Диссертация (1149113), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Например, критикуя современную его времени медицину, Бэкон пишет:«Никто из врачей как следует не систематизировал и не описал те видыупражнений, которые особенно полезны для сохранения здоровья, хотя едва лисуществуеттакаяболезнь,которуюнельзябылобыпредупредитьсоответствующим видом упражнений».87 А уже через полвека (постепенноужесточаясь и окончательно входя в повседневную норму в XVIII в.) в армияхевропейских государств вводятся режим и набор обязательных, ежедневновоспроизводимых физических упражнений: «тренировка ловкости, строевой86Там же, с. 267.87Там же, с. 265.62ходьбы,выносливости,элементарныхдвижений».88Этожекасаетсяиколониальных поселений, где вводится распорядок дня и строгий учетпроделанныхдействий.Ежедневностьприобретаетнорму,апоследняянавязывает свое повторение телу, производя его в качестве индивидуального.Таким образом, концепт «анатомии живых тел» находит свое естественноерасширение в практиках повседневности.
Если можно вычленить структурныекомпоненты полного тела, приписав их возможные союзы к определеннымфункциям, то можно путем описания симптоматики этих тел составить режим ихпродуктивного функционирования, а также предписать им определенный сводправил, предупреждающий возможность внесения деструктивного вклада вустоявшуюся картину мира. Этот свод правил, будучи направлен на прогноз ипредвосхищение импульса тела в тотальной калькуляции жеста обслуживаетполитический, гражданский и экономический дискурс.Тем временем, между частными практиками соматической регуляции(атлетика, косметика, эстетика костюма) и общественными формами кодированиятела (медицина, система индивидуальных досье на производстве и в училищах),устанавливается, новая система отношений, замыкающая тело в пространствезнака, вводящая его в сферу экономического и общественного производства насемиотической основе. Эпоха стремительно увеличивающихся промышленныхобъемов и производственных скоростей требует, чтобы тело несло в себесообщение (медиа), а именно, чтобы каждый поведенческий тип, каждая манераодежды и всякая категория здоровья были учтены в целях возможногопричиненияиндивидомущербаобщественномуцелому.Какследствие,общественная практика регуляции тела интроецируется, принимая формуинтимной заботы о теле, обеспечивая полный над ним контроль.
Ф. Бэкон ужеознакомил нас с атлетикой и ее экономическим коррелятом во внешней политикеевропейских государств — армией, ставшей с конца XVII — начала XVIII вв.регулярной не в смысле периодически повторяемых сборов, но в качестве88Фуко М. Психиатрическая власть. С. 66.63непрестанной муштры в локальных центрах подготовки. В контексте гражданскойжизни он дублирует атлетику еще одной формой «заботы о теле» — косметикой:«ведь физическая опрятность, достоинство и приличие всего облика, каксовершенно правильно считается, исходят от нравственной скромности иуважения […] к обществу, в котором мы живем, и, наконец, к самим себе,которых мы должны уважать не меньше, а даже больше, чем других».89Косметическая мета — способ приведения тела в порядок, адекватныйналичествующим в обществе моделям для сборки и кройки тел.Сам Бэкон не прописывает никаких функций косметики, помимо, по егомнению, основной — «гражданской».
Более того, он оставляет эту запись безразвернутого комментария. Вполне, возможно, он считал ее самоочевиднойистиной, не требующей расшифровки, т.к. сама эпоха демонстрирует этуочевидность, показывая, что смещение акцента с естественных возможностей телана искусственное его преобразование, на его рациональную реорганизациюпреследуется не только мануфактурным или военным производством, но икосметикой, а также модой. С начала XVII и до конца XVIII века красота телаопределяется в соответствии с его отклонением от естества.
Достаточнопосмотреть на привычные взгляду контуры исторических профилей — от Декартадо Лейбница. Длинные, но естественные, локоны Декарта, принадлежащие модепервой половины XVII в., в рамках которого парик понимался только каквспомогательное средство сокрытия физических недостатков, в конце XVIIстолетия становятся достоянием архаичного прошлого, уступая место барочнойпышности форм. Параллельно (со второй половины XVI в.) возникает исовершенствуются каркасный костюм, который, «под влиянием стиля бароккостановится еще более жестким, заключая фигуру в отвлеченную схему объемов ипропорций».90 Жесткость костюма в данном случае не является метафорой,будучи, напротив, предельным выражением отношения между телом и культурноортопедическим способом воздействия на него.
«Модельеры и портные находят89Бэкон Ф. О достоинстве и преумножении наук. С. 277.90Каминская Н. М. История костюма. М.: Легкая индустрия, 1977. С. 53.64удивительно точное конструктивное решение костюма для придания фигуреопределенной схемы с помощью зрительных иллюзий. В женском костюмецентром композиции является талия, которая как бы соединяет вершины двухтреугольников. Широкое основание меньшего треугольника — в областиплечевого пояса, большего — по линии низа изделия. По закону контраста обе этидостаточно широкие стороны зрительно сужают талию.
Облегающий лиф делитсявертикальными рельефами, сужающимися к линии талии. Рукава вверху имеютширокую баллонообразную форму, поддерживаемую жесткой прокладкой. Наюбке композиционные линии треугольника создают расходящиеся под угломполы верхнего платья, металлический расширяющийся книзу каркас, ватныевалики, подложенные на линии бедер. Пышная грудь и плечи подчеркиваютсянизким декольте».91Через косметику и моду, которые являются одновременно и способамирепрезентации тела в общественном пространстве и методами интимной заботы онем, практики символического контроля над телом входят в частную жизнь.
ЕсливэпохуВозрожденияосуществлениедозированнойпрививкипорядка«животному телу» осуществлялось исключительно в поле общественного(вос)производства — тело синтезировалось в лабиринте улиц в равной мере, как ина площадях, где звучала речь оратора, — то начиная со второй половины XVI в.практикиупорядочиваниятелесности,принимаютчастныйхарактер«индивидуальной» заботы. Политика тела, как искусство управления им,укрепляется в частной жизни, а тело низводится до инженерной схемы пособственной конструктивной сборке.
Последнее целиком соответствует интенцииБэкона,которыйпредлагаетфилософииновуюмодельмышления—практический эксперимент и производимое в нем открытие потенциала природы.Таким образом, и тело («анатомия живых тел») может быть «вскрыто» не толькомедициной, но и косметикой, т. к. последняя форма знания о теле, ни в чем неуступая медицине, также способно организовать тело необходимым образом в91Там же, с. 54.65соответствии с требованиями предъявляемыми латентными дискурсами политикии экономики.
Более того, в каком-то смысле эта вторая форма знания о телепревосходит всю совокупность медицинских концептов, так как она способна непросто анализировать или корректировать способности тела, распределяя его посоответствующим секторам общественного (вос)производства, но и в буквальномсмыслепроизводитьего,ориентируясьнасоответствующиемодели,предъявляемые ежедневными практиками нормирования существующего.Медицинаставитсвоейцельюпредупреждениевозможногоэкономического и политического ущерба, атлетика продляет этот дискурсодновременно в частной сфере и во внешней политике государства, прививая телуповседневные практики контроля в виде обязательных ежедневных упражнений,которые находят выражение не только в муштре, вводимой в армии в качествеучета и контроля физического состояния, но и формируют светский образ тела.92Косметика, сводя тело к инженерной сборочной схеме, целиком включает его впространство знания, в котором тело явлено в своей очевидности.
Конечно,косметика как и мода не являются открытиями Нового времени, но именно вНовое время косметические и модные практики начинают пониматься какпрактики моделирования тела. Любопытным образом это сказывается на историикостюма. Если в XIV–XV вв. исповедовали практический идеал красоты, вкотором костюм даже в изощренности своей вычурности лишь следовал телу,93 тоc конца XVI в. основной его функцией становится деформация и организациятелесности через приведение ее к модели скелетного каркаса.
Костюм начинает«выражать агрессию» по отношению к «естественному» телу. «После сотворенияформы, точно следующей абрису модели, возникает желание создать форму более92Так, атлетика перекликается с модой и в широком смысле с косметикой — мужские и женские корсеты,одежда с твердым каркасом подчеркивают эту преемственность, смещая индивидуальное тело к своему барочномуискусственному двойнику, который исключительным образом в качестве индивидуального тела наделяетсяпривилегией общественного присутствия.93Исследователи отмечают, что в то время: «элегантная простота мужского костюма напоминает о том,что никому не нужная мишура может оказаться помехой, если, к примеру, случиться срочно чинить внезапнопрорванную плотину» (История красоты / Ред.
У. Эко. М.: Слово/Slovo, 2005. С. 208).66совершенную, чем модель, форму, отвечающую цели полного преображения —скульптурной лепке нового Тела. «Несовершенство» человеческого организмакомпенсируется возможностями совершенной, уникальной одежды. Теперькостюм приобретает значение «исполнения желаний», средства достижения какэстетического совершенства, так и целей морально-этического плана —честолюбия, тщеславия, неординарности. Одухотворенный всеми привилегиямисословного положения, он представляется реальным, действенным знаком…,предметом зависти и объектом честолюбивых стремлений».94 Тело начинает«кроиться» по заданной моделью мере и это означает начало моделирования,постепенное вторжение и укоренение его в сфере частных интересов, благодарякоторым практики донастройки тела преобразуются в интимный уход за ним.То, что не удавалось сделать архитектуре и риторическому дискурсу напротяжении эпохи Возрождения, а именно — привить телу механизмывоспроизводства по мере апробированной социумом, в Новое время снепринужденной легкостью осуществляется тандемом косметики и механицизма.Говоря о механицизме отмечают, что речь идеть «совсем не о том, что всякомусознательному действию предшествует некоторая на этот счет идея, план того,что собственно предстоит сделать.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
