Диссертация (1154368), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Формирование концепции восходит кпринципам, которые были описаны еще Г. Гроцием. Ее суть сводится к232Политология в вопросах и ответах: учебное пособие / А. А. Горелов. — М.: Эксмо, 2009. — 256 с.Медушевский Н.А. Гордеева М.А. К теории социальной инклюзии// Перспективы науки.
Science prospects№ 8(71) 2015. С 144-147.23369необходимостипризнаниягосударствомкомплексафундаментальных,признанных мировым сообществом, прав человека в отношении собственныхграждан, а также иностранных граждан и лиц без гражданства234.Данная концепция напрямую связана с деятельностью Организацииобъединенных наций и имеет свое основание в уставе ООН, гдезакреплено235:Выдержка из Устава ООНВданнойсвязиООНвсвоейдеятельностиспособствует«…всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свободдля всех, без различия расы, пола, языка и религии" (ст. 55 Устава ООН)236.Концепция универсальных прав человека неразрывно связана скультуройтолерантностичерез принцип равенства людей и черезпредставление об отдельной личности, как субъекте диалога с обществом игосударством. На это указывает, в т.ч.
Всеобщая декларация прав человека от1948 г. Данный документ констатирует, что вне зависимости от своихспецифических качеств люди от рождения равны и имеют одинаковые права234Международное право / Под ред. проф. А. Н. Вылегжанина: Учеб. М.: Юрайт, 2012.Устав ООН. Преамбула URL: http://www.un.org/ru/sections/un-charter/preamble/index.html(дата обращения16.10.17)236Устав ООН. Глава IX, Ст.
55 URL:http://www.un.org/ru/sections/un-charter/preamble/index.html(датаобращения 16.10.17)23570Как следствие люди должны относиться друг к другу в духе братства237.Всеобщая декларация прав человека является одним из первых документов вцелом направлении защиты универсальных прав человека. Позже былиприняты Международный пакт об экономических, социальных и культурныхправах (1966)238, Международный пакт о гражданских и политических правах(1966)239, Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод(1950)240 и целы ряд других более частных документов.Концепция универсальных прав человека значительно продвинуларазвитие принципов толерантности и культуры толерантности не только вЕвропе, но и по всему миру.
По сути, принцип универсальности правчеловека образовал определенный фундамент для развития толерантныхпрактик, так как официально были приняты ценности, являющиеся объектомкультуры толерантности, в т.ч. право на недискриминацию, обозначенноееще в ст. 7. Всеобщей декларации прав человека. Согласно данной статьелюди равны перед законом и судом. На человека также не долженраспространяться никакой тип дискриминации, нарушающей даннуюДекларацию 241.Ст. 7 Всеобщей декларации прав человека в данном аспектеоказывается созвучна с Декларацией принципов толерантности ЮНЕСКО,авторы которой в преамбуле также апеллируют ко Всеобщей декларацииправ человека, включая статью 18 «каждый человек имеет право на свободумысли, совести и религии»242, статья 19 «каждый человек имеет право насвободу убеждений и на свободное выражение их» и статью 26237Всеобщаядекларацияправчеловека.ст.1.ОфициальныйсайтООНhttp://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/declhr(дата обращения 16.10.17)238Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.
Официальный сайтURL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/pactecon.shtml(дата обращения 16.10.17)239Международный пакт о гражданских и политических правах. Официальный сайт ООНhttp://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/pactpol.shtml(дата обращения 16.10.17)240Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод. Сайт Консультант плюсhttp://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_29160/(дата обращения 16.10.17)241Всеобщаядекларацияправчеловека.ст.7.ОфициальныйсайтООНhttp://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/declhr(дата обращения 16.10.17)242Всеобщаядекларацияправчеловека.ст.19.ОфициальныйсайтООНhttp://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/declhr(дата обращения 16.10.17)71URL:ООНURL:URL:URL:URL:«содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеминародами, расовыми и религиозными группами»243.Показательно, что данные права отражают существующее в обществеотношение к другим универсальным правам как отдельного человека, так игрупп, объединенных по общим принципам толерантного взаимодействия идиалога.Несмотря на международное значение концепции универсальных правчеловека, она оказала наиболее значимое влияние именно на европейскиегосударства, что было обусловлено форматом ее принятия и существующийпо сей день оппозиции к ней в различных регионах мира.Декларация была принята в 1948 году, но при этом за неепроголосовало только 48, преимущественно европейских государств,входящих в состав генассамблеи ООН, в то время, как СССР, СаудовскаяАравия, ЮАР и еще пять членов ООН не поддержали данной декларации.Также права голоса не имели государства-колонии.
Полноценное принятиедекларации состоялось только в 1993 году, на Всемирном конгрессе поправам человека в Вене, где Декларация была поддержана представителямиуже более чем 170 государств. Характерно, что Декларация принциповтолерантности ЮНЕСКО244 была принята всего через 2 года после этого, чтона наш взгляд свидетельствует об определенной позитивной динамике ввосприятии мировым сообществом, как концепции универсальных правчеловека, так и принципов толерантности.При этом есть основания соотносить концепцию универсальных правчеловека именно с европейской и в целом западной социально-правовойпрактикой.ВданнойсвязипоказательнаработароссийскогополитологаМалиновой О.Ю. «Универсальные права человека и вызовы культурного243Всеобщаядекларацияправчеловека.ст.26.ОфициальныйсайтООНhttp://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/declhr(дата обращения 16.10.17)244ДекларацияпринциповтолерантностиЮНЕСКО.ОфициальныйсайтООНhttp://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/toleranc.shtml(дата обращения 16.10.17)72URL:URL:релятивизма»245, которая, рассматривая проблему универсальных прав в томже русле, что и Американский политолог М.
Игнатьев, выделяет четыреоппозиционных данной концепции направления. В их числе воинствующийислам246, авторитарные режимы в Восточной Азии, определенные кругиинтеллектуаловвзападныхстранах(внутренняяоппозиция)ипосткоммунистические страны и в частности Россия.Малинова проводит определенное разделение в вопросах принятияконцепции универсальных прав в середине и в конце ХХ века и говорит отом, что при первой волне принятия действовали определенные стратегииисключения, которые вводили в круг избранных в основном либеральныезападные страны, готовые к реальному принятию концепции универсальныхправ.
Вторая же волна охватила весь мир, но фактически привлекла кпринятиюконцепциистраныинароды,неразделяющиеилиневоспринимающие данные ценности на практике. Это породило раскол междусторонниками концепции даже в самих западных государствах.В том числе Малинова пишет о том, что позиция культурногорелятивизма трактуется разными силами. Например к ней обращаютсяпредставители власти, когда пытаются отстоять сложившийся политическийдизайн и свои интересы. С другой стороны критика идет от левых либералови неомарксистов, которые усматривают в трактовке универсальных правруку Запада, диктующего свою волю развивающимся обществам иформирующего свою «повестку дня».Вопрос культурных различий особенно актуализируется в споре орелятивизме.Предполагается,чтоконцепцияправчеловека–этопорождение западной традиции, которое защищает западные ценности,включая индивидуализм и рационализм.245Малинова О.Ю.
Универсальные права человека и вызовы культурного релятивизма. // Civitas, 2003, 1, с.11-16.246Сюкияйнен Л. Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий. М. : ООО "Садра", 2014.73Конечно, при таком подходе в незападных обществах формируетсяочень мощная волна критики западного патернализма и навязывания «якобыуниверсальных ценностей»247.Таким образом, концепция универсальных прав человека и многиесвязанные с ней концепции, включая концепцию толерантного поведения, вконце ХХ века оказались очень уязвимы и стали объектом социальных,правовых и политических дискуссий.
Одна из ключевых проблематикоказалась связана с поиском характерного для западной цивилизациикомпромиссного решения, способного снизить уровень разногласий повопросу реализации прав человека и привить международному сообществуидею диалога и компромисса. «Основания для такого ракурса деятельностикак раз и оказались обусловлены принятием конвенции 1992 годабольшинством стран мира, которое можно было трактовать как номинальноесогласиеискатьпутивзаимодействия,невзираянанациональную,религиозную, социальную, культурную специфику.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
