Диссертация (1149107), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Это направление было основано Аристиппом из Кирены(поэтому также называется философией киренаиков).233Теория оперантного обусловливания связана с именами Эдварда Ли Торндайка (E.L.Thorndike) и Берреса Скиннера (B.F. Skinner). В отличие от принципа классическогообусловливания (S->R), они разработали принцип оперантного обусловливания (R->S),136231232новым формам обучения234Эти психологические основания идеи справедливости, как поступка,нашли свое воплощение в теориях, объясняющих роль справедливости всоциальном взаимодействии – теории беспристрастности (справедливостьрезультата) и личного интереса (справедливость процесса). В рамкахтеории беспристрастности (середина 1960-1970-х годов XXвека) (Дж.Адамс,И.
Уолстер и Г. Левенталь) доказывается, что цель социальноговзаимодействия – получение личного вознаграждения, где отношения – этоакты взаимодействия, где личный исход должен быть максимальнопозитивен235. Эгоистическая ориентация порождает конфликт, что приводитк снижению вероятности личного вознаграждения. Поэтому чтобыисключить или минимизировать такие последствия люди вынужденывыработать некие нормы справедливости.Так, согласно психологической теории социального управления Дж.Адамса, основной нормой справедливости является беспристрастность:взаимодействие рассматривается как справедливое, если исход, то естьразница между издержками и вознаграждением одного участника, равнаисходу другого. О.А. Гулевич отмечает, что формулировка данной нормы вопределенной степени зависит от организации взаимодействия. Он обращаетвнимание на то, что, говоря о беспристрастности, авторы этой теории имелив виду только вознаграждение.
Абсолютизируявопросы деловоговзаимодействия, они тем самым игнорировали наказание. О.А. Гулевичпишет, что возникнув в 1960-е годы, такая теория справедливости сохраниласогласно которому поведение контролируется его результатами и последствиями.Основной путь воздействия на поведение, исходя из этой формулы, - влияние на егорезультаты.234Наверное, этот подход может быть весьма полезен при отдельном изучении проблемсоциокультурной адаптации например, сельского жителя в крупном мегаполисе, приоценки поведения индивидуума неадекватного нормам справедливости окружающей егосоциальной среды.
Например, это касается стрельбы из огнестрельного оружия припроездах свадебных кортежей в г. Москва, г. Санкт-Петербург и т.д.235По мнению О.А. Гулевича такое предположение соответствует обыденномупредставлению о человеке, распространенному в индивидуалистических культурах.Участники взаимодействия склоны ожидать друг от друга эгоистической ориентации прираспределении вознаграждения и недооценивать стремление партнера к вознаграждению.См.
Гулевич О.А. Указ. соч. С. 48.137лидирующие позиции при изучении дистрибутивной справедливости236.При оценке справедливости, как процесса вынесения решения, идеяэгоизма человека была реализована в теории личного интереса (конец XXначало XXI веков) (Дж. Тибо и Л. Уолкер). Суть этой теории заключается втом, что человек, вступая во взаимодействие, стремится получитьмаксимальноеиндивидуальноевознаграждениеприминимальныхиздержках, вместе с тем, не имея возможности достичь этой целинемедленно, он обращается к процедуре, которая гарантирует емупозитивный исход в будущем. Следовательно, человек, оценивая общение,ориентируясь на позитивный исход, выбирает норму справедливости,которая позволяет ему получить максимальное вознаграждение, какиндивидуальный предмет стремления.
В этом смысле для индивидууматакой результат и такой процесс достижения предмета стремления являетсясправедливым. Подобная теория объясняет многие теоретико-прикладныевопросы социальной психологии участия во взаимодействии и ожиданияучастников успеха, связанного с изменением ситуации.Врамкахсоциальнойпсихологиисправедливостиспециалистыпозиционируют стремление к справедливости не только как получениеличного вознаграждения. Психологическое объяснение справедливости, какнекогосредства,неограниченорамкамиидеи«индивидуальноговознаграждения», как предмета стремления.Например,коммунитаристоввсовременныхвозрожденаконцепцияхидея«групповой»общественноготрадицииблага,гдесправедливости отводится главная роль в сохранении общества.
Сторонникиэтих взглядов полагают, что в силу социальной природы человек осознанностремится не к личному, а общественному благу. Ценности социальнойстабильности, устойчивости социальных связей оказываются гораздоважнее, чем личная автономия.Так, коммунитаристы (А.Мантайр, М.Ниссбаум) полагают, что необходимость справедливости объясняетсяконкурентным характером общественной жизни: стремясь к получению236Гулевич О.А. Указ.
соч. С. 49, 51.138блага, граждане постоянно конкурируют между собой. В этом случае, по ихмнению, справедливость является средством сохранения целостностиобщества и предметом стремления является не защита индивидуальныхправ, а сохранение социальной общности, достижение групповой гармонии.В целом, анализ идей современных коммунитаристов позволяет сделатьвывод, что они созвучны современным тенденциям общественногоразвития, в том числе в условиях взаимопроникновения западных ивосточных культур, кризиса классических либеральных теорий237.По этому поводу важно отметить, что для обществ с неустойчивымсостоянием общественной жизни столкновение мировоззрения, идеологии,теории и практики справедливости еще долго будет являться ключевымфактором влияния на процессы и результаты тактики и стратегии ееактуализации.Может быть поэтому, в рамках интеграции стран СНГ в Евросоюз или вЕвразийское экономическое сообщество следует особое внимание обратитьна внутреннюю связь изменений реальности социальной психологиисправедливости с экономической и правовой справедливостью.Представляется, что в этом случае установленные конкурентныепреимуществаценностейвосприятиясправедливостимогутпомочьиспользованы не только в тактике стремления индивидуума к получениюличного вознаграждения, но и в стратегии принятия легитимного решения осохранении или утрате целостности общества.Помочь в этом могут когнитивные начала социальной психологиисправедливости.
Это связано с тем, что ориентируясь на справедливостьобщения, все люди преследует одну и ту же цель, которая характеризуетсялибодистрибутивными,либопроцессуальнымикомпонентамисправедливости.Можно допустить, что обнаружить конкурентные преимуществаценностей социальной психологии справедливости в России и другихО.А. Гулевичобоснованно отмечает, что неслучайно идея необходимостисогласования интересов стала активно разрабатываться сторонниками неолиберальныхконцепций.См. Гулевич О.А.
Указ. соч. С. 53.139237государств - участников СНГ могут когнитивные возможности теориизащиты ценностей и теории ценности группы238.В этих странах справедливость взаимодействия обеспечивается, преждевсего,признаниемприоритетаморальныхпараметровоценкивзаимодействия и восприятием справедливости с позиций места и роличеловека в определенной группе.В рамках дистрибутивной справедливости автором концепции защитыценностей является Л.
Скитка. Ее сторонники полагают, что каждыйобладает определенными ценностями, которые воплощаются в рядеаттитюдов (от фр. attitude - установка)239. Например, в России ценностьматеринства тесно связана со все еще существующими и поддерживаемымиобществом социальными установками, направленными на недопущениеоднополых браков, единства брака и семьи. По степени важности такиеаттитюды получили название «моральные требования». Идеологи этойтеории полагают, что соблюдение ценностей и соответствующих имморальных требований оказывает влиянии на социально-психологическуюоценку справедливости социальных связей240.В самом упрощенном виде принцип защиты ценностей означаетследующее.
Люди, ориентируясь на справедливость процедуры и своиожидания, вначале выносят предварительные суждения о справедливости,как о продукте взаимодействия, затем, когда результат общения становитсяизвестен, если результат соответствует их моральным требованиям, товзаимодействие признается справедливым, в противном случае - нет. Всвязи с этим интерес вызывают результаты, полученные в ходе выполненияСм. например, Фомин А.С. Проблемы формирования психологической готовности куправленческой деятельности// Юридическая психология.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
