Диссертация (1149097), страница 4
Текст из файла (страница 4)
– СПб.: СПбГУЭФ, 2011. – С. 277-279.2015.Дмитриева, М.Г. Современная благотворительность – от пассивногоспонсорства к социальному партнерству / М.Г. Дмитриева // Проблемыформирования нового индустриального общества в России. – СПб.:СПбГУЭФ, 2012, С. 250-252.16.Дмитриева М.Г., Проблема субъект-субъектных отношений впроцессе благотворительной деятельности в сфере социализации детей-сирот/ М.Г. Дмитриева // Материалы VI Российского философского конгресса"Философия в современном мире: диалог мировоззрений".
– НижнийНовгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И.Лобачевского,2012. Т. I. С. 171.17.Дмитриева М.Г., Субъект-субъектно ориентированная среда какпредпосылка успешной социализации воспитанников детского дома / М.Г.Дмитриева // Сборник докладов «Россия в поисках новой моделивзаимодействия государства и рынка». – СПб.: СПбГУЭФ, 2013, С.
255-257.18. Дмитриева М.Г., Влияние благотворительной деятельности напроцесс социализации воспитанников детских сиротских учреждений / М.Г.Дмитриева // Актуальные проблемы философских наук: сборник научныхтрудов профессорско-преподавательского состава, научных сотрудников иаспирантов по итогам НИР 2014 года. Март-апрель 2015 года / под ред. А.Ю.Григоренко, С.И. Тягунова. – СПб.: СПбГЭУ, 2015, С. 48-50.21Глава 1 БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ1.1 Становление благотворительности как социокультурного явленияБлаготворительностьозначаетнегосударственнуюдобровольнуюбезвозмездную деятельность в социальной сфере, направленная на оказаниепомощи лицам или организациям, у которых недостаточно ресурсов дляполноценного функционирования.Можно определить следующие социально-экономические функцииблаготворительности:обеспечение достойного существования тех граждан, которые всилу объективных особенностей и жизненных ситуаций не способнысамостоятельно позаботиться о себе;снятие социальной напряженности путем выравнивания уровняжизни, поддержки самых обездоленных слоев населения, которые пообъективным обстоятельствам не могут адаптироваться в новых условиях;восполнение недостатков социальной политики государства ифункционированиярыночныхмеханизмов,преждевсегозасчетоперативности и адресности доставляемой помощи, т.е.
повышение ееэффективности;культивация альтруистических и человеколюбивых настроений вобществе, воздействие на общественное мнение.Термины«благотворительность»и«филантропия»,хотяиупотребляются часто как синонимы, специалистами различаются. Еслиблаготворительностью считается традиционная прямая поддержка бедных,больных, инвалидов, вообще обездоленных, то филантропия - более широкоепонятие: кроме традиционной благотворительности, она включает ипожертвования бесприбыльным организациям, оказывающим бесплатныеуслуги всей общине, населению города, области или всей страны, (например,финансоваяподдержка библиотек, музеев,учебныхимедицинскихучреждений, художественных коллективов).
Однако в контексте данного22исследованияважнееинвариантноесодержаниепонятийблаготворительности и филантропии, нежели различия между ними.Не менее распространенный сегодня термин «спонсорство» не имеетничего общего с бескорыстной благотворительной помощью, так какподразумевает финансирование какой-либо деятельности как физических,так и юридических лиц с целью получения какой-либо материальной выгодыили прибыли, либо в обмен на рекламу.В настоящем исследовании будем рассматривать благотворительностьне только как социокультурный феномен, но и как нравственную категориюдеятельного воплощения рационально понимаемой справедливости ииррационального воспринимаемого сострадания к другому человеку.Генезис благотворительности связан с нравственным переживанием иощущением «унизительности для достоинства любого человека состояниянедоступности для него некоторых естественных жизненных благ с точкизрения принятых в обществе представлений о достойной и полноценнойжизни»3.С другой стороны, поддержка наиболее незащищенных членовявляетсяспособомподдержания,средствомсамосохранениявсегосообщества не только у людей, но и у большинства видов животных.
Как впервобытных племенах, так и в наиболее цивилизованных современныхгосударствах одной из задач поддержки стабильными, сильными членамиобщества других – более слабых и уязвимых в силу объективных илисубъективных причин – является поддержка самого общественного порядка,его целостности, удержание его от распада.
Поэтому можно говорить, чтогенезис благотворительности связан с явлениями, выражаемыми категориямикак иррационального так и рационального характера. П.А. Кропоткинприводит красноречивые подтверждения тезиса о взаимопомощи какдвижущей силе эволюционных процессов не только в мире людей, но и в3Фомин Э.А.
Благотворительность: дискуссионное поле и исследовательские задачи //Благотворительность в России. – СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2004. – С.37.23животных сообществах4. Таким образом, благотворительную деятельность,представляющую частный случай взаимной поддержки живых существ,можнорассматриватьсуществованияипротивоположностьювкачестверазвитиясистемообразующегоорганическихкоторогоявляетсясистем,принциппринципадиалектическойконкурирующегосоперничества, получивший всестороннее освещение в теории социалдарвинизма.Рациональнаяпотребностьввыживании,самосохранениипервобытного коллектива и иррациональная потребность в сострадании,сочувствии были неразрывно связаны между собой в психике первобытногочеловека и находили отражение в обычаях и традициях племени.
М. Мосс,развивая концепцию дара, сводит происхождение милостыни как архаичнойформы благотворительности к принципу справедливости и необходимостижертвоприношения: щедрость обязательна из страха наказания богами заизлишек счастья и достатка у некоторых людей, обязанных от негоизбавляться.С развитием и усложнением общественного устройства, с ростом,укрупнением и объединением общественных организмов (объединениеплемен, становление государственности) происходит разделение этихпринципов: соблюдение справедливости берет на себя государство, право,закон, так возникают институты государственной социальной поддержки, аличная нравственная потребность участия в судьбе другого приводит квозникновению частной благотворительности.
Последняя развивается отпростейших форм милостыни до современных некоммерческих организаций,не уступающих по масштабам своей деятельности серьезному бизнесу игосударственной власти. Возросшие возможности влияния на общественноеустройство некоммерческого сектора приводят к тому, что современнаяблаготворительность уже не может и не должна существовать и развиватьсяСм.
Кропоткин П.А. Взаимопомощь как фактор эволюции. – М.: Самообразование, 2007.– 240 с.244параллельно другим социальным силам, а только в тесном взаимодействии сними.Традиционно принято связывать становление и развитие институтовблаготворительности с возникновением христианской культуры. Однако,хорошо известно, что в дохристианский период благотворительность так жесуществовала в форме общинных институтов социальной защиты: детидолжны были уважать родителей, обеспечивать их в старости, родители былиобязаны заботиться о детях, а в случае болезни или гибели старших членовсемьи забота о сиротах ложилась на соплеменников. Обычаи любойтрадиционной общины с древнейших времен предполагали те или иныеспособы оказания общественной помощи своим членам, попавшим вбедственное положение из-за неурожая, несчастного случая, болезни.
Врусских деревнях, например, повсеместно распространены были «помочи» –совместныйхарактеринеоплачиваемыйзачастуютрудкрестьян, имевшийпринимавшийформудобровольныйритуальногопраздника.Общественная защита бедных, нетрудоспособных, вдов, стариков, сиротгарантировалась всем крестьянским миром. Философия крестьянскойблаготворительности в общине определялась очень простой формулой: «еслия не помогу нуждающемуся, то где гарантия, что завтра я сам не попаду наместо просящего, и кто тогда поможет мне». Такую помощь нельзя назватьсобственноблаготворительной,таккаконавыступаласкореекакспецифический институт социальной защиты в рамках общины.Благотворительностьформируетсякаксамостоятельноесоциокультурное явление с возникновением государства в качестведобровольного, обусловленного личными потребностями благотворителя,дополнения к институту государственной социальной поддержки граждан.Православная церковь стала основой русской государственности,поэтому началом истории отечественной благотворительности5 принято5См.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
