Автореферат (1154400)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

На правах рукописиХруль Виктор МихайловичРелигия в текстах массовой коммуникации:структурно-семантические, функциональные и этические аспектыСпециальность 10.01.10 – журналистикаАвтореферат диссертациина соискание ученой степенидоктора филологических наукМосква – 20182Работа выполнена на кафедре массовых коммуникацийФедерального государственного автономного образовательного учреждениявысшего образования «Российский университет дружбы народов»Научный консультант:Барабаш Виктор Владимирович, доктор филологических наук (10.01.10),профессор, декан филологического факультета, заведующий кафедрой массовыхкоммуникаций Российского университета дружбы народовОфициальные оппоненты:Дзялошинский Иосиф Мордкович, доктор филологических наук (10.01.10),профессор факультета коммуникаций, медиа и дизайна ФГАОУ ВО«Национальный исследовательский университет"Высшая школа экономики"»Распопова Светлана Сергеевна, доктор филологических наук (10.01.10),профессор кафедры журналистики и массовых коммуникаций Высшей школыпечати и медиаиндустрии ФГБОУ ВО «Московский политехническийуниверситет»Каргина Ирина Георгиевна, доктор социологических наук (22.00.04),профессор кафедры социологии ФГАОУ ВО «Московский государственныйинститут международных отношений (университет) Министерства иностранныхдел Российской Федерации».Ведущая организация: ФГБУН «Институт Европы Российской академиинаук»Защита состоится 25 января 2019 года в 15:00 на заседании диссертационногосовета Д 212.203.23 при Российском университете дружбы народов по адресу:117198, г.

Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 10/2, ауд. 730.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Российскогоуниверситета дружбы народов по адресу: 117198, г. Москва, ул. МиклухоМаклая, д. 6.Объявление о защите и автореферат размещены на сайтах http://vak.ed.gov.ru иhttp://dissovet.rudn.ru.Автореферат разослан « __ » ________ 2018 годаУченый секретарьдиссертационного советакандидат филологических наук, доцентА.Е. Базанова3Общая характеристика работыАктуальность исследования.

Взаимодействие религии и медиа,религиозная тематика в массовой коммуникации в последние годы привлекаютвсе большее внимание исследователей, причем не только социологов,политологов, этнографов, но и медиааналитиков, и не только за рубежом 1, но и вРоссии2. Однако объем и насыщенность этого внимания вряд ли можно считатьадекватными многообразию и сложности явлений и процессов, которыестановятся все более заметными в публичной сфере. Исследователи испытываюточевидные затруднения в попытках понять и интерпретировать рольрелигиозного фактора в социальных процессах (в частности, влияние попыткисоздания независимой православной религиозной организации на Украине наполитическую ситуацию в регионе).Потребность анализа многоуровневого и многообразного взаимодействиярелигии, общества и СМИ актуальна по ряду причин, как фундаментальных(принципиальная конкуренция религии и медиа за влияние на индивидов иобщности), так и ситуативно-поверхностных (когда в публичной сфереразворачивается дискуссии по поводу событий и явлений, связанных с религией).В России, к примеру, к таким событиями можно отнести панк-молебен вмосковском православном соборе 21 февраля 2012 года, "охоту за покемонами" вхраме в Екатеринбурге в августе 2016 года, общественное обсуждениевозвращения Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге Русской ПравославнойЦеркви – (далее – РПЦ) на протяжении всего 2017 года, на Западе – скандалы изза карикатур на мусульманского пророка в 2006 и 2015 годах (последнийзакончился трагически – убийством журналистов французского журнала "CharlieHebo").В этом контексте все более актуальным становится получение надёжногознания о социальной природе религии, каналах ее медиатизации и формахфункционирования в публичной сфере, на основании которого становитсявозможным формирование навыка профессионального анализа как деятельностирелигиозных институтов и субъектов, так и религиозного фактора в целом.Индикаторами того, что такого знания недостаточно и такие навыки несформированы ни у журналистов, ни у власти, ни у самих религиозныхсубъектов, могу служить участившиеся конфликты между последователямиразных религий, журналистским сообществом и властными структурами(ситуация вокруг оперы "Тангейзер" в Новосибирске и многочисленные1Taylor, Ch.

Varieties of Religion Today. – Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002; Mendieta, E. and VanAntwerpen, J. (Eds.). The Power of Religion in the Public Sphere. – Columbia University Press, 2011.2Легойда В.Р. Религиозный дискурс в современных СМИ: Можно ли говорить о христианстве в эпохусекуляризма // Церковь и время. Научно-богословский и церковно-общественный журнал.

– 2006. – № 2 (35);Лученко К.В. Интернет и религиозные коммуникации в России // Медиаскоп (электронный журнал) –2008. – № 1;Малухин B.H. Русская Церковь, светские СМИ и христианские ценности в постсоветской России // Церковь ивремя. Научно-богословский и церковно-общественный журнал. – 2006. – № 2 (35); Медиа наканунепостсекулярного мира. Коллективная монография / Под ред. В.А. Сидорова. – СПб., Петрополис, 2014. – 176 с.;Религия в информационном поле российских масс-медиа. – М., 2002; Религия и конфликт. / Под ред.А. Малашенко, С. Филатова. – М., 2009; Щипков А.В. Религиозное измерение журналистики. М.: РПУ, 2014.4религиозные инициативы, направленные на запрет тех или иных фильмов, книг,театральных постановок).Понимание журналистами особенностей медиатизации религии в СМИ и –шире – текстах массовой коммуникации, влияния журналистики на религиозныйсегмент массового сознания, а также особой чувствительности аудитории косвещению событий религиозной жизни является важным элементомпрофессиональной культуры.

Однако по объему внимания и значимости виерархии целей религия до сих пор остаётся на периферии внимания какжурналистов, освещающих социальные процессы, так и медиаменеджеров,которые, как правило, не видят в религии существенного фактора, влияющего нафункционирование медиасистемы.

Между тем, как показывают исследования, втом числе и российские, его недооценка приводит к дисфункциям СМИ,негативно влияет на соответствие контента интересам и потребностям аудиториии снижает ее доверие к СМИ (что подробно рассмотрено в главе 2диссертационного сочинения).Логика представленного диссертационного сочинения такова: послефеноменологического описания проблемной зоны определяется предметнообъектная область, выдвигается гипотеза, формулируются цели и задачи, далееисследование развивается индуктивным путём – от вычленения наличныхпроблем в области взаимодействия религии и СМИ к анализу их причин нафилологическом (языковом, структурно-семантическом) и функциональномуровнях при внимательном изучении этического контекста и с учетомособенностей целеполагания субъектов (телеологической перспективы).Проделанный путь открывает возможность для построения нормативной моделивзаимодействия религии и СМИ, основанной на телеологической "матрице" идопускающей операционализацию теоретического конструкта до уровняэмпирических индикаторов, которые могут быть эффективно использованы вприкладных исследованиях (и частично уже были применены в изучении кактекстов СМИ, так и текстов сетевой коммуникации).Степень разработанности проблемы.

Важным фактором, повлиявшим насоздание данной работы и существенным образом мотивировавшим автора, сталосостояние этой области в отечественных социальных и гуманитарных науках.После эпохи научного атеизма и партийно-советский пропаганды исследователитолько в последние два десятилетия смогли "легитимно" обратиться к изучениювзаимодействия религии и журналистики. А на практическом уровне последесятилетий систематической атеизации вполне объяснимы и невежествороссийских журналистов в религиозных вопросах, и слабая артикуляциярелигиозных концептов в публичной сфере и в общественном мнении.Было бы преувеличением сказать, что тематика диссертационногоисследования имеет значительную историческую глубину за рубежом:медиаисследователи довольно долго не обращали особого внимания нарелигиозный фактор в коммуникации.

Гораздо более пристально к ней отнеслисьфилософы и социологи. В 2011 году вышла в свет книга "Сила религии впубличной сфере", в которой о религиозном факторе размышляют Ю. Хабермас,5Ч. Тэйлор, Дж. Батлер и К. Уэст.3 Оценивая традиционные подходы, философыконстатируют, что многие архаичные концепции и идеи о функционированиирелигии в публичной сфере до сих пор укоренены не только в массовом сознании(что вполне естественно), но и в сознании экспертном – в подходах и методахисследователей, в академическом мире.СМИ и религию как социальные институты исследователи рассматриваюткак конкурирующие и даже конфликтующие, поскольку они претендуют на рольценностных арбитров в общественной жизни, влияя таким образом на массовоесознание (понятия "масса", "массовое сознание", "массовая информация" и"массовая коммуникация" подробно определены в главе 1, в терминологическойчасти работы).

Если перейти от более узкого понятия "социальный институт" кболее широкому обществоведческому и философскому термину "подсистема" врамках общества как системы, то состязательность и функциональныйпараллелизм религии и СМИ также обнаруживается и на этом, более общемуровне, поскольку и религия, и СМИ оценивают действительность с точки зрениясвоих ценностно-нормативных моделей.Опубликованные монографии, статьи и диссертации о взаимодействиирелигии и СМИ можно условно отнести к четырем исследовательскимнаправлениям, выделяя их в зависимости от ориентации на:а) контент (анализ особенностей освещения тех или иных религий,пропорций,акцентов,избыточногоилинедостаточноговнимания,4маргинализации и проч.) ;б) религиозные структуры как субъект информационной деятельности(анализ конфессиональных – православных, протестантских, католических,исламских, иудейских и др.

СМИ);5в) каналы распространения информации (исследование деятельности разныхканалов по отношению к религии – прессы, радио, телевидения, Интернета,мобильных телефонных сетей);6г) регулирование деятельности СМИ (со-регулирование, саморегулирование,корреляция ценностно-нормативных систем, профанация сакрального,напряженности и конфликты, дисфункции).7Описанная выше степень разработанности проблемы пробуждает каксодержательный, так и методологический интерес и побуждает к исследованиюне только структурно-семантических (языковых, жанровых) особенностейпредставления религии в массовой коммуникации, но и их функциональных3Mendieta, E. and Van Antwerpen, J.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации