Диссертация (1149097), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Задачи социальной адаптациивоспитанников детских сиротских учреждений, обозначенные в уставелюбого детского дома и узко понимаемые сегодня на практике какфункциональная способность не потеряться в большом мире, умениеприспособиться к требованиям и условиям существования в этом мире,являются в свете этой концепции задачами развития в ребенке сил добра,обеспечения связи добра и свободы, формирования целостной созидательной115Зеньковский В.В Основные проблемы воспитания в свете христианской антропологии.– М., 1991. – 79 с.132мировоззренческой установки. Приспособление к жизни – вещь внешняя,инструментальная, добро в душе не возникает от внешнего благополучия,следовательно, оно должно стать целью воспитания.К.Н. Вентцель, являясь по сути единомышленником В.В.
Зеньковского,непринимаетполностьюпредложеннуюимформувоспитания.Основоположник педагогики космизма приходит к выводу о необходимостисоздания новой религии, трактуя ее как творческое жизнепонимание,жизнечувствование и жизнеустремление духовно освобожденного человека,которое допускает бесконечное разнообразие индивидуальных форм своеговыражения. Он подчеркивал, что эта религия отрицает какой бы то ни былодогматизм. По замыслу К.Н. Вентцеля, она должна была строиться нацельном, едином, гармоничном сознании свободной творческой личности,расширяющемся в масштабах Вселенной, достигающем наибольшего своеговыражения и глубины.Космическаяпедагогикаособенноглубокоставитпроблемусоциализации личности, определяя своей целью «не приспособление(воспитанников-прим.
авт. к существующему общественному строю, авыработку из них творцов нового, более совершенного общественногостроя»116. При этом успешная социализация возможна только в сотворчествевсех участников образовательно-социализирующего взаимодействия. Висследуемой нами сфере успех социализации зависит от готовност кпартнерскому взаимодействию воспитанников, педагогов, наставников, всегоокружающего социума.Самостоятельная,ответственная,социальноактивнаяличностьвоспитанника должна стать не формально провозглашаемой, а подлиннойцелью воспитательно-образовательной системы. Как было показано выше,основанием для достижения этой цели должен стать духовно зрелыйколлектив единомышленников – педагогов и администрации детского дома.116Вентцель К.Н..
Опыт создания самоуправляющейся общины детей как средствавоспитания // Свободное воспитание. Сборник избранных трудов. – М., 1993. - С.144.133Поэтому К.Н. Вентцель предъявляет высокие требования именно ксотрудникам воспитательного учреждения: «Они должны будут стремиться кнаибольшему расширению своих педагогических познаний… И особенноони должны будут усвоить то, что дает современная наука в смысле изучениядетской природы и естественных нормальных условий ее развития. А нарядус приобретением этих педагогических познаний они прежде всего и главнымобразом должны стремиться быть людьми совершенными в нравственномотношении и должны являть детям пример этого постоянного и неутомимогонравственного совершенствования»117.Очевидно, что такой педагогический коллектив не может возникнуть исуществовать как данность, но лишь как постоянно развивающийсяорганизм, духовное совершенствование которого происходит по тем жезаконам, по которым происходит и становление личностной идентичностивоспитанников, в атмосфере сотворчества, неутомимого стремления кнаиболее полному раскрытию социокультурного и духовно-нравственногопотенциала педагогов и воспитанников.Состояться в качестве полноценного члена общества, найти свое местов жизни может только целостная личность, атрибутивными качествамикоторойследуетпризнатьсамодостаточностькаксохранениеиндивидуальности при осознании своей принадлежности к социуму,ощущение ценностной и эмоциональной значимости этой принадлежности,умениевыстраиватьпартнерскиедоверительныеотношенияспредставителями разнообразных социальных общностей.
В противномслучае человек не сможет включаться в плодотворные связи с объективнойсоциальной реальностью, у него будет нарушен процесс сбалансированноговзаимодействиясокружающейсредойидругимиличностями,несформируются нравственные ориентиры, и как следствие, человек обрекает117Вентцель К.Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад // Вентцель.Антология гуманной педагогики. – М., 1999.
– С.171.134себя на ощущение заброшенности и самоотчуждения, крайней степеньюкоторого может стать полное саморазрушение личности.Поэтому социализацию процесс социализации представляет собойстановление личностной идентичности, развитие способности к свободномусамоопределению человека в процессе коммуникации с возрастающиммножеством разнообразных социальных общностей.Неотъемлемой характеристикой целостной системы является еецелесообразность. Не случайно мы говорим о человеке, что он цельный, еслиэто целеустремленный человек, который реализует поставленные перед нимцели.
Такая характеристика включается в понятие нравственно здоровойличности.Отсутствие ясной, осознанной цели как намерения, которое должноосуществиться, – основная проблема выпускников детских домов. Даннаяпроблема обусловлена тем, что в период взросления воспитанники детскихдомов сами служат средством, а не целью образовательного процесса,представляя собой объект воспитания, в который вкладываются общественнозначимые цели и ценности в форме абстрактных императивов, формулдолженствования, не наполненных личным осознанием, пониманием, невоспринятых воспитанником самостоятельно. Такие цели никогда не станутличностными, и человек не будет стремиться к их реализации.Такимобразом,социальная,бытоваяипсихологическаянеустроенность выпускника детского дома проистекает из нарушенияличностной целостности, отсутствия целеустремленности, развитых навыковцелеосознания и целеполагания, что в свою очередь является следствиемнарушения общей целесообразности воспитательной системы детского дома.Воспитанник детского дома приобретает навык не целенаправленнойдеятельности, ориентированной на достижение самостоятельно поставленнойцели, а целепреследующей, когда цель навязана извне.Под социальной целесообразностью в духе идей философии русскогокосмизма мы понимаем соответствие деятельности, в данном случае135воспитательно-образовательной, высшим целям, ориентирование не напромежуточные цели-средства – обучение воспитанника в кружках,получение среднего образования, развитие умений и навыков, позволяющихему приспособиться к жизни вне учреждения, а на высшие безусловные цели–формированиесистемыценностей,способствующейстановлениюцелостной, гармонично развитой личности.
Сферическая иерархия целей вфилософскойсистемеорганицизмаразличаетцели-средствакакпериферийные, и высшие безусловные цели-ценности как центральные118.Просвещение призвано через все элементы духовной культурыформироватьвысшиеценности.Поверхностнаяоценкасущностипросвещения заключается в том, что связанное с ней повышение уровняобразованности отождествляют с развитием духовности. Петербургскийорганицист Ф.М. Достоевский подмечает глубоко скрытое противоречиемежду образованностью и нравственностью: «Человек образованный невсегда человек честный», а «наука еще не гарантирует в человекедоблести»119.
Писатель прозорливо увидел опасность просвещения в егоискусственности, когда периферия-средство человеческой деятельности –развитие ума превращается в центр-цель и подменяет собой истинную цель просвещение души. В результате нарушается органическая целостностьчеловеческой деятельности, подлинные ценности подменяются мнимыми, ичеловек утрачивает чувство своей неповторимости, самодостаточности и в тоже время живой связи с миром и другими людьми.Философия русского космизма провозглашает такое органическоемироощущение основой духовного здоровьячеловека, непреложнымусловием полноценности его бытия. Одна из доминирующих идей,объединяющая учения русских философов-космистов - вселенский масштабпредназначения человека. Микрокосм человека равноценен макрокосму118См. Маслобоева О.Д. Сферное моделирование – адекватная и актуальная методология// Материалы IV Международной научно-практической конференции «Экономическоепрогнизирование».
Часть I. – Воронеж, 2008. – С. 42-58.119Достоевский Ф.М. Дневник писателя. – М., 1989. – С.26.136Вселенной. Русский космизм определяет человеку его предназначение вселиться в свой дом - Вселенную. С этой точки зрения проблемасоциализации молодежи из числа выпускников детских домов, заключаетсяво вселении во внешний по отношению к детскому дому мир, котороеможно рассматривать как одну из ступеней этого процесса. Один изпринципов и практических методов «космической» системы образованиязаключается в том, что осознание себя равнозначным Вселенной должнопроисходить постепенно от центра, каковым является личность, еесамосознание, ко все более глобальным сферам единой природно-социальнойреальности.Основоположник русского космизма Н.Ф.
Федоров считал, чтообразование личности начинается с "малой родины", представленной отцами,дедами, местом жительства, постепенно расширяемой вовне до "большойродины", а затем и всей Вселенной. Такая направленность эволюцииличностипозволяетсохранитьеецелостность,предупредитьфрагментарность и отчужденность от мира, представленного прежде всегомикросоциальной средой.Современная социальная практика в сфере социализации детей-сироттребует актуализации потенциала русской философии, достаточно глубокоотрефлексировавшей принцип целостности человека, который следуетрассматривать не только как идеал, но и как основание социального проектапо решению проблемы социального сиротства.Стратегия деятельности по реализации такого проекта должнаосновываться на методологии сферного моделирования120 как оптимальногоразвития организации и самоорганизации систем, истоки которой былизаложены в творчестве русских органицистов и космистов, таких как Д.М.Велланский, Н.О.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
