Диссертация (1149095), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Поскольку критическое мышление являетсяявлением социальным, оно стремится к убедительной аргументации для215Цит по: Марсон П. 25 ключевых книг по психоанализу: История развития психоанализа от Фрейда до Лакана.Челябинск, 1999. С. 19.216Там же. С. 19.107обоснования своей позиции. Информация здесь является отправным пунктом,создающим мотивировку для получения новой информации217. Именно развитиетакого мышления П.
Марсон выделяет в работах З. Фрейда для исследованиясамого себя, а значит, критическое мышление можно расценивать каквозможность для преодоления возникающего сопротивления образованию.З. Фрейд предлагает рассмотреть сопротивление под определенным угломзрения: «Каким образом мы считаемся с тем фактом, что больной так энергичнопротивится устранению своих симптомов и восстановлению нормального теченияего душевных процессов? Мы говорим себе, что почувствовали здесь большиесилы, оказывающие сопротивление изменению состояния; это должны быть тесилы, которые в свое время принудительно вызвали это состояние»218.Аналогичным образом – как показатель внутренней силы – рассматриваетсопротивление К. Левин.
С точки зрения системно подхода воздействие, пишетон, вызывает отрицательные обратные реакции, которые удерживают систему вравновесии и препятствуют движению к намеченной цели. Он называет такоесостояние квазиустойчивым, обусловленным действием многих противоположнонаправленных сил219. Всякая система находится в относительном равновесии дотех пор, пока не появилось значимое воздействие внешней и (или) внутреннейсреды, пишет И. Г. Маракушина.
Сопротивляющаяся система (организация илиличность) «только кажется неподвижной и пассивной, на самом делесопротивляющаяся система представляет собой комок энергии. Другими словами,все виды сопротивления представляют собой мобилизацию энергии, а не еёнедостаток»220. Итак, проявление негативных реакций на внешнее воздействиехарактеризует наличие внутренней силы субъекта, его желание изменять внешниеобстоятельства, отстаивать собственные представления о должном протеканиипроцесса, в котором он участвует или, возможно, заявляет о намерении выхода из217Клустер Д. Что такое критическое мышление? [Электронный ресурс].URL: http://rus.1september.ru/article.php?ID=200202902218Фрейд З. Введение в психоанализ / Малое собрание сочинений.
СПб., 2012. С. 407.219Левин К. Динамическая психология. М., 2001. С. 238.220Маракушина И. Г. Психологические аспекты проблемы сопротивления инновациям в сфере образования //Вестник Северного (Арктического) федерального университета. 2011. № 5. С. 147.108него. Негативизм в образовании, таким образом, демонстрирует мобилизациюэнергии и свидетельствует о присутствии потенциальной силы у субъектаобразования, которая удерживает внутреннее равновесие при появлениизначимого воздействия внешней среды. Анализ такого сопротивления вобразовательномпространстве,даетоснованиядлянахожденияболепродуктивных способов взаимодействия.
В контексте концепции негативизмаЗ. Фрейда, это уже не борьба и не преодоление препятствий, наличиесопротивления направляет к выяснению различий в видении проблемы:непонимания, отстраненности, разногласия, конфликта – и, как следствие,способствуетизменениюхарактеравзаимодействиямеждуинициаторомобразовательного действия и сопротивляющимся. Меняется направление поискадля решения проблемы, вместо реализации способов подавления сопротивлениявозникает вопрос, как переориентировать имеющуюся энергию сопротивления впозитивное русло личностного развития? Какие условия внешней и внутреннейсреды необходимы для возникновения положительных обратных связей, которыебудут усиливать не сопротивление предлагаемым изменениям, а способствоватьросту самих изменений?Рассмотрим негативизм в образовании как производную отношений власти.Для такого анализа обратимся к педагогической практике «свободноговоспитания», которая базируется на принципах философии жизни.
Разделяянекоторые положения психоаналитической концепции З. Фрейда, сторонники“свободного воспитания” подчеркивали ценность жизни ребенка, в котором, нетолько в соответствии с внешними «воспитывающими» факторами, но и подвлиянием бессознательного формируются основы характера, особенностиличности, пишет М. Г. Заборская221. Так, в школе «Саммерхилл» открытойА. Ниллом в 1921 г.
и существующей под руководством приверженцев методики«воспитания свободой» по сей день, посещение занятий не является обязательными не стимулируется ничем, кроме собственного желания ученика. А. Нилл писал в221Заборская М. Г. Философия образования как социокультурный феномен: дис. … д-ра филос. наук.СПб., 2005.109своей книге «Саммерхилл: Воспитание свободой», что если ученик попадал в этушколу, имея опыт обучения в другом учебном заведении, то период адаптациисоставлял в среднем три месяца. Рекордным трехлетним «ничего-не-деланием»отличилась лишь одна ученица, которая поступила в Саммерхилл после обученияв монастырско-приходской школе.
После адаптационного периода к возможностисамостоятельноговыбораполученияилинеполученияобразованиясопротивление образованию не повторялось, обучение воспринималось охотно.Это демонстрирует описанный А. Ниллом пример: когда на общем собрании, накотором голос любого воспитанника и директора школы имели равную силу,принималось решение о наказании за какой-то проступок, запрет на недельноепосещение школьных занятий был отвергнут, как наказание слишком суровое 222.А. Нилл пишет, что он и его коллеги создавали школу, «в которой детямпредоставлялась бы свобода быть самими собой. Для этого мы должны былиотказаться от всякой дисциплины, всякого управления, всякого внушения, всякихморальныхпоучений,всякогонаставления»223.религиозногоВоспитаниесвободой А.
Нилла основывалось на уверенности, что «ребенок внутренне мудр иреалистичен»: «Если его оставить в покое, без всяких внушений со сторонывзрослых, он сам разовьется настолько, насколько способен развиться. ПоэтомуСаммерхилл – это такое место, где имеющие способности и желание заниматьсянаукой станут учеными, а желающие мести улицы будут их мести. Мы, правда, досих пор не вырастили ни одного дворника.
Я пишу это без всякого снобизма,потому что мне приятнее школа, выпускающая счастливых дворников, чем та, изкоторой выходят ученые-невротики»224. В числе восстановленных способностей ивозможностей у воспитанников школы Саммерхилл – не только желание учиться,нотакжеиосвобождениеотневрозовипсихологическихприобретенных за время воспитания в семьях или других школах225.222Нилл А. Саммерилл: Воспитание свободой. М., 2000. С.
15.Там же. С. 12.224Там же. С. 12.225Там же. С. 79.223проблем,110Следует отметить убежденность А. Нилла в том, что между свободой ивседозволенностью огромное различие. Так, например, в «строгой семье» у детейнет никаких прав, в «испорченной семье» у них есть права на всё. Хороша тасемья, утверждает А. Нилл, в которой у детей и взрослых равные права226. Тот жепринцип равных прав – основополагающий и в школе Саммерхилл. Отношениявласти в образовательной структуре, где оказались исключены наставления,внушения, подавление, не вызывают негативных реакций учеников, непроизводят сопротивление образованию. Где нет власти образования, там нет исопротивления образованию.
Таким образом, данный образовательный опытподтверждает вывод З. Фрейда о том, что негативная реакция «взаменпозитивной», формируется как реакция на внешнее действие, противоречащее, всилу разнообразных причин, внутренним потребностям ученика (например,потребности свободного выбора в отношении собственного образования), чтопроизводит сопротивление власти образования. Таким образом, можно сделатьвывод: сопротивление в образовании возникает не из «нежелания знать», а вотношении «неизбежности узнавать».Сопротивление ученика или целого класса, агрессивно открытое илиглубокое завуалированное, а возможно, являющееся загадкой даже для самогосубъекта сопротивления, можно оценивать либо как негативное событие,требующее применения контрмер для приведения образовательной ситуации кзаданной норме, либо как обратная связь (З.
Фрейд), с которой целесообразно небороться, а исследовать.Сопротивление в образовании вызывает исследовательский интерес по мерегуманизациипринциповобразования.Вконтекстепсихоаналитическойконцепции негативизма личностные особенности субъекта образования могутстатьпричинойнепринятия«внешнего»образовательногодействия.Сопротивление выступает источником информации не только о свойствахличности, оказывающей сопротивление, но и о доминирующей форме отношенийвласти в образовании. Сегодня образование – необходимый и важный способ226Нилл А. Саммерхилл: Воспитание свободой.
М., 2000. С. 90.111социализации. Однако образование не только доступно, но и являетсянепременным условием интеграции субъекта в социальное пространство, чтонередко приходит в противоречие с личностным взглядом на образование. Этопротиворечие представляется причиной сопротивления в образовании, посколькусовременное образование посредством своей гуманистической, просветительскойнеотвратимости простирает свою власть над субъектом, назначая ему бытьобразованным определенным и заданным образом. Имманентный характер властиивозможность сведения к ней всей полнотысоциальных отношенийподчеркивает Р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
