Диссертация (1149097), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Жизненный мир – коммуникативноструктурированная интеграция, которая осуществляется через ценности,нормы и общее значения индивидов.Здесьдействуютформыэкономическойиадминистративнойрациональности. Ю. Хабермас называет эту рациональность «технической»или «инструментальной». Однако основу гражданского общества составляеткоммуникативнаярациональностьисовокупностькоммуникативныхпрактик.
Это есть сфера социальной, коммуникативно-структурированнойинтеграции,котораярациональностьпротивостоитдостигаетсяформальнойпутемсистеме.межличностногоЗдесьвзаимодействия,взаимопонимания друг друга. Теория коммуникативного действия Хабермасапредставляет интерес для осмысления природы и мотивов благотворительнойдеятельности как социокультурного явления гражданского общества.Четыре идеальных типа социального действия, выделяемые ученым всовременном обществе в известной степени коррелируют с мотивационнойшкалой благотворительной деятельности, приведенной выше.Стратегическое действие, управляемое эгоистическими целями,соответствуетрациональнымиспонсорскоймотивами.помощи, обусловленнойИсходяизэтойинструментально-моделирациональностиучастники стратегического действия относятся к другим действующим лицамкак к объективированным средствам или препятствиям на пути к цели.Внормативномдействиипреследованиеэгоистическихцелейпреодолевается социальными обязанностями или принципами.
Нормативноеблаготворительное действие направлено на достижение соответствия личныхстандартов поведения и общественных интересов, таким образом субъектблаготворительности обозначает свое участие и включенность в социальнуюсреду.Целью драматургического действия является создание публичногоимиджа,свободноеЭффективностьсамовыражениедраматургического37чьей-либоиндивидуальности.благотворительногодействияопределяется его «искренностью», не зависит от реальных результатовоказываемой помощи. Такая благотворительность больше направлена надостижение гармонии благотворителя с самим собой, диалог с нуждающимсяздесь скорее средство, а не цель действия.Наиболее зрелым типом рациональности обладает коммуникативноесоциальное действие, целью которого является свободное соглашениеучастников для достижения совместных результатов в определеннойситуации.Анализ феномена благотворительности, проведенный в данномпараграфе, приводит к следующим выводам.
Благотворение как деятельноевоплощениесоциальнойРациональнымпомощиоснованиемявляетсяэтойнравственнойкатегориикатегорией.являетсяпринятиесправедливости в качестве закона сохранения и развития общественногоорганизма.Однакорациональностьможетноситьпрагматически-рассудочный или нравственный характер. В первом случае, филантропияруководствуется этикой утилитаризма Бентама или разумного эгоизма,второй системно представлен теорией морали Лейбница и Канта, с точкизрения которых разум детерминирует нас к нравственным поступкам,абсолютно свободным от своекорыстия. Абсолютизация рациональнопрагматическойидеиэффективности,результативностидеятельностиприводит к снижению нравственного потенциала поступка.
Эволюциясовременной благотворительной деятельности состоит в развитии ее мотивовот«инструментально-технической»к«коммуникативной»социально-ответственной рациональности.Благотворительная деятельность в силу своей добровольности исходитиз иррациональных, прагматических (рассудочных) или нравственных(разумных) мотивов в той степени, в которой они преобладают ваксиологических установках конкретного субъекта благотворительности. Вэтой связи следует проанализировать с точки зрения социальной философиипотребности и интересы благотворителя как действующего субъекта,38рассмотретьосновныестереотипывосприятияблаготворительностимассовым сознанием, а также на основе традиционных подходов к критикефилантропии выявить базовые принципы благотворительной деятельности.1.2 Благотворительность как средство становления личностнойидентичности благотворителяИсследованиедореволюционнойисторииРоссиифилантропическойпоказывает,чтодеятельностипонятиеивпринципыблаготворительности были издавна распространены и приняты в широкихслоях русского общества.
Но конечно, организационные функции моглавзять на себя в основном интеллигенция, средний класс и высшее общество.В первую очередь это были женщины среднего возраста, обычно замужние,дамы-благотворительницы из среднего класса и высшего света в силу того,что общественное сознание именно на них возлагало эту функцию.Волонтерская (безвозмездная) деятельность дам-благотворительниц сталаважнейшимзанятиемнарядусдругимистатуснымиисветскимиобязанностями, а также способом повышения личного общественногопрестижа. Волонтеры-инициаторы благотворительных компаний не толькобрали на себя функции сбора и распределения средств на нужды социальнообездоленных слоев общества, но также лично посещали приюты,богадельни, больницы, нуждающиеся семьи и т.д.Длякупечестваблаготворительныхиакцийкрупныхбылопредпринимателейспособомдобитьсяфинансированиеобщественногопризнания и укрепления авторитета.Несмотря на то, что благотворительность была официально вычеркнутаиз жизни советского общества, поскольку функции социальной помощиимело право исполнять только государство, все же она в той или иной формесуществовала и даже предписывалась – добровольно-принудительныечленские взносы в «Красный крест», в помощь голодающим африканским39детям,вподдержкуполитзаключенныхразвивающихсястран.Беспрецедентен пример, когда на личные средства советских граждан вовремя Великой отечественной войны собирались танки и военные самолеты.Но в большинстве случаев, в силу принудительности этих форм их нельзя, попринятому в настоящем исследовании определению, отнести собственно кблаготворительности.В период становления благотворительности в новой России (конец1980-х – начало 1990-х) при отсутствии нормативно-правового поля исоответствующих элементов государственного регулирования потребность вблаготворительной деятельности практически отсутствует в массовомсознании.
Она находит свое отражение только в жизни бизнес-лидеров, и еетоже можно отнести к частной благотворительности, так как в условияхмассового кооперативного движения и появления первых акционерныхобществ практически отсутствует еще разделение личного и корпоративногобюджета. Мотивирована благотворительная деятельность на этом этапеисключительноиррациональнымифакторами:возрождениетрадициймеценатства, личное милосердие, эмоциональный порыв.Начиная с середины 90-х годов происходит становление современнойблаготворительности,онатрансформируетсявсложныйфеномен,приобретая более организованный и системный характер.
С одной стороны,это связано с тем, что в общественном сознании появляется пониманиеблаготворительностикакважногофактораснижениясоциальнойнапряженности. С другой, ввиду того, что основная нагрузка по оказаниюбезвозмездной помощи лежит на коммерческом секторе, у руководителейбизнеса с необходимостью набирает обороты рациональная составляющаямотивации благотворительности: укрепление имиджа, приобретение довериясо стороны общества, рекламные цели.Всвязисэтимвозникаетстремлениеупорядочитьсвоюфилантропическую деятельность, с этой целью выделяются направленияспециализации благотворительности, особенно в крупных компаниях,40формируются специализированные благотворительные структуры - фонды,отделы,некоммерческиеорганизации(НКО).Всеэто–признакистановления и развития корпоративной благотворительности, актуальныедля современного этапа филантропии в России и давно укоренившиеся взападных моделях благотворительной деятельности.В то же самое время возникают и укрепляются стереотипы восприятияблаготворительности массовым сознанием, которые формируются и зависятзачастую от способа подачи информации в СМИ.
Характерен высокийуровень недоверия к благотворительности, так как отечественную склонныподозревать в «отмыве» денег, а подоплеку иностранной гуманитарнойпомощи видят в стремлении усилить идеологическое влияние на Россию,ослабить ее. Люди предпочитают сами отдать деньги непосредственнонуждающемуся, чем перевести в Фонд (не дойдут деньги до адресата),упуская из вида, что если говорить не о временном латании дыр, а о путяхрешения социальных проблем, то нельзя обойтись без запланированной,системной деятельности.На другом полюсе стереотипного восприятия филантропии массовымсознанием – все больше распространяющаяся в последние годы практика такназываемой «модной» благотворительности, сводящейся по большому счетук массовым сборам подарков, предметов первой необходимости, организациидосуговых мероприятий для нуждающихся слоев населения – детей-сирот,инвалидов, ветеранов.
Невозможно оспаривать необходимость и важностьтакой работы. В то же время лишь небольшой процент участвующих в нейготов вникнуть в суть истинных проблем своих подопечных, например,оказать личную помощь в социальной адаптации. Любая искренняя личнаяинициатива, не подвергнутая критическому осознанию соотношения целей ирезультатов, поставленная на поток, может не только оказаться бесплодной,но иногда оказывает и деструктивное влияние, например, поддерживаясоциально-иждивенческие установки опекаемого.41Следует отметить, что стереотип «модной благотворительности» такжераспространяется в массовом сознании благодаря СМИ, а мотивы ее, всоответствииспредложеннойвпараграфе1.1классификацией,преимущественно можно обозначить как потребность в собственнойсоциальной идентификации.Способность приподняться над «здесь и сейчас», проанализировать иобобщить проблему – характерная особенность интеллигентского сознания, вэтом смысле можно назвать его элитарным.
И поскольку мы пришли квыводу, что наиболее характерной особенностью современного этапаразвития филантропии в России является смешение личной и корпоративнойблаготворительности, что сегодня мы движемся по пути формирования основкорпоративной благотворительности, то именно от интеллигенции требуетсяосознание того, что она из себя представляет, и каких крайностей на этомпути необходимо избежать.Смысл создания корпоративных форм благотворительной деятельностизаключается в их системности и организованности, которые служат залогомэффективности в решении тех или иных социальных проблем. В этомкоренное отличие корпоративной благотворительности от личной, когда«правая рука не знает, что творит левая». Такое практическое милосердиеили милостыню, направленную чаще всего на помощь индивиду, прощеорганизовать и проконтролировать, хотя последнее даже не всегда требуется,ведь как было представлено в 1.1, получение внутреннего удовольствиядонором от акта благотворительности может не зависеть от эффекта данногоакта для благополучателя.Оборотной стороной организованной благотворительности являетсявозрастание затрат на обслуживающие элементы – специальный менеджмент,проведение маркетинговых исследований.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
