Автореферат (1154400), страница 2
Текст из файла (страница 2)
(Eds.). The Power of Religion in the Public Sphere. Columbia UniversityPress, 2011.4См. Кашинская Л.В. Религия в СМИ // Проблематика СМИ в контексте глобальных проблемсовременности. - М.: Аспект-пресс, 2008; Хруль В. М. Религия, масс-медиа и представления о Боге в современнойРоссии. Опыт междисциплинарного исследования. - Saarbrücken, LAP Lambert Academic Publishing, 2012.5Пискунова М.И. Православие в журналистике и православная журналистика (конец 80-х –начало 90-х годов XX века): Канд. дис. М., 1993; Кашеваров А.Н.
Печать Русской Православной Церкви вXX веке: Очерки истории. СПб., 2004. Лученко К.В. Православные создают единое информационноепространство, 5 января 2004 г . Cnews, URL: http://www.cnews.ru/reviews/articles/index.shtml?2004/01/05/153591.6Религия в информационном поле российских масс-медиа. МГУ им. М. В. Ломоносова, факультетжурналистики. Москва, 2002.7Хруль В.М. Религиозный этос как фактор регулирования журналистской деятельности: теоретическиепредпосылки и практические препятствия // Вест.
Моск. ун-та. Сер. 10, Журналистика. - 2010. - № 5.6последствий, и этического контекста, а также возможности оптимизациивзаимодействия религии и СМИ, чему посвящены отдельные главы даннойработы.Объектом исследования на теоретическом уровне является религиознодетерминированное информационное поведение субъектов коммуникации, а наэмпирическом уровне – русскоязычные тексты о религии в СМИ и массовойинтернет-коммуникации.Предмет исследования – религиозный фактор в текстах массовойкоммуникации.Гипотеза исследования заключается в том, что особенности религиозногофактора в массовой коммуникации и возникающие в России медийнорелигиозные конфликты обусловлены: а) несоблюдением журналистскихпрофессиональных и этических стандартов в освещении религиозной жизни; б)кризисом целеполагания субъектов коммуникации; в) отсутствием механизмасогласования взаимных ожиданий религиозных институтов и СМИ; г)игнорированием диалога в публичной сфере и д) этнически детерминированнымпониманием религиозной идентичности и религиозных ценностей в текстахсетевой коммуникации.Основная цель диссертации – предложить нормативную модельрепрезентации религии в текстах массовой коммуникации, которая могла быстать теоретической основой для выработки практических рекомендаций,полезных журналистам, субъектам регулирования, со-регулирования исаморегулирования СМИ, медиаисследователям, а также аудитории, котораястремится к повышению уровня медиаграмотности в потреблении религиозногоконтента.Цель диссертации предполагает решение ряда задач:1) исследование специфики отношений религии и журналистики;2) описание роли СМИ в освещении религиозной проблематики;3) выявление особенностей поведения субъектов коммуникации – какпрофессиональных журналистов, так и иных акторов сетевойкоммуникации;4) анализ текстов СМИ и спонтанной интернет-коммуникациинарелигиозную тематику;5) исследование взаимоотношений религиозной этики и журналистскогоэтоса;6) анализ религиозных инициатив по регулированию российских СМИ;7) изучение медийно-религиозных коммуникативных кризисов испособов их преодоления;8) изучение возможности применения телеологического подхода канализу взаимодействия религии и СМИ;9) построение нормативной модели взаимодействия религии и СМИ впространстве общественного диалога.7Методология и методы исследования.
Задачи работы предполагаютиспользование комплекса методов исследования. Проведены как теоретическийанализ работ по религиозно-медийной проблематике, так и эмпирическиеисследования – опрос журналистов, контент-анализ текстов СМИ, вторичныйанализ данных социологических центров, экспертный опрос. Источникамиинформации в данной работе являются работы ученых, занимающихся изучениеманалогичных проблем; а также данные, полученные социологическими центрамии службами (ВЦИОМ, Левада-Центром и др.) и опубликованные вспециализированных изданиях.Филологический характер диссертации базируется прежде всего наанализе текстов СМИ и интернет-коммуникации, а также различныхинформационных источников.
В работе широко применяются филологическиеметоды, она принципиально "текстоцентрична". Однако при анализевзаимодействия религии и СМИ, с нашей точки зрения, было быметодологически неверно редуцировать аналитический арсенал исключительно кфилологическим методам, поскольку адекватная интерпретация результатов,полученных при анализе текстов, невозможна без применения социологическогоили этического инструментария. Поэтому проведенное диссертационноеисследование по необходимости имеет принципиально комплексный характер.Научная достоверность диссертации обеспечивается применением научнойметодики и методологии, достаточно обширным эмпирическим материалом, атакже использованием различных источников теоретической и эмпирическойинформации.Теоретической базой исследования стали труды отечественных ученых,занимающихся исследованиями в области общей социологии (Б.А.
Грушина,Г.С. Батыгина, Ю.А. Левады, В.А. Ядова, Б.В. Дубина, Л.Д.Гудкова, Н.А. Зоркой,И.А. Каргиной и др.), социологии массовых коммуникаций (И.Д. Фомичевой,А.А. Верховской, Ф.Ф. Ширяевой, В.П. Коломийца, М.Е. Аникиной,В.С. Коробейникова, М.М. Назарова, Л.Н. Федотовой и др.), в сфере изучениямассмедиа(Е.П.
Прохорова,Л.Л. Реснянской,И.М.Дзялошинского,М.М. Лукиной, В.В. Барабаша, Е.Л.Вартановой, А.А. Грабельникова,Л.М. Земляновой, С.С.Распоповой и др.), а также религиоведов (И.Н. Яблокова,М.Ю. Смирнова, А.А. Красикова, С.Б.Филатова, Е.А. Элбакян, Р.Б. Лункина идр.).В свете выбранной темы, пока еще мало разработанной в России,исключительно полезными оказались исследования западных ученых – кактеоретиковкоммуникации(М. Кастельса,Н. Лумана,М. Маклюэна,Д. Маккуэйла, Ю. Хабермаса и др.), так и экспертов в области медиатизациирелигии (К. Лундби, Н.
Коулдри, А. Хеппа, С. Хьярварда, М. Ловхейм и др.).Эмпирической базой диссертационной работы стали результаты 18научных исследований, проведенных автором и под его руководством в период с1994 по 2018 гг. (полный их хронологический список представлен в концеавтореферата). Предметами в этих исследованиях были профессиональный этоссовременногороссийскогожурналиста,телеологическиеоснованияжурналистики, семантические особенности освещения религиозной тематики,8религиозная информация в текстах российских информационных агентств,мифологизация христианства в российских СМИ, типичные ошибки в освещениидеятельности религиозных меньшинств, попытка РПЦ создать Общественныйсовета по нравственности на российском ТВ, взаимодействие со СМИ прессструктур христианских церквей, представления о Боге и религиозных ценностяхучастников массовой сетевой коммуникации, эффекты СМИ в формированииобразов религиозных меньшинств в сознании россиян.Объектами точечных комплексных исследований стали вызвавшие большойрезонанс в СМИ события религиозной жизни (крещенские купания, почитаниеправославными пояса Богородицы и мощей святого Николая, заявление папыФранциска о том, что собаки якобы попадут в рай, напряженность вокругмусульманского праздника "Курбан-Байрам" в Москве и других городах России).Кроме того, в диссертационном исследовании использованы первые результатыначавшегося в 2018 году масштабного исследовательского проекта"Медиатизация религии в России".Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервыеотечественной науке:а) проведено комплексное исследование религиозной тематики в массовойкоммуникации (не только в СМИ, но и в спонтанной коммуникациипользователей сети Интернет);б) описаны дисфункции СМИ в освещении религиозной жизни;в) проанализированы различия в этических установках религиозныхорганизаций и российских журналистов;г) выявлены фундаментальные препятствия для эффективного участиярелигиозных структур в сорегулировании российских СМИ;д) сформирован прогноз развития реальных событий политической жизни наосновании анализа установок в массовом сознании по отношению к некоторымрелигиозным организациям (запрет общины/ Свидетелей Иеговы);е) применен телеологический подход к анализу взаимодействия религии иСМИ;ж) предложена теоретическая модель взаимодействия религии и СМИ,которая может быть использована в эмпирических исследованиях.Теоретическая ценность работы заключается прежде всего впредложенной нормативной модели взаимодействия религии и СМИ, основаннойна телеологической "матрице", полученной в результате структурносемантического анализа текстов СМИ, функционального анализа деятельностирелигиозныхимедийныхинститутов.Полученнаяврезультатедиссертационного исследования модель может быть подвергнута дальнейшейтеоретической детализации и операционализации для прикладных исследований.Кроме того, в научный оборот введен обширный массив данных об освещениирелигиозной жизни в российских СМИ, который может быть использован длятеоретического осмысления в иных понятийных системах и парадигмах, а такжеряд важных характеристик, полученных в результате анализа некоторыхдисфункциональных ситуаций во взаимоотношениях религии и СМИ.9Практическая значимость результатов.
Данные, полученные в ходедиссертационного исследования, могут быть применены в практическойдеятельности как минимум трёх типов:научной и экспертной деятельности – в разработке принципов освещенияфункционирования религии и оценки его результатов;журналистской деятельности – изложенные в диссертации принципы могутбыть полезными в освещении религиозную тематики;законодательной и правоприменительной деятельности по регулированиюСМИ – в части регулирования представления в медиа религиозной жизни.Несмотря на то, что текст диссертации не рассчитан на широкую аудиторию,некоторые его положения могут быть изложены в популярном виде дляповышения уровня медиаграмотности аудитории при потреблении религиозногоконтента СМИ.Кроме того, материалы исследования могут быть использованы в учебномпроцессе, в системе повышения квалификации работников СМИ.На защиту выносятся следующие положения:1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
