Диссертация (1149066), страница 2
Текст из файла (страница 2)
1998. № 3. С. 32-41. (张岱年, 季羡林, 蔡尚思, 郭齐勇, 张立文, 李申: “儒学是否宗教” 笔谈 // 文史哲. 1998 年第 3 期）; Чжан Жунмин. Новый путь для исследования конфуцианства // Исследование конфуцианства. 2000. № 1. С.126. （张荣明:儒教研究的里程碑 --〈中国儒教史〉评介 // 孔子研究. 2000 年第 1 期）; Цуй Дахуа. Размышление о конфуцианской религии //Изучение философии. 1982. № 6. С. 46-49. (崔大华: 儒教辨 // 哲学研究.
1982 年第 6 期); Фан Литянь. Текущее состояние ибудущее отечественного религиоведения // Вестник Китайского народного университета. 2002. № 4. С. 9-21． (方立天: 我国宗教学研究的现状与未来 // 中国人民大学学报. 2002 年第 4 期); Ли Цян. Изучение конфуцианства с точки зрения социологиирелигии / Ли Цян // Вестник Северо-западного университета сельского и лесного хозяйства. 2006. № 1. С. 117-122. (李强: 从宗教社会学角度看儒教 // 西北农林科技大学学报(社会科学版). 2006 年第 1 期); Ду Вэймин. Конфуцианские традиции всовременности // Жуцзя юбао / Под ред.
Чэн Мин. 2010. № 4. С. 15-21. (杜维明：多元现代性中的儒家传统 // 儒家周报. 2010 年第 4 期); Ван Чжичэн. Существо существует? – в ответ на «Три способа бытия: онтология глобальной философии религии» //Чжэцзянский вестник. 2004. № 1. С. 181-185. (王志成: “全球宗教哲学的本体论” 质疑 一种后现代的回应 // 浙江学刊. 2004 年第1 期); Хэ Гуанху. Три способа бытия: онтология глобальной философии религии // Чжэцзянский вестник. 2003. № 4. С.
43-49. (何光沪: “使在” 、 “内在” 与 “超在” -- 全球宗教哲学的本体论// 浙江学刊. 2003 年第 4 期)-4-межконфессиональногодиалогатакжепривлекливниманиекитайскихисследователей.1В работах Ань Циняня, Ван Чжицзюня, Дай Гуйцзюй, Лэй Липин, Ма Инъмао,Сюй Фэнлиня, Фу Шучжэна, Чжан Байчуня, Чжан Япин, Чэнь Шулинь, Юэ Фэна,посвященных исследованию православия и русского духовно-культурногонаследия, отражен существующий в современном китайском религиоведенииинтерес к изучению религий России.2В России существует многолетняя традиция изучения религий Китая,значимымсобытиемпоследнегодесятилетияследуетсчитатьизданиемноготомной энциклопедии «Духовная культура Китая» 3 , в создании которойучаствовали такие исследователи как М. Л. Титаренко, Б.
Л. Рифтин, А. И. Кобзев,А. Е. Лукьянов, М. Е. Кравцова, С. М. Аникеева и др. Китайская наука о религииоказалась также объектом внимания российского научного сообщества. РаботаА.П. Забияко и М.А. Хаймурзиной стала одним из важнейших исследований,посвященных китайскому религиоведению.41Сравнение религий и их диалог / Под редакцией Чжо Синьпин. Изд.
Литература социальных наук, 2004. (卓新平主编: 宗教比较与对话. 社会科学文献出版社, 2004 年); Диалог: конфуцианство, даосизм, буддизм и христианство / Под ред. Хэ Гуанху, ЧжаоДуньхуа, Сюй Чживэй. Изд. Литература социальных наук, 1998. (何光沪, 许志伟, 赵敦华等人主编: 对话: 儒释道与基督教. 社会科学文献出版社, 1998 年); Межконфессиональный диалог: Китай и Запад / Под ред. Фу Юдэ. Изд. Социальные науки Китая,2004. (傅有德等主编：跨宗 教对话--中国与西 方 . 中国社 会科学出版社 , 2004 年); Ван Чжичэн. Желание мира: теориимежконфессионального диалога в современное время. Изд.
Религия и культура, 2003. (王志成： 和平的渴望- 当代宗教对话理论. 宗教文化出版社, 20032 Ван Чжицзюнь. Обзор исследований по истории русского православия в Харбине // Культура мировых религий. 2015. № 6. (王志军: 哈尔滨俄罗斯东正教史研究综述 // 世界宗教文化. 2015 年第 6 期); Дай Гуйцзюй. Реформы Русской православной церкви(1861 -1917). Изд. Литература социальных наук, 2002.
(戴桂菊: 俄国东正教会改革 (1861-1917). 社会科学文献出版社，2002 年);ее же. Исследования русского православия в Китае // Исследования России, Средней Азии и Восточной Европы. 2006. № 5. (戴桂 菊 : 中 国 的 俄 罗 斯 东 正 教 研 究 // 俄 罗 斯 中 亚 东 欧 研 究 . 2006 年 第 5 期 ); Ли Дунъцай. Обзор научной конференции«Исследования православия в Китае и наши организации православной церкви» // Исследования мировых религий. 2015. № 4. (李栋材: 首届 “中国的东正教研究及东正教群体” 学术研讨会综述//世界宗教研究.
2015 年第 4 期); Фу Шучжэн, Лэй Липин.Русская православная церковь и государство (1917 - 1945). Изд. Литература социальных наук, 2001. (傅树政、雷丽平: 俄国东正教会与国家 (1917-1945). 社会科学文献出版社，2001 年); Чжан Байчунь. Современная православная богословская мысль:русское православное богословие. Изд. Сань лянь, 2000 (2006). (张百春: 当代东正教神学思想：俄罗斯东正教神学. 上海三联书店，2000 年); его же. Традиция русской религиозной философии.
// Сборник социальных наук. 2006. № 4. (张百春: 论俄国宗教哲 学 传 统 // 社 会 科 学 辑 刊 . 2006 年 第 4 期 ); Чжан Япин. Обзор исследований по русской религиозной философии //Исследования мировых религий. 2000. № 1. (张雅平: 俄罗斯宗教哲学思想研究综述 // 世界宗教研究. 2000 年第 1 期); Юэ Фэн.История православия. Изд. Социальные науки Китая, 1996. (乐峰: 东正教史. 中国社会科学出版社，1996 年)3Духовная культура Китая. Энциклопедия. В 6 т. / Гл.
ред. М.Л. Титаренко. М.: Восточная литература РАН, 2006-2010.4 Забияко А.П., Хаймурзина М.А. Интерпретация религии китайскими учеными в контексте развития религиоведения в КНР(вторая половина ХХ – начало ХХI вв.). Статья первая // Религиоведение. 2013. № 2. С.64-74; Интерпретация религиикитайскими учеными в контексте развития религиоведения в КНР (вторая половина ХХ - начало ХХI вв.). Статья вторая //Религиоведение. 2013. №.3. С.70-88.-5-Однако ни в российской, ни в китайской науке работ, посвященныхспециальномукомпаративномуисследованиюроссийскогоикитайскогорелигиоведения, в настоящее время не существует.Источниковаябазаисследования.Основнымиисточникамидиссертационного исследования стали труды российских и китайских ученых,посвященные истории религиоведения и теоретическим проблемам современныхрелигиоведческих исследований; учебники и учебные пособия, а такжеопубликованныеучебно-методическиеразработкипорелигиоведческимдисциплинам.В особую группу источников диссертации необходимо выделить современныерелигиоведческие журналы, издаваемые в России и в Китае: «Религиоведение» и«Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (из списка РИНЦ), атакже периодические издания «Религиоведческие исследования» и «Философиярелигии»;журналы «Исследования мировых религий», «Религиоведение»,«Религия в Китае», «Голос Дхармы», «Даосизм в Китае», «Мусульмане в Китае»,«Католицизм в Китае», «Тяньфэн» из перечня CSSCI (Chinese Social SciencesCitation Index).Важными источниками информации стали официальные сайты СанктПетербургского государственного университета и Пекинского университета.Благодаряихизучениюбылосуществленсравнительныйанализдвухобразовательных программ по религиоведению по таким показателям, какнаучно-образовательные кадры, учебные планы и учебные программы дисциплин.ЦельизадачисравнительномисследованияанализеЦельразвитияисследованиятеоретическогозаключаетсярелигиоведениявирелигиоведения как образовательного направления в России и Китае в конце ХХ начале ХХI веков.Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующиеисследовательские задачи:1.
Провести историко-сравнительный обзор становления изучения религии вРоссии и Китае;-6-2. Рассмотреть основные современные теоретические дискуссии в изучениирелигии в России и Китае;3.Исследоватьрелигиоведению,современноеспецификуихсостояниепериодическихиздательскихпрограммизданийипозаявленныхпроблемных полей;4. Выявить общее и особенное в понимании места и роли религиоведения какобразовательного направления в системе высшего образования в России и Китае;5.Провестисравнительноеисследованиероссийскойикитайскойрелигиоведческой образовательной практики.Научная новизна данной работы заключается в том, что в ней1.
впервые предпринята попытка комплексного компаративного исследованияразвития современного теоретического религиоведения и религиоведениякак образовательного направления в России и Китае;2. выявлено общее и особенное в развитии религиоведения как науки в каждойстране;3. впервые проведен сравнительный анализ специфики религиоведческогообразования в российских и китайских ведущих вузах;4. выяснена значимость религиоведения в системе высшего образованияРоссии и Китая.Полученныеавторомрезультатыпозволилисделатьрядвыводовосовременном состоянии религиоведения в России и Китае и о тенденциях егоразвития в будущем.Теоретическая значимость работы. В ходе диссертационной работыпроизведен комплексный сравнительный анализ развития религиоведения вРоссии и Китае, сопоставлены пути развития науки о религии в каждой стране,проанализировано современное состояние и тенденции развития данной науки вобеих странах, показано значение российских и китайских религиоведческихисследованийдляисследовательскихрасширенияконтактов,международныхпостроениядискурса.-7-культурныхглобальногоинаучно-религиоведческогоПрактическая значимость работы.
Полученные результаты дают основу дляпроведения дальнейших исследований, связанных с данной проблематикой ипредставляют значительный интерес для российского и китайского научногосообщества. Материалы исследования могут быть использованы для подготовкикурсов лекций и учебных пособий по теории и истории религиоведения как вроссийских, так и в китайских вузах.Методологиядиссертационногоисследованияобусловленацельюизадачами диссертации, а также особенностями анализируемого материала.Диссертационнаяработаопираетсянаобщенаучныеосновополагающиеположения, такие как научная объективность, историзм, систематическое,логическое,обоснованноеизложениематериала.Особоезначениедлядиссертационного исследования имели компаративный, а также проблемнопонятийный и классификационный подходы. В этом контексте необходимоупомянуть используемые в диссертации работы следующих российских авторов:А.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
