Диссертация (1149110), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Бурдье)разныхпространствдругвдруга:экономическоговполитический,культурного в экономический, символического в политический и т.д.»125.Восхождение масс-медиа к своему самосознанию некоторымобразом представимо как спиральная конусовидная лестница, широкой частьюнаправленная вверх. Схематично это выглядит как отправленный масс-медиаакт коммуникации и затем отраженный от сознания получателя, который по123Никитаев В. В. Пространство и время WWW//Влияние Интернета на сознание иструктуру знания.
М.: ИФ РАН, 2004. С. 76124Селиванов Ю. Р. Сознание масс-медиа. Пролегомены к феноменологии коммуникации(Феноменологическое исследование отчужденного духа ч. 2). С. 71125Никитаев В. В. Пространство и время WWW//Влияние Интернета на сознание иструктуру знания. С. 7780возвращении преобразуется внутри масс-медиа в самосознание. Именнопроцесс обращения масс-медиа к самому себе можно считать самосознанием.Таким образом, мы обнаруживаем и констатируем факт обладаниямасс-медиа своим собственным пространством. Гегель в «Науке логики»говорит о пространстве как о чем-то вынесенном (отображенным) из своегосознания вовне: «Пространство, время и т.д.
– это протяжения, множества,которые суть выхождение вовне себя, течение, не переходящее, однако, впротивоположность, в качество или в «одно», а как выход вовне себя они сутьвечное самопродуцирование своего единства.Пространство – это то абсолютное вовне-себя-бытие, котороеточно так же совершенно непрерывно, оно инобытие и снова инобытие,тождественное себе»126. Пространство масс-медиа стало закономернымследствием всех поворотов XX века. Оно формировалось в условияхвыделения журналистского жанра и фигуры журналиста с одной стороны, инаращиванием технических возможностей коммуникации с другой. Ксередине XX века медиа пространства обретают свои нынешние очертания.2.3. Пространство ИнтернетаВ Главе 1 мы указали на корни понятия virtus, вошедшего сначалав философский язык, а потом и в область физики и компьютерных технологийприменительноксовременномупониманиювиртуальнойреальности.Онтологическое понимание виртуальности предполагает наличие в бытиисокрытой активности, способной реализоваться при определенных условиях.Понимание «виртуального» как искусственно смоделированной реальностистало возможно в XX веке с развитием компьютерных технологий.
Так,126Цит. по: Никитаев В. В. Пространство и время WWW// Влияние Интернета на сознание иструктуру знания. М.: ИФ РАН, 2004. С. 7581сегодня Интернет-пространство часто называют виртуальной реальностью.Мы остановимся на некоторых его особенностях.Идеалмасс-медиа–бытьсвоимэтимологическиточнымзначением: выступать посредником между обществом и миром, не впадая взависимость от идеологий. Однако посредникне пассивен, и в эпохуинформационного потребления способен вызывать «старые новые» болезни.Например, проблема преодоления отчуждения в современном виде в Сетиотнюдь не решена. Заставляя Интернет работать как омут памяти, в которыйсливаются все нужные и чаще ненужные мысли, мы рассчитываем не простосделать запись в дневнике, но оставить след, зафиксировать событие.
Событиеостается чем-то вроде информации о появившейся радуге и, скорее всего, несможет представлять собой эксклюзив. Эта самодельно проложенная тропинкачасто остается невидимой для другого и нуждается в «сталкерстве» своегохозяина, - создателя «радуги». На пути в сетевом лесу субъект может заметитьдругую тропинку рядом со своей, но вряд ли пойдет по ней. Соседствующая снашей тропинкой чужая информация о личном переживании другого, пустьдаже самого глубокого экзистенциального характера, скорее всего непривлечет наше внимание. Общаясь с человеком в online-реальности, мыневольно опираемся на существующие тропы.
Используя их вместовиртуального сталкера, мы приписываем online-человеку собственные offlineстереотипические представления и характеристики. Тропы выступают для насподсказками-медиаторами в сетевом общении. Поэтому в социальных сетяхвроде Facebook или Вконтакте так важны Интернет-сообщества, вступая вкоторые человек вступает в клуб, разделяющий его убеждения и интересы.Е. А. Иваненко, М. А. Корецкая и Е. В. Савенкова предлагаютпонятие виртуал для обозначения человека Сети127.
Виртуал – некая проекциясубъекта в виртуальное пространство. У виртуала в Сети особая миссия.127Иваненко Е. А, Корецкая М. А., Савенкова Е. В. Медиа как поле реализации утопическихпретензий разума//Вестник Самарской гуманитарной академии, 2008, № 2 (4). С. 2882Подобно интеллектуалу, это социально активный и публичный субъект, нопубличность его проявляется в Интернет-пространстве. Это лидер мнений,обладающий бесспорным авторитетом, но избегающий быть автором (можетбыть, правда, за исключением отдельных политиков, переместившихсячастично или полностью в Интернет).
«В Интернете высказывание не можетбыть авторским, но может быть авторитетным. Таким, к которомуприслушиваются. Отсутствие возможности быть автором, очевидно, являетсяследствием замены энтелехии интеллектуала на виртус виртуала»128.Виртуал в некотором роде это радикал – он свободен от запретов,он волен в выборе своего статуса, этоса и топоса. В компьютерных онлайниграх он может выбрать сторону военного конфликта, отдельного героя и дажерасу с возможностью дальнейшей модернизации («прокачивания») своегогероя и наделением его индивидуальными чертами. На определенном этапе,дойдя до высокого уровня «прокачки» героя, есть даже вероятность продатьего за реальные деньги.
«Знаменитый World of Warcraft и аналогичныевиртуальные игровые проекты – это действительно целый мир, со своейкультурой и политикой, экономикой и обычаями; там ежечасно присутствуюттысячи человек, что при учете площади виртуальных земель и королевствсоставляет нормальную средневековую плотность населения. <…> Если вреальном мире, как известно “география кончается вчера”, то в миревиртуальном полно неисследованного пространства»129.В блогосфере виртуал, обладая авторитетом общественногомнения, как правило, выбирает и занимает политическую позицию. Тогда ему,новоявленномумедиа-шаману,становятсяподвластнымедиасобытия.Практически неживые, герои медиасобытия, в частности, и медиасредывообще, оживают и наполняются новым смыслом в Интернет-пространстве.
На128Иваненко Е. А, Корецкая М. А., Савенкова Е. В. Медиа как поле реализации утопическихпретензий разума//Вестник Самарской гуманитарной академии, 2008, № 2 (4). С. 29129Там же. С. 3083разных уровнях выкристаллизовываются разные события или псевдо-события:в офисах или на заседаниях совета директоров в планшетах оживают котики, ався страна узнает о реальной деятельности того или иного чиновника илиполитика. Важно, что события Интернет-пространства могут опережатьсобытия из пространства других медиа и наделяться впоследствии модусомсуществования. Так, у котиков может появиться сжалившийся хозяин, а волнавозмущения из-за действий политиков может превратиться из виртуальной вреальную.
Так было, например, после новогодних беспорядков 2016 года вКельне в Германии: полное отсутствие данного события в официальноммедиа-пространстве дотого,какволнавозмущениянезахлестнулапространство Интернета.Так было и на примере отечественного Интернета. По-своему,российский Интернет является воплощением отдельных идей российскогоанархизма,гдеотсутствуютинепризнаютсяникакиеавторитеты,выкладываются компрометирующие власть материалы, ведется борьба синтеллектуальной собственностью, процветает пиратство, а любая цензура иущемление свобод встречаются в штыки. Вместе с этим, российский Интернетсобирает в себе разные группы граждан, позволяя консолидироваться поинтересам.Появившиеся во второй половине 2000-х социальные сети сыграливажную роль в организации протестных акций несогласных с прошедшимивыборами в 2011 и 2012 годах. Именно в это время стало возможным болееменее четко увидеть оппозиционное движение России, вышедшее из-закомпьютера в реальный мир.
В некотором смысле для России это сталоэскизом воплощения прямой демократии в обществе. Похожие процессы,конечно, наблюдались и в арабских странах во время «арабской весны», нокаждое протестное движение в конкретной стране было вызвано конкретнымивнутренними причинами. Так, локомотивами в консолидации протестных сил84в российском Интернете были известные оппозиционные блоггеры, которыево многом определяли настроения протестов и задавали им определенныйполитический курс130.* **В последние десять лет, в большей степени в России, но также и вмире в целом131, получил широкое распространение инструмент непрямоговлияния на аудиторию посредством смысловых атак через так называемыйтроллинг132.
Это связано с возникновением и развитием новых медиа,функционирующих в Интернет пространстве.Троллинг – это «характерная манера общения, которая зародиласьв сетевых субкультурах и сегодня стала де-факто одним из конвенциональныхязыков политической коммуникации»133. Троллингом сегодня занимаются нетолько специально подготовленные для этой цели люди, но и публичныемедийные персоны – политики, дипломаты, официальные представителигосударственных ведомств, подхватившие в 2000-х модные техническиеновинки и осознавшие их роль в публичном пространстве.На данном этапе система троллинга – это значимый событийныйфильтр.
В пространстве Интернета все политически-значимые, например, для130Dokuka Sofia Do online networks play role? A case-study of Russian protests//[Электронныйресурс]/Центр изучения Интернета и общества//http://www.newmediacenter.ru/ru/science-ru(дата обращения: 2.10.2014)131О так называемых троллях на службе у государства подробно рассказывалось врепортаже «Новой газеты» в 2013 году.132Термин, предположительно, пришел в Интернет-лексикон из рыболовства, где онозначает ловлю рыбы на блесну.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
