Диссертация (1149097), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Апресян: «милосердие, благодеяние как нравственная задача выражаетсяне просто в готовности поделиться, отдать, но и понять другого человека, вготовности преодолеть ограниченность своего видения мира, встать на точкузрения другого человека. Только бескорыстия, только самоотверженностинедостаточно – необходимы понимание, сочувствие, солидарность, чтобыпрактически воплотить заповедь любви»38.Итак, четвертым принципом благотворительной деятельности следуетпризнать принцип созидательной любви, воспитывающего, созидательногосострадания, к которому призывает Ницше устами Заратустры: «Но если естьу тебя страдающий друг, то будь для страдания его местом отдохновения, нотакже и жестким ложем, походной кроватью: так будешь ты ему наиболее38Апресян Р.Г. Идея морали. – М., 1995.
– С.328.59полезен. И если друг делает тебе что-нибудь дурное, говори ему: «Я прощаютебе, что ты мне сделал; но если бы ты сделал это себе, - как мог бы я этопростить!... Запомните также и эти слова: всякая великая любовь выше всегосвоего сострадания: ибо то, что она любит, она еще хочет – создать!»39Истинное умение дарить – огромный нравственный труд, и «хорошодарить есть искусство, и притом высшее, самое мудрое искусстводоброты»40.Втожевремяследуетпризнать,чтоблаготворительность,ограниченная лишь готовностью задуматься о проблеме другого, осознатьболь другого, принять другого как факт, но не проявленная в реальныхпоступках, сводится к бездеятельному сочувствию.
Таким образом, пятымоснованием благотворительности становится принцип деятельного участия впрактическом решении социальных проблем.Соблюдениебазовыхпринциповблаготворительноститребуетподлинно заинтересованного деятельного участия в проблемах и судьбеДругого, поэтому для успеха благотворительной деятельности в той или инойсоциальной сфере необходимо учитывать ее специфику: особенности кругапроблем, их генезис, противоречия на пути их преодоления, динамику иперспективыпрактическоговзаимодействиявсехучастниковблаготворительного процесса.Целью субъекта благотворительности выступает преодоление разрыважизненно важных социальных связей, становление личностной идентичностипутем выхода за пределы индивидуального в процессе коммуникативноговзаимодействия с другими. Современная благотворительная организациякорпоративного типа все больше приобретает черты бизнес-структуры, что содной стороны позволяет ей быть более эффективной, но с другойпрепятствует выходу субъекта благотворительной деятельности за рамкимеханических3940процедур,лишаяТам же, С.
77-78.Там же, С. 242.60еговозможностиличностнойсамоидентификации, выхолащивая смысл филантропии как свободного актамежличностного взаимодействия. Выйти за пределы индивидуального значитобнаружить Другого, допустить, что он так же конституирует мойжизненный мир, как и я - его, такое видение исключает патерналистскийстильблаготворительностииприводиткконсолидацииусилийблаготворителя и нуждающегося в помощи, направленных на позитивныеизменения конкретной ситуации в обществе. Актуальность социальнофилософскогоисследованияблаготворительностизаключаетсявнеобходимости осмысления социальной и нравственной ответственностисубъекта благотворительной деятельности за пути ее становления, развития,за формы, которые она будет принимать и самое главное – за ее последствия,результаты, влияние, которое она оказывает на все аспекты социальногобытия.Личностная идентичность представляет собой феномен, которыйвозникает из диалектической взаимосвязи индивида и общества ирассматривается как определенный набор характеристик, сообщающихчеловеку свойство уникальности.Социальная идентичность являетсярезультатом идентификации личности с социальной средой, определяетсяспособностью человека относить себя к конкретной социальной группе,признавая ценностную и эмоциональную значимость такой принадлежности.В рамках данного исследования неоправданно говорить одиалектическомпротивопоставленииидентичности, принятом вличностнойотечественнойии зарубежнойсоциальнойсоциально-гуманитарной мысли.
Мы анализируем влияние благотворительности настановление и развитие личностной идентичности как «Я-концепции» впроцессе выхода субъекта благотворительной деятельности за пределыиндивидуального. Понятие «Я-концепции» вбирает концепты социальноклассовой, гражданской, этнической, гендерной и иных идентичностей. Вакте бескорыстного деятельного участия в решении проблем Другого,благотворитель творит мир, то есть делает его реальным для самого себя,включает его в свой круг осознания, изменяет, тем самым, создает и свою61собственную реальность, выстраивая самого себя.
Трактовку свободы каквозможностиизменений,обусловленныхсобственнымвыборомидеятельностью субъекта благотворительности дает О.А. Оберемко: «свободапроисходит из повседневной, деятельной, групповой идентификации –совместного (вос)производства, или конструирования принадлежностииндивидов к своей группе.В силу своего деятельного характераидентификация – это не просто то, что мы знаем о себе, о своей группе и освоем (вместе с группой) месте в мире. Идентификация – это то, что мыделаем в пространстве, которое вместе со своей группой считаем своим.Собственно, именно потому и делаем.
Делание и удостоверяет нашусвободу»41.Актбескорыстногоучастиявстановленииличностнойидентичности Другого позволяет благотворителю не только осознать ипринять свою принадлежность к миру, но деятельностно самореализоваться вэтом мире в качестве свободного субъекта конструирования социальнойреальности.Этическимстандартомсовременнойпрактическойблаготворительности следует признать идею социального партнерства,понимаемого как осознанное и ответственное взаимодействие различныхобщественных сил, направленное на решение насущных социальныхпроблем.Принципыорганизациисоциально-партнерскихотношенийгосударственной власти, коммерческих структур, общественных организацийи самостоятельных представителей гражданского общества подробнорассмотрены в следующем параграфе настоящего исследования.О.А.
Оберемко Локальная идентичность благотворителя как представление о«территории свободы» // Социальная реальность. – 2007. – № 3. – С.109.41621.3 Коммуникативность благотворительной деятельности как основаниесоциального партнерстваОдин из наиболее перспективных путей развития благотворительностив современном обществе состоит в переходе от широко распространеннойпрактики пассивного спонсорства к воплощению идеи социальногопартнерства, понимаемого как сознательное взаимодействие социальныхклассов, групп, слоев и отдельных личностей в целях объединения ресурсови усилий для совместного решения социальных проблем того или иногомасштаба.
Парадигмой такого перехода должны стать интерсубъектныеотношения между всеми участниками взаимодействия, которые выступаютгарантом его органичной целостности.Категорияцелостностиактуализируетсяврамкахданногоисследования в связи с тем, что её содержание применительно кисследованию социальных органических систем позволяет в качестведвижущего фактора их развития и самосохранения выявить не принципборьбы за существование, а отношения солидарности и взаимопомощи.Целостность в органической картине мира не представляет собоймеханическую совокупность, арифметическую сумму простых и абсолютноавтономных частей, поскольку организм – это динамическое единство.Принципцелостностиявляетсяфилософско-методологическимфундаментом субъект-субъектных взаимно детерминированных отношений.В противоположность этому неподлинная, механистическая целостностьвыстраивается на основе субъект-объектных односторонне обусловленныхотношений.
Каждый элемент такой системы лишен свободы, утрачиваетиндивидуальность, а сама система, вследствие этого, – жизнеспособность.Иерархия взаимозаменяемых «винтиков» выступает стержнем социальнойсистемы тоталитарного типа, в которой невозможны субъект-субъектноориентированные партнерские отношения, единственно продуктивные насовременном этапе развития общества.63Рассмотрим подробнее генезис понятия «социальное партнерство».
Всовременной социологической, экономической и юридической литературесуществуют два основных подхода к определению данного понятия. Подсоциальным партнерством в узком смысле этого термина понимается системавзаимоотношенийработодателямимеждуработниками(представителямиработников),работодателей),органами(представителямигосударственной власти, органами местного самоуправления, направленнаяна согласование интересов работников и работодателей по вопросамрегулирования трудовых отношений42.В широком смысле социальное партнерство - это конструктивноевзаимодействие между государственными структурами, коммерческимипредприятиями и некоммерческими организациями с целью решенияпроблем социальной сферы в интересах всего населения или его отдельныхгрупп, проживающих на данной территории43.Вузкомсмыслесоциальноепартнерствоявляетсяширокораспространенным, общеупотребительным термином.
Социально-трудовоевзаимодействие – одна из форм общественных отношений наряду сполитическим, культурным, информационным, этническим, экологическим,семейно-бытовым и другими видами взаимодействий социальных субъектов.Исходя из целей данного исследования будем использовать рассматриваемыйтермин во втором, широком смысле.Сам термин «социальное партнерство», а также родственные емупонятия «корпоративного гражданства» и «community involvement», окоторых мы подробно говорили в параграфе 1.2, пришли к нам из западнойсоциологии, их происхождение связано с необходимостью установления всотрясаемом42периодическимикризисамисоциумеотносительноВдовина Ю.Г. Трудовое право.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
