Диссертация (1149107), страница 30
Текст из файла (страница 30)
2011. №1; Доника А.Д.,Доника Д.Д., Еремина М.В. Этические аттитюды профессиональной группы врачей //Биоэтика. 2010. N 2. С. 58 - 59. Сигалов К.Е. Взаимосвязь моральных и правовыхценностей // Гражданское общество в России и за рубежом, 2013, N 2.239См. например, Горчакова В., Галушко И. Сколько ты стоишь. Выявление базовыхкомпетенций и установок персонала при приеме на работу // Кадровик. Рекрутинг длякадровика. 2010. № 9(3).240По этому поводу уместно вспомнить ставшую классической психологическуюформулу: «Недостаточно, чтобы правосудие свершилось, правосудие должно такжевыглядеть свершившимся».См.
Барак А. Судейское усмотрение. М., 1999. С. 34.140238исследовательскогопроекта«Доктринанеобходимойвойны»,поддержанного факультетом философии НИУ ВШЭ. ТЗ. 2012. N 20241.При рассмотрениипроцессуальной справедливости И.Линд и Т.Тайлер предложена концепция ценности группы. В самом общем видесмысл этой теории заключается в том, что одной из важнейших социальныхпотребностей является интерес в аффиляции, т.е. принадлежности к группе.В режиме взаимодействия люди стремятся сохранить сообщество и добитьсяв нем высокого статуса, в том числе даже в ущерб собственным интересам.В этом случае обращается внимание не на результат, а на процедурупринятия решений, так как справедливость взаимодействия для каждогочлена группы является источником информации о своем социальномположении (суждения о справедливости результата по справедливостипроцесса общения242).
В этом процессуальном смысле теория ценностигруппы выступает конкурентом теории личного интереса.Нагляднымпримеромреализациисоциально-психологическойконцепции ценности группы в социокультурном пространстве ценностейпоступков и связей является внутренне неоднородный феномен культурногорелятивизма243,которыйотвергаетзападныйидеалиндивидуальнойавтономии, что особенно ярко проявилось в системе «азиатских ценностей».Речь идет о том, что многие страны, принадлежащие восточнойцивилизации (Китай, Япония, Южная Корея и т.д.), восприняли идеюуниверсальных прав человека, как еще одну новую форму экспансии Запада.В начале XXI века идеи культурного релятивизма находят своепроявление в процессе формирования современной модели «евразийскихценностей» (Россия, Беларусь, Казахстан).
Она характеризуется идеейКашников Б.Н. Критика современного дискурса справедливой войны// Военноюридический журнал», 2012, N 11.242См. например, Тихомиров С.А. О некоторых технологиях борьбы с коррупцией вКитайской Народной Республике// Адвокат, 2013, N 5.243Релятивистские концепции основаны на том, что универсальных ценностей несуществует вообще и права человека представляют собой лишь западные ценности.Человек есть часть сообщества, которое видится им в качестве основной и приоритетнойсоциальной единицы.См. Engle Eric. Universal human rights: a generational history // Annual Survey ofInternational and Comparative Law.
2006. N 12. P. 247.141241относительности прав человека, признания семьи ядром общества,повышеннойзначимостиэкономических,социальныхикультурныхфакторов, взаимосвязи социальной справедливости и национальнымсуверенитетом. Так, российский правовед И.Л. Честнов пишет: «Всеобщаядекларация прав человека» - это именно декларация, и отношение к нейдолжно быть соответствующее. Общие принципы, закрепленные в ней,наполняются различным конкретным содержанием в контексте отдельнойцивилизации.
Нельзя пытаться навязать силой свои стандарты прав человекаиной культурной общности. Западу необходимо относиться уважительно киным цивилизациям и вместо монолога... следует научиться вестидиалог»244.Вместе с тем, по мнению большинства неолибералов (прежде всего,политиковиэкономистов-универсалистов)релятивистскийподходнеоправданно противопоставляет ценности европейской и восточнойцивилизаций и является вызовом юридической и экономической основамсправедливости. Так, российский правовед М.Ю.
Ижиков, рассматривая этипроблемы культурного релятивизма в контексте взаимодействия системправа, обращается к позиции вьетнамского правоведа и доктора философииНгиа Хоанг, который утверждает, что чувство собственного достоинства исвобода делают человека разумным и моральным существом, поэтомуданные качества универсальны и свойственны всем культурам245.Подводя итоги рассмотрению вопроса о неразрывности связи тактики истратегииактуализациисправедливости,допустимосформулироватьследующие выводы:1).
В общей онтологической и аксилогической основе тактики истратегии актуализации справедливости в России в механизме социальнойСм., Chestnov L.L. Universal'ny li prava cheloveka? (Polemicheskie razmyshlenija oVseobwej deklaracii prav cheloveka) // Izv. vyssh. ucheb. zavedenij. Ser.: Pravovedenie. 1999.N 1. S. 82.Честнов Л.Л. Универсальны ли права человека? ((Полемические размышления оВсеобщей декларации прав человека) // Изв. высш. учеб. Заведений.
Сер.: Правоведение.1999. №1. С. 82.245Ижиков М. Ю.Культурный релятивизм как проблема взаимодействия международногои внутригосударственного права в области защиты прав человека // Вестник Пермскогоуниверситета, 2012, N 1.142244регуляции лежат проблемы выбора тех или иных атрибутов множества(социально-правового,экономическогоисоциально-политического,социально-психологическогоисоциально-т.д.)компонентовдистрибутивной и процессуальной природы этого социального регулятора.Поэтому в рамках мировоззрения и идеологии (в том числе научной, какчастиобщественнойсправедливостиидеологии),представляетсятеорииопаснойипрактикитенденцияактуализацииотождествленияразличных по сути ее идеалов - общественных, экономических, правовых,политических,абсолютизацииевропейскоймоделиценностейсправедливого устройства мира.Так, выдающийся русский философ–правовед, один из идеологовевразийства Н.Н.
Алексеев (1879—19640), отказываясь от абсолютизацииправовогоидеала,считал,чтоемувсегдадолженсопутствоватьнравственный идеал, а политический идеал должен включать в себяправовой и нравственный идеалы246.2).Допустимосчитать,чтотактикаактуализациисоциальнойсправедливости включает:а) комплекс программ и целевых установок адаптации и внедренияценностейприродныхкомпонентовэтогосоциальногорегулятора,реализуемых ее хранителями в краткосрочной перспективе;б) научно обоснованная, системная деятельность индивидов, групп исоциума, направленная в заданный отрезок времени на реализацию ивосстановление этой социальной ценности способами, принятыми вцивилизованном сообществе людей.Речь идет о статическом и динамическом состоянии тактикиактуализации социальной справедливости, которые не исключают, адополняют друг друга.Н.Н.
Алексеев полагал, что в основе тактики достижения правового идеала лежитутверждение фактических правовых ценностей, среди которых ведущей являетсясправедливость.Справедливый правопорядок «есть единственно возможное, нормальное и здоровоесостояние права. Всякий правовой организм нормально должен быть справедливым, и внем должен... присутствовать правовой идеал».Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1998. С.
224.1432463). В рамках организации социального управления этот способактуализации социальной справедливости состоит из следующих двухвзаимосвязанных по вертикали уровней:- Сфера функционального управления (администрирования), в границахкоторой обстоятельства адаптации и внедрения ценностей справедливостиподдаются мониторингу, измерению и анализу соответствия поставленнымцелям и задачам.- Область технологического управления, в рамках которой с помощьюресурсов и возможностей справедливости в механизме социальнойрегуляции происходит удовлетворение интересов носителей идеаловсправедливости: общество в целом и отдельные индивиды или их группы.4).
В рамках ситуационного анализа в системе социального управлениягосударственныеиобщественныеожиданияпредставляютсобойнесовпадающие по функциональной значимости и ценности явленияокружающего мира247.Подводя итоги проведенной работы на этом этапе исследования, можнопредположить,чтодляРоссиипроблемытеорииипрактикифункциональных связей стратегии и тактики актуализации справедливостиимеют первостепенное значение. Это связано с тем, что в их основеигнорирование идейно-теоретических условий управляемого изменениясоциальной реальности справедливости или поверхностное восприятиегуманитарного знания об объективном и субъективном началах этогопроцесса.Поэтому, в целях ослабления негативного влияния этих обстоятельствна управление объектом в механизме социальной регуляции необходимоповысить роль субъектов социальной мобилизации и активизировать ихучастие в системе социального управления.Представляется, что в современных реалиях России решение этойзадачи наиболее эффективным будет в рамках тактики актуализациисправедливости.
В этом случае возможности креативного субъекта поСм. например, Бюрократия и власть в новой России: позиции населения и оценкиэкспертов. М., 2005.247144практическому изменению состояния справедливости могут быть наиболееполно реализованы и более того, тем самым увеличивается вероятностьобщественноговосприятияэтокреативнойличностикакнекойповеденческой модели.2.4.ВКоммуникативное измерение социальнойконсолидационные возможностифокусе философской рефлексиисправедливости:актуализациясправедливостиозначает понимание действительной жизни этого объекта социальнойреальности во всех его многообразных проявлениях.В ценностной форме философствования актуализация справедливости –это процесс и результат поиска жизненно важных ответов на угрозы ивызовыXXIвека,детерминирующихнеобходимостьпостоянногопересмотра ее нравственных ценностей.ВРоссиисправедливостипостроениестратегиитрадиционнооснованоитактикинавереизмененияибытиязнании248,гдеприверженность у ее носителей тем или иным ценностям варьируется всамых широких пределах249.В любом случае актуализация этого способа существования общества –это объективный процесс развития социума.
Он обусловлен не толькоздравымсмысломносителейидейсправедливостикакосновыжизнедеятельности. Не менее важным является активное их нежеланиемириться с несправедливостью и их восприятие смыслов справедливого инесправедливого как относительных динамических величин.С точки зрения теории «типов развития» изучение современногоВ свое время российский философ Н.А.Бердяев по этому поводу писал, что в Россииполитическая жизнь и сама демократия всегда были одухотворены.См., Бердяев Н.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
