Диссертация (1149066), страница 19
Текст из файла (страница 19)
В ней содержатся обширные материалы, касающиеся современнойритуальнойпрактикисвященнослужителей.3даосов,Следуетсистемыотметить,подготовкичтоЦентрмонастырскихсинологическихисследований при Амурском государственном университете занимает важноеместо в изучении даосизма и литературных источников его раннего периода. Втруде С.В. Филонова, ведущего руководителя Центра, используются ранеенеизвестные антропологические данные о даосизме, полученные благодаряанализу ранних письменных памятников из книжного собрания школы Шанцин.4Научные и образовательные учреждения различной направленности такжезанимаются исследованиями Востока. Институт Дальнего Востока РАН являетсяведущей организацией в разработке важнейших концепций и аналитическихматериалов, посвященных Китаю.
Внимание исследователей обращено наисследование воздействия буддизма на развитие современного китайскогообщества и внешнюю политику. В работе С.А. Горбуновой предлагаетсяисторический обзор восприятия буддизма в Китае, опыт Буддийской ассоциацииСм. Лукьянов А. Е. Древнекитайская философия. Курс лекций. М.: ИДВ РАН, 2012. -120 с.; Феоктистов В.Ф. Модельличности в традиционной китайской философии: дискуссия в западной синологии // Восток-Россия-Запад: Исторические икультурологические исследования. М., 2001. С. 413-421; Крюков В. М. Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайскойэпиграфики эпохи Инь-Чжоу.
М., 2000. - 464 c.; Рифтин Б.Л. Ханьвэнь гудянь сяошо луньхэн. Нанкин, 1992. его же. Ли Фуцинлунь Чжунго гудянь сяошо. Тайбэй, 1997. Его же. Цун шэньхуа дао гуйхуа: Тайвань юаньчжуминь шэньхуа гуши бицзяояньцзю. Тайчжун, 1998; Яншина Э.М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии - М.: Главная редакция восточнойлитературы издательства «Наука», 1984. - 248 с.2 Тертицкий К.М. Китайские синкретические религии в ХХ веке. М.: Вост. лит.
РАН, 2000. - 415 с.3 Вэнь Цзянь, Горобец Л.А. Даосизм в современном Китае. СПб.: Петербург. востоковедение, 2005. - 160 с.4 Филонов С.В. Золотые книги и нефритовые письмена: даосские письменные памятники III-VI вв. СПб.: Петербург.востоковедение, 2011. - 656 с.1- 75 -Китая, а также анализ взаимоотношений между буддийским сообществом Китая игосударством.1Молодые ученые активно принимают участие в изучениирелигиозности Китая. Е.А. Завидовская провела опрос различных слоев населенияв провинциях Шаньси и Шэньси для исследования религиозных общин,религиозности коренных жителей в современном Китае.2Институт ведет активную издательскую деятельность, к настоящему моментуувидели свет основополагающие работы по истории и культуре Китая, такие как«Китайская философия. Энциклопедический словарь», «История китайскойцивилизации» и «Духовная культура Китая: энциклопедия».
Изданная 6-томнаяэнциклопедия«Духовнаякультура Китая», впервые предложеннаяМ.Л.Титаренко и выполненная под его руководством, обобщает и систематизируетдостижения российского китаеведения, изучение многообразной китайскойкультуры, выяснение ее внутренней целостности и специфики ее формирования.Цель данного проекта - показать китайскую духовную культуру через призмуроссийской синологии.3Китайский религиозный синкретизм изучен А.Д.
Зельницким. Он провелмногочисленные исследования для сбора достоверной информации о китайскихверованиях, ввел термин «религиозный синкретизм» для анализа комплексногохарактера китайской религиозности.4Исследования в этой научной сферевыявили специфические особенности китайской классической философии ирелигии: этический антропологизм, утопический идеализм, синкретизм идей изнаний, интуитивный рационализм, этический характер.5Исследование отдельных религиозных традиций не могло обойтись безтвердого теоретического фундамента. В российской историографии за последниедесять лет вышли в свет работы, посвященные теоретическому изучениюрелигии:«Очеркиисториирелигиоведения»и«ФилософскиепроблемыГорбунова С.А.
Китай: религия и власть: история китайского буддизма в контексте общества и государства. М.: Форум, 2008. 319 с.2 Завидовская Е.А. Храмовые объединения и религиозная жизнь крестьян современного Китая. СПб: Изд-во СПбГУ, 2009. - 128с.3 Кобзев А.И. Энциклопедизм китайской культуры и энциклопедия «Духовная культура Китая» // Китай: поиск гармонии. К 75летию академика М.Л.Титаренко. М.: ФОРУМ, 2009. С.
428-429.4 Зельницкий А. Д. Китайский «религиозный синкретизм». СПб.: Изд-во СПб. гос. ун-та сервиса и экономики, 2008. -139 с.5Колесников А.С. Философская компаративистика Восток-Запад. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004. С.287.1- 76 -религиоведения» посвящены проблемам религиоведения, «Методологическиепроблемы религиоведения: Учебное пособие» - анализу методологии даннойдисциплины, учебные пособия по религиоведению под редакцией Е.И.
Аринина,А.А. Радугина, М.Г. Писманика, М.М. Шахнович, И.Н. Яблокова и др.1 Наиболеевлиятельныминаправлениямиврелигиоведениипоследнегодесятилетияявляются антропологическое и социологическое.В XIX веке петербургские этнографы и историки собрали богатейшийматериал, послуживший основой исследований происхождения религии. Всовременной России на основе анализа аккумулированного материала ученыедостигли существенных результатов. Важным вкладом в развитие российскогорелигиоведения является полевое антропологическое изучение религий сиспользованием методологии качественного социального анализа, котороеопиралось на полученные данные религиоведческих теорий среднего и общегоуровня.
Антропологии религии посвящен отдельный раздел в монографии М.М.Шахнович «Очерки по истории религиоведения».2В некоторых учебныхпособиях также появляется соответствующий раздел. Так, например, в учебномпособии«Религиоведение»подредакциейМ.М.Шахновичспециальнопредставляется антропология религии как один из пяти религиоведческихдисциплин; в учебнике И. Н. Яблокова «Религиоведение» достойное вниманиеобращено на вопросы антропологии религии. 3 Также разрабатываются учебныестандарты, опубликованы два авторских курса ведущих специалистов в этойобласти А.Н. Красникова и М.М.
Шахнович. В работе А.Н. Красникова даннаяСм. Аринин Е. И. Религиоведение: Учеб. пособие для вузов: Введение в основные концепции и термины. М., 2004; КрасниковА.Н. Методологические проблемы религиоведения: Учебное пособие. М.: Академический Проект, 2007; Митрохин Л. Н.Философские проблемы религиоведения. СПб.: Изд-во РХГА, 2008; Писманик М. Г. Лекции по религиоведению: учебноепособие.
Пермь, 2006; Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М.,2004; ШахновичМ. М. Очерки истории религиоведения. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006; ее же. Религиоведение: учебное пособие для студентоввузов, обучающихся по специальности (направлению) «Религиоведение». М., 2006; Яблоков И. Н. Введение в общеерелигиоведение: Учебник. М., 2001.2 Шахнович М.М. Антропология религии: прошлые достижения и современные проблемы // Шахнович М.М. Очерки по историирелигиоведения. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. С. 121-156; ее же. Когнитивное религиоведение: от интерпретации к объяснению,там же.
С. 156-166.3 См. Шахнович М.М. Антропология религии // Религиоведение: Учебное пособие / Под ред. М. М. Шахнович. СПб.: Питер,2006. C. 362-383; Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. М.: Гардарики, 2004. С. 180-202.1- 77 -проблема представлена в хронологическом аспекте, а в работе М.М.
Шахнович в проблематическом.1Проблемы функционирования религиозных институтов в обществе такжевсегда находились в центре внимания исследователей. В последние годыроссийские ученые, главным образом, исследуют три вопроса, относящихся ксоциологии религии: (1) роль религиозных организаций в общественныхотношениях на разных уровнях; (2) зависимость политической и моральнойориентированности населения от его религиозности; (3) возможность признанияза религией консолидирующей роли в государстве и обществе. 2 Первая проблемаисследуется в работах А.Б. Зайцева, В.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
