Диссертация (1154368), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Можно говорить о том, что в различныхавторскихтеориях«общественногодоговора»заложеныразличныетрактовки идеи толерантности, раскрывающие одновременно толерантностьполитическую и толерантность социальную203. Каждый из авторов поразному трактовал категорию естественного состояния и видел, в качественаилучшей, определенную форму политического устройства, закрепляющуюспецифический диапазон естественных прав за отдельной личностью испецифический формат общественного диалога, обусловленного дизайномполитических и сословных институтов.К примеру, Томас Гоббс сформулировал наиболее «жесткую»,прогосударственную концепцию, согласно которой естественное состояние,предшествовавшее общественному договору характеризовалось «войной всехпротив всех», прекратить которую оказалось способно только сильноецентрализованное государство.
Идея толерантности у Гоббса, таким образом,может быть связана, прежде всего, с признанием прав другого набезопасность и саморазвитие, а также суважением целей государства,которые неразрывно связаны с потребностями подданных. Однако уважение199Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т.Сочинения: В 2 т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1991.200Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 3.- М.: Мысль, 1988.- 668 с.- (Филос.
Наследие. Т.103).- С.135-406.201Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. - М.:"КАНОН-пресс", "Кучково поле", 1998. - 416 с.202Шарль Луи Монтескье, «О духе законов». – М.: «Мысль», 1999. — 672 с.203Зорь В.Д. Политическое и правовое учение Томаса Гоббса //Советское государство и право.- 1989.- №6.С.14.56не всегда носит естественный характер, что обусловлено «естественнымистрастями», вследствие чего общественный компромисс должен достигатьсячерез принуждение со стороны государства204.Локк формулирует близкую к Гоббсовской трактовку естественногосостояния, однако представляет его в более сдержаной форме, говоряпреимущественно обугрозе нестабильностисоциальных отношений,лишенных государственной организации. Ключевое отличие теории Локка оттеории Гоббса заключается не в форме, а в качестве общественного договора.По мнению Локка, общественный договор не обозначает никакойформы рабства, а приоритетным началом для него является сохранениезначительной части индивидуальной свободы – основы естественных правчеловека.
При этом государство должно не подавлять индивида, а выступатьв качестве судьи, способного выявить справедливый объем свободы длякаждого члена общества205.Интересной,сточкизренияразвитияидеиобщеевропейскойинтеграции, в том числе интеграции через идеологию толерантности,является концепция Руссо. Приоритетность ее значения оказываетсяобусловлена обращением автора к народу, как носителю суверенитета исубъекту политического управления страной. Коллективноевладениесуверенитетом, по мнению Руссо, предполагает и его неделимость, в томчисле связанную с разделением властей. Любые попытки разделитьсуверенитет, Руссо воспринимает как ограничение свободы и (фактически)вызов толерантности общественного порядка который неминуемо приведетк доминированию в обществе терпимости, со временем сменяемой всплескомнародного гнева206,207.204Зорь В.Д.
Политическое и правовое учение Томаса Гоббса //Советское государство и право.- 1989.- №6.С.14.205Нуреев Р. М. Теоретические основы критики меркантилизма. Дж. Локк // Всемирная историяэкономической мысли: В 6 томах / Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: Мысль, 1987. — Т. I. От зарожденияэкономической мысли до первых теоретических систем политической жизни. — С. 414-418. — 606 с.206Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты.
Книга 2 / Пер. с фр. - М.:"КАНОН-пресс", "Кучково поле", 1998.57Показательно, что концепция общественного развития Руссо нелинейна, а предполагает вариативность развития общества, в том числесодержит описание ситуаций, в которых общество вместо рациональногоразвитияможетизбратьпутьсаморазрушения.Подобнаямодельпредполагает одновременно ситуации, в которых идея политическойтолерантности окажется приоритетом и ляжет в основу «взрослого» развитияобщества, и ситуации, в которых общество утеряет толерантность ивследствиеэтогонебудетспособнореализоватьключевыеидеиобщественного договора208.Применительно к работе Руссо «Об общественном договоре» можноговорить не только об описании в ней идеи социальной справедливости игармоничногоразвитиягосударства,что,вопределеннойстепениналичествовало и в более ранних работах иных авторов.Важнейшим достижением с точки зрения развития идеи толерантностистало выявление автором определенной закономерности интолерантногоповедения, описанного им применительно к власти государства, нофактическираспространяющуюсянавсевластныепроявлениячеловеческого существования209.
Согласно Руссо, фундаментом обществаявляется коллективная воля, в основе которой заложен принцип равенстваправграждан, прежде всего в отношении их участия в управлениигосударством. Определенно, данное равенство в таком абсолютном видеможет быть достигнуто через толерантное уважение друг друга и признаниепринципа неприкосновенности индивидуальных политических прав. Какследствие,толерантностьуРуссо–этосоциальноеявление,характеризующее всеобщее политическое равенство и не зависящее отгосударственной политической воли, так как верховная власть не должна207Длугач Т. Б. Три портрета эпохи Просвещения. Монтескье. Волтер. Руссо (от концепции просвещенногоабсолютизма к теориям гражданского общества).
— М.: Изд-во Института философии РАН (ИФРАН), 2006.— 249 с.208Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты. Книга 2. Глава Х / Пер. с фр. - М.:"КАНОН-пресс", "Кучково поле", 1998.209Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты. Книга 3. Глава II / Пер. с фр. - М.:"КАНОН-пресс", "Кучково поле", 1998.58давать каких-либо гарантии своим подданным, ввиду своего зависимого отобщественной воли положения210. Приэтомкатегориясвободы,поставленная на первое место Джоном Локком, а вместе с ним и многимипросветителями, остается для Руссо вторичной, так как возникает в качествеценности лишь в условиях равенства, а для достижения равенства вполнедопустимо ущемление частной свободы.Еще одним автором теории общественного договора, чьи работы, нанаш взгляд, определили путь формирования культуры толерантности в еесовременном виде, является Ш.Л. Монтескье211.
Концепция Монтескье былапредставлена в работе «О духе законов»212, опубликованной в 1748 году. Спозиции рассмотрения идеи толерантности, данный труд интересен по двумосновным причинам.Во-первых, в работе создается новый подход ксвободе, который выражен в праве человека делать все, что дозволенозаконом. Во-вторых, автор утверждает обновленный принцип легитимациивласти через разделение властей на три ветви – законодательную,исполнительную и судебную. Разделение властей присутствовало и в работахЛокка, однако важность представляет наличие у Монтескье судебной ветвивласти, так как она не только привносит порядок в систему управления, но иприводит общество к определенному компромиссу, не давая ему распастьсяза счет существования независимого арбитра, следящего за соблюдением«правил игры».
Исходя из приведенных причин, можно констатировать, чтотолерантность у Монтескье – это, прежде всего, уважение к закону, которыйне есть государство (как у Гоббса), не есть общественность, как у Руссо, и неявляется в прямом смысле комбинацией целей индивида и общества (как этопредставлено у Локка), так как закон отражает принципы, а не прецедентныерешения существующего политического контекста. При этом у Монтескье210Данная идея находит свое раскрытие в работе Б. Рассел История западной философии и ее связи сполитическими и социальными условиями от античности до наших дней. В 3 кн. / Науч.
ред.В. В. Целищев. — Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 2001.211Длугач Т. Б. Три портрета эпохи Просвещения. Монтескье. Волтер. Руссо (от концепции просвещенногоабсолютизма к теориям гражданского общества). — М.: Изд-во Института философии РАН (ИФРАН), 2006.— 249 с.212Монтескье Ш.Л. О духе законов. – М.: «Мысль», 1999, - 672с.59не находят отрицание и идеи других авторов теории общественногодоговора. Автор признает и значение государства, и признание равенстваграждан, но данные принципы не предстают в качестве ведущих, а скорееявляются неотъемлемой частью стабильного государственного развития.В системном подходе к реализации демократического управления,описанному Монтескье, также можно увидеть принцип толерантности,приближающийсядемократическогоксовременнойуправленияегоМонтескьетрактовке.толерантностьВструктуревзначенииуважения и признания характеризует и отношение граждан к системеуправления, и к государству как принципу, и друг другу, как субъектам иобъектам управления и к закону, как единственной форме интеграции всехэлементов в единый эффективный механизм.После Великой французской революции в Европе возникает ситуация«острой конкуренции» государственнической и естественно правовой школ,в которой вторая постепенно вытесняет первую, создавая пространствообщественного диалога и укрепляя предложенные просвещением принципыпарламентаризма, разделения властей, сдержек и противовесов, и т.п.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
