Диссертация (1154368), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Антитезой даннойтенденции стала идея С. Хантингтона о конфликте цивилизаций248.Хантингтон констатировал, что история мира - это история противоборства,в которой есть разные этапы и формы, в том числе религиозная война,идеологическая борьба и межнациональное противостояние.Позиция Хантингтона имела ряд оппонентов. В частности с критикойвыступали авторы «Форин аффэрз»заявили, чтоР.Рубенштайн и Ж.Крокэр, которыеконфликты, которые основанны накультурных различияхпроще преодолеть, в отличие, к примеру от классовой вражды или конфликтаэлит.Сихточкизрения,культурныеконфликтынеявляютсяантагонистичными, в отличие, к примеру от конфликтов, связанных симуществом и правами. Таким образом необходимо просто создать247Малинова О.Ю.
Универсальные права человека и вызовы культурного релятивизма. // Civitas, 2003, 1, с.11-16.248Huntington, Samuel P. The Clash of Civilizations? — Foreign Affairs, Vol. 72, № 3, Summer 1993, pp. 22-49.Перевод на русский язык подготовлен журналом «Полис» — № 1, 1994. // Электронная публикация: Центргуманитарных технологий. — 20.01.2007. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2007/2498(датаобращения 16.10.17)74социально-политическую систему, учитывающую различия культурныхгрупп (сочетающую храмы и мечети). В данной связи главное решениекроется в преодолении политических контекстов, которые настраиваютлюдей друг против друга249.Идеи Р.Рубенштайна и Ж.Крокэра стали своеобразным отражением рядаидейных концепций, берущих свое начало в концепции универсальных правчеловека, противостоящих «цивилизационному разделению» мировогосообщества. В числе таких новых идейных концепций, напрямую связанныхс формированием культуры толерантности, следует назвать концепциюкультуры мира и диалога цивилизаций и концепцию мультикультурализма.Концепция культуры мира является относительно современной и ееразвитие связано, прежде всего, с деятельностью ООН.Выдержка с сайта ООН по «культуре мира»250.При этом сама концепция культуры мира достаточно абстрактна.
Ееосновная цель сопоставима с развитием толерантных практик на уровнеобщества и на наднациональном уровне. Абстрактность в значительной249Международный форум «За культуру мира и диалог цивилизаций, против культуры войны и насилия»Кишинев, Республика Молдова, 15-19 мая 1998 года.
URL: http://grani.agni-age.net/articles/unesco.htm(датаобращения 16.10.17)250Культура мира. Официальный сайт ООН. URL: http://www.un.org/ru/peace/culture/culture.shtml (датаобращения 16.10.17)75степени обусловлена очень широким подходом к реализации концепции, таккак, согласно определению самой ООН, культура мира – это одновременноединство ценностей, мировоззрений, традиций и менталитетов, основанныхна принципах закрепленных в уставе Организации объединенных наций ипринятых данной организацией документов.В числе документов, предшествовавших созданию концепции культурымира особенно показательна Севильская декларация о насилии от 1989 года,в которой было констатировано, что человек от природы конфликтен и война– это часть природы человека251.
Аналогичная позиция высказываласьнеоднократно и на других международных мероприятиях, напримерМеждународный конгресс «Мир в умах людей» Ямусукро, Кот-д 'Ивуар,1989годилиМеждународныйфорум«Засолидарностьпротивнетерпимости, за диалог культур», Тбилиси, Грузия, июль 1995 год. Такимобразомформироваласьисходнаяплатформадлясозданияданнойконцепции.История концепции культуры мира начинается с 1992 года, когдаИсполнительный Совет ЮНЕСКО на 140-й сессии обратился к обсуждениюнеобходимости разработки программы по развитию и популяризациикультуры мира.
В 1993 году была уже разработана непосредственнопрограмма «Культура мира». В 1994 году под руководством Генеральногодиректора ЮНЕСКО была создана Группа по Программе культуры мира252.Сама Концепция культуры мира имеет нормативную базу, включающуюрезолюции ООН 53/25 от 1998 года253, резолюцию 59/143 от 2004 года254 ирезолюцию 61/45 Генеральной Ассамблеи от 4 декабря 2006 года255.251Международный форум «За культуру мира и диалог цивилизаций, против культуры войны и насилия»Кишинев, Республика Молдова, 15-19 мая 1998 года. URL: http://grani.agni-age.net/articles/unesco.htm(датаобращения 16.10.17)252Международный форум «За культуру мира и диалог цивилизаций, против культуры войны и насилия»Кишинев, Республика Молдова, 15-19 мая 1998 года.
URL: http://grani.agni-age.net/articles/unesco.htm(датаобращения 16.10.17)253Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций. Официальный сайт. Архив. URL:http://www.un.org/ru/ga/sessions/(дата обращения 16.10.17)254Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций. Официальный сайт. Архив. URL:http://www.un.org/ru/ga/sessions/(дата обращения 16.10.17)76Резолюция 53/25 от 10 ноября 1998 года является основополагающей,так как данным документом «Генеральная Ассамблея провозгласила период2001–2010 годов Международным десятилетием культуры мира и ненасилияв интересах детей планеты после принятия решения о провозглашении2000 года Международным годом культуры мира»256.Реализация принципов культуры мира возложена на ЮНЕСКО иширокий круг неправительственных организаций, занимающихся, в первуюочередь образовательной и социальной деятельностью.
При этом большоезначение в развитии культуры мира уделяется формированию толерантныхпрактик, основанных на программах повышения благосостояния населения вразличных регионах мира. Таким образом реализуется принцип диалогацивилизаций, т.е. прежде всего, приобщения различных обществ кпринципам гуманистической традиции и концепции универсальных правчеловека, основой которых, с позиции концепции культуры мира, является«право человека на мир».Реализации данного права должны служить меры преимущественносоциального характера. В том числе в качестве одной из основных проблемЮНЕСКО представляет рост нищеты ивозникновение различных формотчуждения.
Противодействовать данным вызовам может, с точки зренияЮНЕСКО триада - «Мир, развитие и демократия», так как они укрепляют иразвивают справедливый порядок и позитивное мышление257.Следствием повышения социального благополучия должно статьодновременно развитие толерантных практик и формирование стабильныхдемократических институтов. С позиции концепции культуры мира,толерантным практикам отводится особое место. Толерантность трактуется255Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций. Официальный сайт. Архив. URL:http://www.un.org/ru/ga/sessions/(дата обращения 16.10.17)256Международный форум «За культуру мира и диалог цивилизаций, против культуры войны и насилия»Кишинев, Республика Молдова, 15-19 мая 1998 года.
URL: http://grani.agni-age.net/articles/unesco.htm(датаобращения 16.10.17)257Международный форум «За культуру мира и диалог цивилизаций, против культуры войны и насилия»Кишинев, Республика Молдова, 15-19 мая 1998 года. URL: http://grani.agni-age.net/articles/unesco.htm(датаобращения 16.10.17)77как уважение чужой культуры и веры, а также образа жизни. Развитиюпрактик толерантности призван способствовать широкий диалог культур258.Таким образом, культура мира – это концепция, которая призвана быластать мостом между западными странами, для которых уже был характерендостаточно высокий уровень жизни, принятие гуманистических ценностей иконцепции универсальных прав человека, и другими регионами мира,которыеданныеценностиневоспринималииливоспринималивнедостаточной мере в силу социальных и культурных причин, тормозящихтам становление демократических практик и культуры толерантности.Подобныйракурспроблемыстимулировалсозданиеболеечеткихформулировок в аспекте развития толерантных практик, что былонеобходимо для реализации системы комплексного лоббизма «толерантныхповодов» за пределами Западной Европы.
Потенциал для подобногоуспешного лоббизма в значительной степени был обусловлен практикойсамихзападныхсформировавшиесягосударств,полиархии,которые,аво-первых,во-вторых,представалипредставляликакпримерыкомпромиссного взаимодействия на своей собственной территории, - и здесьособенно показательна концепция мультикультурализма.Концепция культуры мира в определенном смысле сосуществует другойконцепцией – концепцией мультикультурализма, и если концепция культурымира – это инструмент преимущественно внешнего по отношению кзападным странам механизма формирования толерантной среды, томультикультурализм – это концепция развития толерантных практикпреимущественно на внутриполитическом уровне.
При этом, как и культурамира, мультикультурализм связан с формированием у граждан толерантноговосприятия окружающих вне зависимости от присущих им специфическихособенностей. По сути мультикультурализм – это концепция, направленная258Международный форум «За культуру мира и диалог цивилизаций, против культуры войны и насилия»Кишинев, Республика Молдова, 15-19 мая 1998 года. URL: http://grani.agni-age.net/articles/unesco.htm(датаобращения 16.10.17)78на трансформацию общества с локальной культурой, через преодолениеодностороннего эгоцентризма, в общество открытое к диалогу с носителямидругих ценностей, других локальных культур259.В данной связи, концепция мультикультурализма становится адаптивнойпрактикой, нацеленной на решение кризисных явлений постколониальногообщества, а затем и явлений, обусловленных процессом глобализации натерритории Европы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
