Диссертация (1149113)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиОЧЕРЕТЯНЫЙ КОНСТАНТИН АЛЕКСЕЕВИЧТЕЛО КАК МЕДИА: ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИСпециальность 09.00.01 – онтология и теория познанияДИССЕРТАЦИЯна соискание учёной степеникандидата философских наукНаучный руководитель:доктор философских наук,профессор Савчук В.В.Санкт-Петербург20152ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ ...................................................................................................................... 4Актуальность исследования ........................................................................................ 4Степень разработанности проблемы ..........................................................................
8Цель и задачи исследования ..................................................................................... 12Научная новизна исследования ................................................................................ 12Теоретическая и практическая значимость исследования..................................... 13Методология и методы исследования ...................................................................... 14Положения, выносимые на защиту ..........................................................................
15Степень достоверности и апробация диссертационного исследования ............... 15ГЛАВА 1. Трактовка тела в эпоху Возрождения ....................................................... 181. 1. Тело в аспекте медиальных практик: архитектура, медицина, общество 181. 2. Тело как медиа в трактатах Леонардо да Винчи .........................................
321. 3. Кодирование соматики в риторическом дискурсе ..................................... 42ГЛАВА 2. Инстанции соматической регуляции: синтез телесности, его базовыережимы в эпоху Нового времени ................................................................................ 542. 1. Моделирование тела в дискурсах механики, косметики и социальногопроизводства ............................................................................................................... 542.
2. Медиальные конфигурации телесности в проектах Жюльена Офрэ деЛаметри, Бенедикта Лабра, маркиза де Сада ......................................................... 692. 2. 1. Машина как базовая модель тела в механистической философииЛаметри ....................................................................................................................
692. 2. 2. Бенедикт Лабр и практики реанимации хтонического тела ................... 792. 2. 3. Понятия телесной боли и чувственного наслаждения в произведенияхмаркиза де Сада ....................................................................................................... 92ГЛАВА 3. Тело в условиях новых медиа.................................................................. 10033. 1.
Параметры медиального тела в эпоху дигитальной культуры ................... 1003. 2. Феномен диссимуляции: как знак становится телом ................................... 1273. 3. Формирование тела геймера ........................................................................... 144ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................................................... 169Список литературы ..................................................................................................... 1774ВВЕДЕНИЕАктуальность исследованияТематизация тела человека стала определяющей чертой современныхфилософских исследований. Повышенное внимание исследователей к проблеметела было предопределено кризисом европейских наук, затронувшим основызападной цивилизации, ее научные и нравственные идеалы.
Череда войн игуманитарных катастроф, имевших место на протяжении всего прошлогостолетия, как свидетельства этого кризиса, вызвали разочарование в философскомировоззренческой установке, постулирующей рациональность человеческойприроды, неизбежность интеллектуального и морального совершенствованиячеловека в процессе истории. Утрата веры в разум как ключевую характеристикучеловека стала причиной пересмотра прежних принципов осмысления человекомсвоего бытия в мире, поэтому исследовательский интерес все больше смещаетсяот анализа различных форм рациональности к рассмотрению аффективных сторончеловеческого существования, установлению роли желания в организациижизненного мира и рассмотрению масштабов влияния чувственности намышление.
Представители различных областей научного знания подчеркиваюттелесность сознания, принципиальную зависимость структур субъективности оттелесной конституции, отмечают, что не существует ни одной формычеловеческой активности, которая не имела бы своим истоком тело.1 Критическоерассмотрение тела человека становится условием понимания многообразныхформ отношения человека к себе, к другому, к миру.Актуальностьфилософскогоинформационно-коммуникационным1анализателатехнологиямвего(медиа)отношенииобусловленаWegenstein B.
Body // Critical terms for Media Studies / Ed. W. J. T. Mitchell, M. N. B. Hansen. Chicago andLondon: the University of Chicago Press, 2010. P. 19.к5изменениями в повседневном опыте человека постиндустриальной эпохи,вызванными информационной революцией. Г. - Г. Гадамер, подводя общееоснование под тысячелетние споры философов, утверждал, что «любоефилософское мышление есть дальнейшее продумывание изначального опытамира».2 По мере возрастания исследовательского интереса к феноменуинформационной революции эта формула дополняется со стороны многихспециалистов утверждением, согласно которому в информационную эпоху весьопыт нашего мира (т. е.
все, что открывается нам в восприятии и познании)детерминирован той или иной информационно-коммуникационной технологией.3Большая часть того, что мы знаем о мире, приходит из книг, журналов, изфильмов художественных и документальных, из информационных телепередач ирадиорепортажей, Интернета. Современную научную деятельность также нельзяпредставить вне технической медиации.Померерасширенияиуглубленияфилософскихисследований,направленных на познание медиа, само понятие медиа претерпевает изменение,наделяясь гораздо более сложным смыслом, чем тот, который привычновкладываетсянекритическимсознаниемвпонятиеинформационно-коммуникационных технологий. Не будет большим преувеличением сказать, чтоассоциируемые изначально с информационно-коммуникационными технологиямимедиа кардинально изменяют как сущность коммуникации (сообщения), так исущность информации.
Сообщение становится «со-общением» как введением вновую общность — в мир новых смысловых связей, а информация— «ин-формацией» как обретением новой бытийной формы.42Гадамер Г.-Г. Философия и герменевтика // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство,1991. С. 11.3Kraemer S.
Erfuellen Medien eine Konstitutions leistung? Thesen ueber die Rolle medientheoretischerErwaegungen beim Philosophieren // Medienphilosophie. Beitraege zur Klaerung eines Begriffs / Hrsg. S. Muenker, A.Roesler, M. Sandbothe. Frankfurt am Main: Fischer, 2003. S. 83.4Подробнее об «ин-формации бытия» см.: Романенко Ю. М. Бытие и естество: онтология и метафизикакак типы философского знания.
СПб.: Издательство Алетейя, 2003. С. 18.6Основной и неизменной характеристикой медиа является то, что онитранслируют опыт из одной формы в другую, трансформируя и модифицируяего.5 Преобразуя образ нашего мира, изменяя наш способ бытия в нем, онизаставляют нас заново определить себя в отношении к этому миру.6 Еслиоснователь философии, ориентированной на медиа — Маршалл Маклюэнопределял медиа достаточно широко, полагая, что они могут представлять собойкак материальные предметы, так и теории и законы,7 а Никлас Луманрассматривал медиа как условия установления новых связей между вещами,событиями, значениями,8 то Ламберт Визинг — один из наиболее авторитетныхсовременных исследователей, работающих в русле феноменологии и теориипознания медиа, говорит о том, что медиа— артефакты, позволяющиепереходить физическому в нефизическое и обратно.9 Медиа не просто изменяютнаш способ познания мира, но и влияют на саму реальность.
В этом смысле нетолько целый ряд современных теорий познания ориентируется на анализ медиакак условий познания, но и онтологии, пытающиеся вновь поднять вопрос о том,что есть сущее — фундаментальный вопрос первой философии о бытии, не могутне считаться с медиа, как с тем, что сегодня повсеместно диктует сущему способыбыть, говорит о том, что есть сущее и отличает его от не-сущего. Немецкийфилософ Райнхард Марграйтер даже полагает, что связанный с именами МартинаХайдеггера и Николая Гартмана «онтологический поворот» можно повторитьсегодня только как «поворот к медиа».105Маклюэн М.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
