмоделированиядействительности,созданияобразарелигиозных групп и индивидов в массовом сознании.Семантическая неадекватность СМИ ведет к искаженному образу НРД вмассовом сознании и, в конечном счете – неадекватности прагматической −маргинализации религиозных меньшинств уже не в информационном, но вполитическом пространстве267.С другой стороны, если СМИ успешно справляются с «трудностямиперевода» с религиозного языка на светский и не рассматривают их в рамкахоппозиции «свой – чужой», то в прагматическом аспекте это ведет кадекватному восприятию и созданию благоприятного социального климата.ТольковэтомслучаеСМИмогутнейтрализоватьнапряженности,существующие в публичной сфере по поводу религий, в частности, НРД.
Покаже СМИ, по нашим наблюдениями, преимущественно занимаются обратным –мифологизацией того, что аудитория не в состоянии верифицировать и чемуобречена поверить.По мнению эксперта Александра Кырлежева, аудитория светской прессыне получает "достаточно объемной, достаточно профессиональной, достаточноточной и нужной информации о месте и роли религии в современномроссийском обществе и в мировом масштабе.
Религиозная тема как таковаяКантеров И.Я. Религиозные меньшинства как объект серьезного изучения, а нестигматизации // Независимый психиатрический журнал. 2004. № 4.267174обречена в СМИ на маргинальность и неполноту освещения" 268.Любопытны итоги исследования, проведенного в России социологамиуниверситетаЗападногоМичиганаВячеславомКарповымиЕленойЛисовской269.Ученые пришли к выводу, что религиозная нетерпимость в России неявляется феноменом религиозным, она не зависит от степени вовлеченности впрактики соответствующих исповеданий (это регулярно подтверждают имировые духовные лидеры – православные патриархи, католический папа,раввины, муфтии и Далай-лама, когда, основываясь на вероучении и культесвоихрелигий,решительноотмежевываютсяоткрайнихпроявленийнетерпимости вплоть до международного терроризма).Среди основных факторов порождения нетерпимости в России авторыисследования называют авторитарность политического устройства, этническиепредрассудки и религиозный этноцентризм.
Оставляя за скобками тезис обавторитарности политического устройства, давайте зададимся вопросом о том,откудавмассовомсознанииберутся"этническиепредрассудки"и"религиозный этноцентризм".Логически неизбежным кажется следующий шаг в этой цепочке –рассмотрениеразличныхвозможныхролейСМИвпроцессахприятия/неприятия иноверцев.Важность структурно-семантического аспекта в освещении религиознойтематики проявляется прежде всего в том, что семантическая неадекватностьСМИ ведет к неадекватности прагматической − маргинализации религиозныхменьшинств уже не в информационном, но в политическом пространстве270,особенно во время принятия решений «на местах», где СМИ изобразили их не268URL: http://religare.ru/2_26822.htmlРепрезентативный социологический опрос 2972 респондентов проведен в России в июле2005 г.270Кантеров И.Я.
Религиозные меньшинства как объект серьезного изучения, а нестигматизации // Независимый психиатрический журнал. 2004. № 4.269175только как инаковерующих, но и просто как чужеродных российскому социуму(в частности, запрет религиозной органзиации "Свидетели Иеговы" в Россиипроизошел после того, как массовое сознание уже был к этому подготовлено –подробный анализ этого эффекта деятельности СМИ представлен выше в этойглаве). С другой стороны, если СМИ успешно справляются с «трудностямиперевода» с религиозного языка на светский и не рассматривают их в рамкахоппозиции «свой – чужой», то в прагматическом аспекте это ведет кадекватному восприятию и созданию благоприятного социального климата.Религиозная сфера − одна из наиболее трудных для адекватного отраженияв светских СМИ. Здесь особенно чувствуется разность знаковых систем и науровне лексики, и на уровне семантики.
Однако, прежде чем рассматриватьконечный продукт – медиатекст, представляется важным обратиться к тому,как сами верующие (в частности – христиане как крупнейшая в Россииконфессия) представляют себя в медиа и какова их рефлексия по поводупроцесса медитатизации религии.Известныеиупомянутыеранеевработепримерыдисфункцийжурналистики в освещении религиозной жизни объясняют еще один мотив длярелигиозныхорганизаций,чтобыпытатьсяактивноучаствоватьврегулировании журналистской деятельности, выступая с инициативой созданияОбщественного совета по нравственности на ТВ или иных форм моральногоконтроля, о которых будет подробнее рассказано в главе 4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
