Диссертация (1149072), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Здесь, опять же, стоитотметить1работыО.Ю.Пленкова7,атакжеС.В.Кормилицына,См.: Blinkhorn M. Fascists and Conservatives: The Radical Right and the Establishment in twentieth-century Europe. London: Routledge, 1990; Viereck P. Metapolitics: From Wagner and the German Romantics toHitler. New Brunswick, New Jersey. 2004.2Пленков О.Ю. Триумф мифа над разумом. СПб, 2011.3См.: Steigman-Gall R. The Holy Reich. Nazi Conceptions of Christianity, 1919-1945. Cambridge, 2003;Redles D. Hitler’s Millennial Reich. Apocalyptic Belief and the Search for Salvation.
New York, London, 2005.4Например: Бровко Л. Н. Протестантская теология в Германии в годы фашистской диктатуры //Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 26. М., 2009. С.38-62.5См.: Carter J. K. Between W. E. B. Du Bois and Karl Barth: The Problem of Modern Political Theology //Race and Political Theology. Stanford, 2012; Forstman J. Christian Faith in Dark Times: Theological Conflicts inthe Shadow of Hitler. Louisville, 19926См.: Schmidt C.
“The Politicization of Heaven”. Wilhelm Stapel’s Political Theology of NationalistSovereignty // Race and Political Theology. Stanford, 2012. Р.54-82; Probst C. J. Demonizing the Jews: Luther andthe Protestant Church in Nazi Germany. Bloomington, 2012; Stayer, J. Martin Luther, German Saviour: GermanEvangelical Theological Factions and the Interpretation of Luther, 1917-1933. Montreal, 2000; Michael R. HolyHatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust. Gordonsville, 2006.7См.: Пленков О.Ю. Третий Рейх. Арийская культура.
СПб, 2005; Пленков О.Ю. Третий Рейх.Нацистское государство. СПб, 2004.11А.В.Васильченко, С.Г.Алленова. Несколько классических работ по историинацистской культуры были переведены на русский язык, в том числе книгаДж. Моссе «Нацизм и культура» 1, а также трехтомник Р.Эванса по историиТретьего Рейха2. Среди публикаций на английском и немецком языкахотметим работы М.Хоусдена, Р.Бесселя, И.Хант 3.Существует множество специальных исследований нацистской культуры,которые в той или иной степени отражают место религии в идеологическойсистеме государства.Например,К.Вондунг4 подробнорассматриваетсложившуюся в Германии практику политического ритуала, С.Палетчек 5пишет о роли женщины в обществе. Масштабный анализ нацистскогокинематографа с точки зрения содержащихся в нем политических мифовпредпринял Д.Вельч6. Похожее исследование, но в отношении театра провелМ.Балфоур7.
Чрезвычайный интерес представляет также составленныйР.Михелем8 словарь лексики нацистской пропаганды.Принципиальное значение имеет смена подходов, которая произошла взападной исследовательской литературе, посвященной фашизму и нацизму 9.Если раньше он воспринимался исключительно как консервативное течение,1Моссе Дж. Нацизм и культура.
Идеология и культура национал-социализма. М., 2010.2Для настоящей работы важен, прежде всего, второй том: Эванс . Р. Третий рейх. Дни триумфа, 1933-1939. М., 2010.3См.: Housden M. Resistance and Conformity in the Third Reich. London, New York, 1997; Bessel R. Lifein the Third Reich. Oxford, 1987; Hunt I.A. On Hitler’s Mountain. Overcoming the Legacy of a Nazi Childhood.New York, 2005.4Vondung K. Spiritual Revolution and Magic: Speculation and Political Action in National Socialism //Modern Age, Vol. 23, No.4 (1979).5Paletschek, S.
Kinder – Küche – Kirche // Etienne Francois (Hrsg.): Deutsche Erinnerungsorte. München,2001. Bd. 2. S. 419-433.6Welch D. Propaganda and the German Cinema, 1933-1945. London, 2001.7Balfour M. Theatre and War, 1933-1945: Performance in Extremis. New York, 2001.8Michael R., Doerr K.
Nazi-Deutsch/Nazi-German: An English Lexicon of the Language of the Third Reich.Westport, CT, 2002.9См.: Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе // «Неприкосновенныйзапас» 2003, №5 (31). URL: http://www.nz-online.ru/index.phtml?aid=20010634 (доступ от 1.09.14)12о чем подробно писал Э.Нольте 1, то в последние двадцать лет его сталирассматривать как модернистское течение. Идейным вдохновителем этогоподхода является Р.Гриффин2‒ главный редактор научного журнала посравнительному исследованию фашизма (Journal of Comparative FascistStudies).
В отечественной литературе идеологии 1920-1930-х годов до сихпор не рассматривались в рамках этого методологического подхода.Настоящее исследование – попытка восполнить этот пробел.Цель и задачи работы. Целью данной диссертационной работы являетсяисследование взаимовлияния религии и идеологических систем в Италии иГермании в 1920-1930-е годы, а также анализ внутренних причин этихпроцессов. Реализация этой цели обусловила постановку и решениеследующих задач:1. Определить характер церковно-государственных отношений в Италии иГерманиивдовоенныйпериод,проследивнаосновеисторических фактов и свидетельств современниковимеющихсяосновные целирелигиозной политики этих государств.2. Выявить основные политические мифы, составившие фундаментидеологии итальянского фашизма и немецкого национал-социализма,проанализировать их происхождение и определить степень их влияния нарелигиозную политику.3.
Проанализировать, каким образом религия реагирует на появление ираспространениеновыхвозможного консенсусаполитическихимифов,проанализироватьочертитьосновные«границы»противоречия,существующие между религией и идеологией.Хронологическиерамкиисследования.Хронологическиерамкиисследования ограничены периодом от начала 1920-х годов – это приход квласти Муссолини – до конца 1930-х, когда мирный период развития2007.1Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск, 2001.2Griffin R.
Modernism and Fascism: The Sense of a Beginning under Mussolini and Hitler. Basingstoke,13тоталитарных обществ закончился. При этом необходимость подробногоанализа происхождения политических мифов заставляет обращаться и кматериалам XIX и начала XX столетий.Источники. Для анализа проблемы использованы две основные группыисточников:1. Исторические документы, мемуары и произведения искусства,отражающиехарактер церковно-государственных отношений в Италии иГермании в 1920-1930-х гг.2.
Сочинения идеологов итальянского фашизма и немецкого националсоциализма, а также философские и теологические работы повлиявших наних авторов.Методология исследования. Методология исследования основана напринципах объективности и комплексного анализа поставленных проблем.
Воснову исследования положен сравнительно-исторический метод, которыйпозволяет не только выявить особенности религиозной и политическойситуации на определенном историческом этапе, но и выйти к пониманиюсамого феномена идеологии в его связи с религией. При этом дляисследования содержания идеологических систем используется дискурсанализ, который позволяет раскрыть скрытые значения текста, учестьисторический и социальный контекст их появления.Научная новизна исследования. Принципиальное отличие настоящегоисследования – попытка комплексного анализа взаимоотношений религии иидеологиинапримеренетолькоисторического,нотакжекультурологического и философского материала Италии и Германии периода1920-1930 гг.
Для анализа проблемы церковно-государственных отношений вИталии и Германии указанного времени впервые используется современнаяконцепция модернистской природы фашизма.Научно-практическая значимость диссертационного исследования.Материалыивыводыдиссертациимогутбытьиспользованывисследовательских трудах, посвященной природе тоталитаризма, а также14анализу взаимоотношения идеологий и религии. Они такжеиспользоватьсявучебно-педагогическойпрактикепримогутсоставленииучебников и пособий, для чтения лекций и проведения семинарских занятийпо курсам: религиоведение, история религии, церковно-государственныеотношения в Европе, культурология и история.Основные выводы, выносимые на защиту:1.
Европейский идеологический дискурс 1920-1930 гг. был определенкризисом рационализма и процессом «расколдовывания» мира, который сталодной из причин недоверия к религии и ее институтам. С другой стороны,возникшие тоталитарные идеологии внешне были схожи с религиями: ониинтегрировали общество и направляли социальную деятельность отдельнойличности, пытались дать ответ на вопрос о смысле жизни.2.
Двигателем идеологии фашизма и нацизма являлся их модернистскийпотенциал, связанный с поиском новых рациональных ценностей. В этомконтексте существовавшие религиозные институты воспринимались какэлемент прежнего миропорядка, не отвечавший потребностям новой эры.Модернизм подталкивал режимы к конфликту с существующими религиями.3. Вместе с тем, консервативная составляющая рассматриваемойидеологииспособствовалаимеющимисярелигиознымиинтеграцииполитическихинститутами,обеспечиваярежимовтемссамымподдержку широких слоев населения.
Эта интеграция сопровождаласьстремлением внедрить в систему традиционных религиозных представленийновую политическую мифологию, а в практику – новые ритуалы.4.Диалектикамодернизмаиконсерватизма,характернаядлярассматриваемого идеологического дискурса, позволила политическимлидерам осуществлять волюнтаристскую политику. В религиозной сфере этовылилосьвсугубоинструментальноеотношениекрелигиознымобъединениям по принципу «кнута и пряника».Апробациядиссертациирезультатовнашлиотражениеисследования.вОсновныепубликацияхавтора.положенияРезультаты15исследованиябылиосвещенынаПервомконгрессероссийскихисследователей религии «Религия в век науки» (СПб, 2012), а также наВсероссийском конгрессе молодых ученых (СПб, 2013). Диссертация былаобсуждена на заседании кафедры философии религии и религиоведенияСПбГУ.Структура диссертационного исследования.
Диссертация состоит извведения, трёх глав, заключения, списка использованных источников иисследований.16ГЛАВА 1. ИДЕОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. ПОСТАНОВКАПРОБЛЕМЫОбращаясь к проблеме религии в идеологическом дискурсе, мынеизбежно поднимаем целый ряд принципиальных вопросов, которыефилософия, религиоведение и политология исследуют с самого зарожденияконцепта идеологии. Прежде всего – до сих пор не удалось провестидостаточно четкую дефинитивную границу между религией и идеологией, аведь без разрешения этой проблемы сложно двигаться дальше.Прийти к объективному рассмотрению идеологии как социальнополитического феномена удалось достаточно поздно. Как ни парадоксальноэто прозвучит, но идеология изо всех сил препятствовала появлениюрационального и беспристрастного подхода в отношении самой себя.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
