Диссертация (1149075), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Так обнаруживаетсяпостоянныймаксимальноконфликтрепрезентацийобобщенный,Другого.стереотипизированныйМассовыйобраз,уровенькоторыйдаетможеткорректироваться на кластерном уровне. Будет ли он сближаться с реальностью,или наоборот все больше удаляться от нее, зависит, в основном, от принятой вконкретной ситуации стратегии взаимодействия с Другим.Говоря о кластерном уровне репрезентации, стоит упомянуть и о различныхнормирующих практиках, определяющих его функционирование.
Здесь следуетуказать на своеобразные этикетные нормы:запрещенные темывнутрисообщества, неодобряемые позиции и т.д. Но есть и «правила», которые несвязаны с коммуникацией непосредственно. Речь идет о своеобразномпредставлении о «хорошем», которое вырабатывается внутри группы, ободобрении определенных культурных продуктов. Например, репрезентациябайкеров осуществляется в т.ч. через определенную музыку, хотя эта связь необусловлена ничем извне, она прочно закреплена «кодексом» группы.
В целом,это может рассматриваться как рамки, выстраиваемые сообществом, длякомфортного сосуществования индивидов внутри него. Они могут бытьнарушены, но это не проходит бесследно: «Возникнув, кластерное сообществофункционирует вокруг реализации избранной идеи, «проекта», определяющихграницысовместнойдеятельности.Реализацияпринциповсообществапредполагает сотрудничество участников, создание внутригрупповых нормповедения (в т.ч. «этикета») и правил коммуникации, а также коллективныйконтроль за их исполнением, включая принятую в сообществе систему101«наказаний» и «поощрений», фиксируемую в системе «репутации»»120.Наконец, стоит упомянуть о таком значимом процессе, как формированиеновых традиций, которые становятся важны для самоопределения группы. Такжекак кодекс и этикет традиции формируются в процессе репрезентации групповойидентичности и закрепляют Мы-представление в ритуалах и коммуникативныхграницах.
Здесь речь может идти, например, о своеобразных праздниках:четвертого мая отмечается «День Звездных войн», поскольку на английском этадата звучит, как начало цитаты из этого культового фантастического эпоса (“Maythe 4th” и “May the Force be with you”). Однако возможно и появлениеполноценных ритуалов. В январе 2016 года сообщество любителей книг ифильмов о Гарри Поттере отреагировало на сообщения о смерти одного изактеров своеобразной акцией.
Они почтили его память, повторив сцену изфильма. Сотни людей собирались вместе, поднимая к небу «волшебные палочки»– фонарики, чтобы почтить память А. Рикмана.121Менее специфические традиции входят в повседневность человека. Так илииначе, они становятся коллективным опытом группы, позволяют ощутить еецелостность,атакжемаркироватьпринадлежностьксообществу.Этооказывается главной задачей репрезентативных образов кластерного уровня.4.3 ПерсональныйПерсональный уровень репрезентации оказывается простым с точки зренияобнаружения, но самым сложным для анализа из-за вполне предсказуемобольшого объема различных примеров.
Современные социальные сервисы и сетинасчитывают миллионы пользователей, и каждый из них размещает под своимаккаунтом, на своей страничке различные по форме и жанру сообщения,Сурова Е.Э., Васильева М.А. «Идентификационные композиции» современной социокультурной реальности//Культура культуры. Вып. 4, 2014, рецензируемый электронный научный журнал, Издатель: Научная ассоциацияисследователей культуры, [Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://cult-cult.ru/identification-compositions-of-the-contemporary-socio-cultural-reality/121Заметка о мероприятии в Интернет-газете Фонтанка. [Электронный ресурс].
– Режим доступа:http://www.fontanka.ru/2016/01/16/068/120102призванные отразить (настолько, насколько этого желает индивид) еговнутренний мир и позицию, или же позицию придуманного им персонажа.Самым важным здесь оказывается вопрос, является ли персональнаястраничка, например, ВКонтакте презентацией или репрезентацией. Возвращаяськпринципиальному разделениюэтихпонятий,следуетповторить, чторепрезентация является отражением чего-либо неявленного здесь-и-сейчас, тогдакак презентация – это представление чего-то в его присутствии. Несмотря на то,что индивид сам работает над наполнением своего профиля, он создает его не длясебя, а для Другого и принимает эту позицию уже на этапе конструированияобраза Собственного в виртуальной среде.
Индивид дистанцируется от позицииСобственного, превращая ее в демонстрируемый объект. Т.е. речь идет оботображении объекта-самости с помощью образов различного порядка, что можетрассматриваться как репрезентация ускользающего, самоустраняемого субъекта.Персональный уровень репрезентации с необходимостью используетрепрезентативные образы, созданные на массовом и кластерном уровнях. С однойстороны, он подразумевает соотнесенность с образом конкретного человека, еголичной биографией, эмоциональными переживаниями и т.д. С другой – в немсодержатся элементы образов, циркулирующих на массовом и кластерномуровнях репрезентации как атрибуты и декорации репрезентации индивида.Сочетая эти элементы, которые при ближайшем рассмотрении оказываютсясимволами или иконическими знаками, индивиду удается создать желаемыйобраз, транслируемый в медиапространстве и отсылающий к «живущим» в немсмыслам.Образы, репрезентирующие персональную идентичность, либо напрямуюсоотносятся с личным опытом человека, либо оказываются мистификацией,выдающей желаемое за действительное.
Это могут быть непосредственныеизображения индивида, фиксация значимых моментов биографии и т.д. При этом,современные средства коммуникации позволяют транслировать эти образы наширокую аудиторию, размывая границы между репрезентацией персонального и103массовогоуровня.Однакоихспецификасохраняетсявнекоторыхсодержательных моментах, которые предлагаются к рассмотрению.Как уже говорилось выше, одной из наиболее ярких черт современногопринципа построения идентичности является стремление к исключительности,уникальности. Особенно сильно это проявляется в репрезентативных образахперсонального уровня. Чувство собственной уникальности может пониматься какважнейшая потребность для человека, живущего в мире массового, серийногопроизводства вещей и смыслов. Реализуется эта потребность в поиске необычногосочетания идентификационных позиций, что отражается и в репрезентации.НаиболеепростымидейственнымспособомрепрезентироватьобразСобственного как уникальный оказывается использование различных стигм,позволяющих выйти на позицию уникальности через «ненормальность».Понятие стигмы, введенное И.
Гофманом закрепляет отличие реальнойидентичности индивида от идеальной, к которой он стремится.122 Используятермины т.н. «драматургического подхода», выросшего из концепции Гофмана,следует также определить стигму как заметную часть личного плана отыгрыванияроли социального спектакля. Природа этого несоответствия социальныможиданиям может быть различной: визуальная или проявляющаяся в общении,врожденная или приобретеннаяи т.д. По сути, стигма – это отдельный аспектинаковости, который создает разрыв между желаемой и действительнойсамостью. Изначально она воспринималась с негативными коннотациями, однаков сегодняшней ситуации, возможен и другой взгляд на такой «социальныйдефект». Как уже говорилось, стремление персоналисткой идентичности куникальности проявляется через приобщение к экзотическому опыту, реализациистратегии присвоения инаковости и т.д.
Стигма оказывается еще одним способомдобиться уникального набора позиций и создать приметный образ Собственного.При этом, речь может идти не о действительно травмирующих обстоятельствах,но о незначительных «идентификационных дефектах», которые подчеркиваются иГофман И.
Стигма, заметки об управлении испорченной идентичностью. Фрагменты. Пер. с англ.М. С. Добряковой. Режим доступа URL: https://www.hse.ru/data/2011/11/15/1272895702/Goffman_stigma.pdf122104актуализируются. Например, это могут быть увлечения, несвойственные данномувозрасту или гендеру (брутальный молодой человек, увлекающийся традиционноженским рукоделием; взрослый фанат детской книжки и пр.), т.е. нечтобезобидное, но обращающее на себя внимание. Такие стигмы актуализируются истановятся основой репрезентации образа Собственного.Персоналисткийуровеньрепрезентации–этоуровеньличного,эмоционального переживания смыслов и образов массовой культуры игруппового взаимодействия.
Позиции, которые используются индивидом дляопределения самости не могут взяться из ниоткуда, они циркулируют в общемпространствекоммуникации.Наэтомуровне,наиболееблизкомкиндивидуальным переживаниям, актуализируются отдельные образы и ихинтерпретации. Собственная позиция репрезентируется через трактовку «общих»репрезентативных образов.Итак, своеобразие современной системы репрезентации определяетсяспецификой социальной структуры, которую можно представить, как сеть сэлементами различных уровней. Массовый, кластерный и персональный уровнирепрезентации подразумевают различия как в содержании, так и в формальномплане образа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
