Диссертация (1149110), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Отрешенность (Пер. с нем. А.С. Солодовниковой)//Разговор напроселочной дороге/Под ред. А.Л. Доброхотова. – М.: Высш. Шк., 1991. С. 111108результатами, в то время как предварительные результаты на этапеисследования остаются всецело в ведении прибора.180Аналогично результатам наблюдений Б. Латура образные явления– события – остепенились и застыли на экранах масс-медиа. Они часто недоговаривают или открыто лгут. Говоря о природе лжи, А. К. Секацкийиллюстрирует ее как прозрачную пленку, сквозь которую мы смотрим нареальность, но не видим самой пленки: «Следовало пройти весь путьфилогенеза, чтобы освоить правила техники безопасности укрытия лжи,придавая ей видимость истины, ограждение плацдармов-заповедников,недоступных для лжи и, наоборот, полигонов для совершенствования оружия(искусство) и т.п.
- словом, правила врожденной, «обретаемой» вместе сречью, вместе с социализацией видеологической перспективой сознания»181.Это представляется в виде некоего «слепого пятна» - понятия физиологии,означающего игру света на сетчатке глаза, объясняющее восприятие глазомвнешнего мира: «Так и процесс наблюдения в ходе его осуществления самостается ненаблюдаемым: «слепым пятном» наблюдения»182.***Жан Бодрийяр – один из тех современных мыслителей, кто ещепри жизни стал классиком в исследовании медиасреды.
Ключевым вконцепцииБодрийяравыступаетпонятиесимулякра.Сложившаясяархитектура социума с его огромными техническими возможностямипостулирует тотальную симуляцию реальности, в которой обитают более илименееагрессивныесимулякры–образныекопиинесуществующихоригиналов. Ж. Бодрийяр последовательно говорит о том, что в современности180См. Сивков Д. Ю. Нечто особенное или ничего особенного? Проблеманепроблематичности медиа//Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия«Философия. Филология». 2009.
№ 2 (6). С. 24-31181Секацкий А. К. Онтология лжи. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2000. С.26182Антоновский А. Ю. Никлас Луман: эпистемологическое введение в теорию социальныхсистем. М.: ИФ РАН, 2007. С. 17109происходит подмена реальности символическими образами. Еще с «Системывещей» Бодрийяр усиливает понятие отчуждения, говоря, что реальностьбольше не проживается, а лишь симулируется. И человек в этой системестановится человеком-функцией, выполняющим набор стандартизированныхпотребительских действий.
Но вот чем, начиная с эпохи подделок, является«действительная» или «реальная» реальность уже сказать трудно. Скореевсего, говорить о том, что за знаками и образами существует «подлинная»реальность, которая подменяется симулякром, не совсем корректно. В этомсмысле фильм «Матрица» еще более или менее оптимистичная кинолента, вкоторой действительная (реальная) реальность Зиона постулируется какдостойная того, чтобы в нее убежать и к ней стремиться.
Сам Бодрийяр от«Матрицы» остался не в восторге. Она, по словам философа, исказила смыслего работы «Симулякры и симуляции», к которой в фильме есть прямой отсыл,и, самое главное, смешала понятия симуляции и иллюзии183. Последнееизвестно со времен Платона, тогда как первое – это явление совершеннонового порядка. Масс-медиа по внутренней природе своей симулятивны ипопытка убежать от них будет в лучшем случае постулированием очередноймедиа позиции. Медиа события – это не просто копии события уникального, аименно его симулякры: «Если копии являются образами, обеспеченнымиподобием между вещью и идеей, то симулякры подобия не имеют и потомупокоятсяСобытиенастановитсянесоответствиитаковым,выбиваясьиизразнице»184.статичногопотокаповседневности, заостряя на себе внимание.
Событие в медиасреде это всегда,так или иначе, происшествие с разной степенью очевидности и броскости,которое в то же время лишний раз утверждает сложившийся повседневный183Матрица. Почему этот фильм восхищает философов//[Электронный ресурс]/РусскийЖурнал/ http://old.russ.ru/culture/cinema/20030923.html (Дата обращения: 18.02.2016)184Дьяков А. В. Жан Бодрийяр: Стратегии радикального мышления, СПб.: Изд-во С.Петерб. Ун-та, 2008.
С. 72-73.110уклад социума. А. Сарна подчеркивает такой двойственный характер медиасобытия: «С одной стороны, оно может быть четко эксплицировано какнекоторая случайность – то, что выпадает из нормального порядка, рутинноготеченияобыденнойжизниипротивопоставляетсяемукакнечтоэкстраординарное; с другой же – это то, из чего, собственно и складываетсясама повседневность в ее “естественной форме”, плетется “паутина”каждодневных связей и отношений между всеми элементами социальнойжизни и “реальности вообще”»185.Медиасобытие, таким образом, притягивает внимание, с однойстороны, своей естественностью, с другой – чем-то таким, что производитмикровзрыв в повседневности. Только обладая такими свойствами медиасобытия выходят из сумрака безызвестности под свет софитов и объективыкамер: «недаром же говорят об “освещении” того или иного события вСМИ»186.О событиях в медиасреде только говорят (в этом смысле была бы невозможнапередача «Пусть помолчат»187), их проговаривают с регулярной частотностью.Замолчать проблему для масс-медиа неактуально, лучший способ избавитьсяот проблемы – заболтать ее.
Это особый способ сборки субъекта: «Событие –место сборки. Место сборки символического и предметного»188.3.2. Медиа-событие как травма185Сарна А. Я. Производство повседневности. Политика репрезентации событий в массмедиа//[Электронный ресурс]/http://www.bsu.by/Cache/Page/143933.pdf.
(Дата обращения:12.02.2016).186Сарна А. Я. Производство повседневности. Политика репрезентации событий в массмедиа//[Электронный ресурс]/http://www.bsu.by/Cache/Page/143933.pdf. (Дата обращения:12.02.2016).187См. Секацкий А. К. Размышления: Эссе. – СПб., 2015. С. 313-324188Грякалов А. А. Письмо и событие. СПб.: Изд-во Наука, 2004.
С 7111Яркуюиллюстрациюдоминированиямедиадискурсавсовременности в разных своих произведениях рисует Виктор Пелевин. Роман«S.N.U.F.F.»189 – это переход в другое временное измерение, а именно ввымышленное автором будущее, в котором, однако, существуют все те жепроблемы, что и в наше время.Правда иногда автор не дает совсем уж очевидных параллелей ссовременностью, оставляя читателю возможность поискать их самостоятельно(чего только стоят сура Кая или «маниту», что является одновременно ибожеством, и деньгами, и технологиями).
Пелевин любит писать на злобу дня.Роман «S.N.U.F.F.», безусловно, злободневен и является яркой политическойсатирой, отсылающей к событиям «арабской весны» и современномумироустройству в целом. Но между тем, в виду последних украинскихсобытий, роман оказался еще и пророческим. Только описываемое им будущееоказалось не таким уж и далеким, за что почитатели творчества Пелевиналишний раз получили прилив гордости за любимого автора.По сюжету романа существует верхний лучший мир - «офшар»(здесь, очевидно, актуализируется фонетическое и лексическое созвучие с«офшором») – Бизантиум и государство нижнего мира – Уркаина.Специальные служащие верхнего мира – дискурсмонгеры – ежегодноприлетают в мир нижний, чтобы организовать там войну и тут же заснять ее навидеокамеру, которая является еще и пушкой, эту войну создающей.Полученный материал служит дискурс-контентом для потребителей верхнеголучшего мира. Под Уркаиной Пелевин имел ввиду, конечно, не буквальноУкраину.Скорее,сосвойственнымемусарказмом,писательдаетсобирательное название всех стран третьего мира.
Уркаина – это всего лишьстрана орков. Но действия, управляемые «невидимой рукой» верхнего мира,весьма близко коррелируются с действительно произошедшими событиями2014-2015189годов.Вопросздесьневтом,организоваллинектоCнафф - видео с реальным унижением и убийством жертвы112целенаправленнореволюциюнаУкраинеилинет.Ключевымитутоказываются, во-первых, инъекция боли для аудитории, а во-вторых,событийная самореференция в медиасреде для обеих сторон конфликта.Медиасобытие, созданное или имевшее место быть, бесконечноотсылается к себе или своим производным.
Сам конфликт, а затем ивооруженное противостояние, попадая в видеоряд, за счет зрелищностиужасного, вызывает небывалый впрыск энергии в медиапространство.Происходит своего рода гальванизация рутинного медийного поля, котороедергается от разряда невидимого тока. Но беда его в том, что со временемсобытие-впрыскпревращаетсявлинейныйсобытийныйпотоксамореференции. И одна из особенностей линейности в том, что она конечна,и рано или поздно обрывается. Тогда приходится создавать новый снафф,какую-нибудь маленькую победоносную войну, например, в Сирии.Зона комфорта перед экраном позволяет наблюдать и восторгаться.Но не пережитая эмоция, в которой бы было задействовано тело, являетсяочередным симулякром общества потребления.
«При этом недостаток эмоций,а точнее чувства жизни, в быту компенсируется за счет массмедийных средств,и прежде всего телевидения. Эмоции на экране очищенные и яркие,концентрированные и снабженные смыслом – они действительно более“реальны” и интенсивны чем то, что нам позволяет пережить повседневность.К тому же они уже готовы к потреблению – достаточно удобно расположитьсяи пережить то, чего никогда, возможно, зритель не пережил бы сам, к тому жебез всякого риска с его стороны. Но как раз последнее обстоятельство и таит всебе подвох: эмоция не может быть собственной, если в нее не вложенособственное тело»190.Другой существенный момент организации реальности массмедиа, иллюстрируемый Пелевиным, - их прямая кооперация с силовыми190Корецкая М.
А. Эффект реальности и пустыня реального: цинизм и тоска на обломкахонтологии // Вестник самарской гуманитарного университета. 2006. № 5-2. Выпуск«Философия. Филология». С. 189113операциями. Это не описание случайного инцидента или террористическогоакта, а хорошо срежиссированный спектакль, где действующие лица неактеры, а журналисты и фиксируемые ими герои. В некоторых обществах, гдепреобладаетдискурсвласти,«медиашаманы»,посути,становятсягосударственными чиновниками и активными участниками вооруженногопротивостояния.Так, например, рассматривая способы нелинейных воздействийроссийских масс-медиа в свете украинских событий 2014-2015 годов, можнобыло заметить, что в определенном смысле они следовали программе такназываемых«нелинейныхспособовведениябоевыхдействий»,сформулированных и озвученных начальником Генерального Штаба ВС РФ В.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
