Диссертация (1149107), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Тем самымкоммуникация формирует виртуальную реальность социального феноменасправедливости, в том числе и в механизме социальной регуляции.Виртуальная составляющая коммуникативной природы справедливости– это результат научно-технического прогресса, революции в сферекоммуникационных связей в социуме, которым индивиды, группы людейвоспользовались особым образом. Она, как новый институт социализации,нарядустрадиционнымиинститутами,оказаласьпространствомвзаимоотношений, общений людей.Для «жителей виртуального пространства»286 актуализация ценностейсправедливости стала коммуникативным актом (актом взаимодействия)коммуникационногопроцесса,которыйфункционируетвнегосударственных границ, а обязательность соблюдения традиционныхсоциальных ограничений достаточно условная. Вместе тем, это не умаляетегосоциальноепредназначениеобеспечениякоммуникационнойвозможности условий и эффектов автономной самодостаточности и286См.
например, Носов Н.А. Виртуальная реальность // Вопросы философии, 1999, №10.161толерантного развития различных культурных социумов287.Сегодня,врамкахпостнеклассической парадигмымышления,понимание собственно самих возможностей виртуальной реальностикоммуникативной природы справедливости и управляемого их изменениятолько формируется.
В основном это происходит в масштабе эмпирическогоосмысления разнообразных и зачастую не взаимосвязанных социальныхпрактик. Вместе с тем, социально-мобилизационные эффекты виртуальнойреальности справедливости настолько значимы для современного общества,что игнорирование ее виртуальных возможностей приводит к тяжелымсоциальным последствиям. К сожалению, примеров подобных ситуаций всовременном мире предостаточно.В связи с чем, не должно быть принципиальных возражений полагать,что коммуникативная тактика актуализации справедливости представляетсобойпрактическое изменение ее виртуальной реальности как объектасоциального управления.
Примером такого подхода является социальнаяпрактика по технологическому ограничению доступа детей к определеннымИнтернет-ресурсам, а также правоприменительная практика многих странпо функциональному ограничению доступа пользователей к сайтаминтернет-сети, которые содержат информацию, не соответствующуюпринятым в социуме ценностям.Такоепониманиекоммуникативногоизменениячастиприродысправедливости - виртуальной реальности означает восприятие этогообъекта социального управления в нескольких аспектах:- Во-первых, как сетевого интерфейса, предназначенного для передачиданных (информации) через компьютерную сеть.
Речь идет о расширенииобычных (традиционных) коммутационных возможностей справедливости.В этом случае, справедливость, выступая средством общения, становитсяодним из условий формирования устойчивых групп субъектов виртуальнойСм. например, Горшков М.К. К вопросу об информатизации российского общества:взгляд социолога// Россия реформирующаяся: Ежегодник-2011/ Отв. ред. академик РАНМ.К. Горшков. Вып. 10. М.-СПб., 2011; Гвинтовкин А.Н. Виртуальное пространство каксреда социализации молодежи в условиях становления информационного общества(напримере Ростовской области): Автореф.
дис. … канд. соц. наук. Ростов н\Д., 2013.162287социальной мобилизации, ориентирующихся на одни и те же ценности.-Во-вторых,каксреды,котораяпорождаетсобственныесоциокультурные ценности, характерные для коммуникативного процесса ввиртуальном пространстве общения людей. Они могут проявляться вособенностях межличностного общения при помощи информационныхтехнологий288, всоциальных и формально-юридических ограниченияхпользования Интернет-ресурсам.- В-третьих, как фактора распространения ценностей той или иноймодели справедливости, прежде всего, «американской» и в меньшей степени«европейской».
В результате внедрения нововведений в отношениявоздаяния, распределения и обмена сетевые сервисы и сети создают новуюценностную среду общения, оценки которой далеко не неоднозначны.- В-четвертых, как пространства самостоятельной социализации(универсальноговзаимодействия)ирискогенностифеноменасправедливости. В виртуальном пространстве, пишет социолог А.Н.Гвинтовкин, невозможен перенос институциональных правил социализацииреального мира и преобладают угрозы контентных рисков – потреблениеагрессивной, травмирующей информации289.Следует отметить, что не стоит забывать и о коммуникационныхпроблемахсоциальнойпсихологиисправедливости,посколькуввиртуальном пространстве происходит искажение реального образа каждогособеседника.
В нем рождается иллюзия безнаказанности и иллюзиянереальности собеседников, что ни как способствует повышению уровнятолерантности в межличностном виртуальном общении.Вцеломкоммуникативнойже,натактикиосновесистемногоактуализациианализасправедливостирезультатовврамкахмеждисциплинарного подхода допустимо предположить следующее.В коммуникационном измерении будут существовать и развиватьсяфеномены социальной справедливости реального мира и виртуального мираНапример, изначальное равенство собеседников, без учета социальных статусов,национальностей и т.д.289Гвинтовкин А.Н. Указ.
Соч. С. 18.163288как самостоятельные явления реального и виртуального сообщества людей.В виртуальной среде человек создает новые ценности и идеалы общения,обеспечивая в момент востребования тождественность идеологической исоциологическойкомпонентысправедливости.реальногопопадаяновоемира,претерпеваютсерьезныевПриэтомкоммуникативноефункциональныеценностипространство,изменения.Темсамымсправедливость виртуального пространства превращается в независимыйисточниксоциализирующихустановлениямиобразцовреальногомираобщения,и,самостоятельной дискурсивной практикойкакконкурирующихследствие,технологиисстановитсявзаимодействиякоммуникантов.
Ведь не случайно, специалисты говорят о феноменекультуры и этики общения в виртуальном пространстве290. Интернет, егоформы и жанры коммуникаций породили ряд социальных практик общения,неизвестных цивилизации ранее. По этому поводу можно вспомнить работыфутурологовпоследнейтретиXXвекаосозданиицивилизациейкоинформационного общества291.Рассуждениявэтомключеприводяттезисутом,чтокоммуникативную тактику актуализации справедливости можно пониматькак практическое изменение реального и виртуального пространства еекоммуникативныхценностейсосторонытворческихучастниковсоциального управления этим процессом.Обращаяськсубъектномуначалурассматриваемойпроблемы,становится понятным, что этот коммуникативный процесс обеспечивают несубъекты социальной мобилизации, а творчески способные к практическимшагам креативные индивидуумы для того, чтобы:-обеспечиватьуправляющеевоздействиенабазовыйспособНапример, филолог Н.Г.
Асмус пишет: «Особенности коммуникативногопространства определяют форму бытования виртуальности - «карнавализацию»(М.М. Бахтин), выражающуюся в создании особого игрового импровизационного стиляобщения коммуникантов».См. Асмус Н.Г. Лингвистические особенности виртуального коммуникативногопространства: Автореф. дис. … канд. фил. наук. Челябинск.
2005. С. 25.291См. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. 784с.; Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2001.560 c.164290инновационного бытия справедливости: реализацию коммуникативнойструктуры в пространстве ее реальной и виртуальной жизни.-креативноменятьценностно-смысловыемоделииформысоциокультурного взаимодействия того, что является мерой всех вещей;- осознано и неважно, по каким причинам, возлагать на себясоциальные ограничения292, как устойчивые условия, причины, факторылегитимации процессов и результатов актуализации справедливости.Включенность индивидуумов, в том числе в качестве и виртуальныхсубъектов293, в коммуникативный процесс является основным условиемпрактическогоизменениякоммуникативнойприродысоциальнойсправедливости постиндустриального общества.Такоекоммуникативноесправедливостиитактикинепосредственномупониманиеееизменениярассмотрениюсоциальнойпозволяетприродыперейтиинновационныхкпроблемкоммуникативной тактики актуализации ее особых ценностей.Настоящееибудущееатрибутовсоциальнойдинамикижизнедеятельности человека характеризуется появлением новых форм,способов и средств общения294, актуализацией сферы услуг, науки иобразования, как условий научно-технического прорыва человечества исамореализации творческой личности.Поэтому исследовательский интерес представляет, прежде всего,аксиологическийдискурскоммуникативнойтактикиактуализациисправедливости в ее реальном и виртуальном мире.В рамках такого рассуждения объект реальной коммуникативнойпрактикиклассифицируетсяирепрезентируетсявкачествекоммуникационных ценностей, а тактика представляется как управляющееСм.
например, Михайлов В.В. Социальные ограничения: Структура и механикаподавления человека. Изд. 2-е испр. и доп. – М., 2006.- 280с.293Весьма распространенная версия его определения как фантома, замещающегоиндивидуальное человеческое сознание на уровне восприятия (Ж.Бодрийар).294Следует особо отметить, что Интернет, как всемирная система объединённыхкомпьютерных сетей для хранения и передачи информации, является научным«продуктом» сегодняшнего дня. В будущем и другие виртуальные или иныекоммуникационные системы смогут качественно изменять структуры жизни человека.165292функционально-технологическое воздействие на их состояние с помощьюадаптации и внедрения соответствующих ценностей общения.Косновнымаксиологическогомировоззренческо-философскимдискурсатактикиадаптациипринципамивнедрениякоммуникационных ценностей справедливости можно отнести следующиеобстоятельства:1).Философскийподходкизучениюпоставленнойпроблемыбазируется на трех основаниях:- ценностно-прагматичном отношении к реальному и виртуальномумиру справедливости295,- диалектическом единстве индивидуального и коллективного интересак коммуникационным возможностям справедливости,- преобладающем для общества выражении имманентно-экстернальныххарактеристик сознания большинства его членов в процессах и результатахаксиологического изменения коммуникативного состояния справедливости.2).Коммуникационныеценностисправедливостидопустимоклассифицировать и представлять в качестве объекта оценки реального ивиртуального сообщества людей, относительно их реальных и виртуальныхотношений, общений и взаимодействий.3).
В те или иные периоды времени коммуникационные ценностиреальной и виртуальной справедливости проявляются в их конкурентныхпреимуществах,которыепо-разномусуществуютиразвиваютсявформальных и неформальных механизмах коммуникации296.4). Практические действия субъектов социальной мобилизации поадаптации и внедрения коммуникационных ценностей справедливости вСм. например, Конникова Л.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
