Диссертация (1149040), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Г. Дробницкого;- выявление попытки синтеза в творчестве О. Г. Дробницкого марксистсколенинской философии с другими философскими традициями, прежде всего,кантианством- критический анализ философской рефлексии этики Дробницкого вотечественной и зарубежной этической мысли.Теоретико-методологические основы исследования определяютсязадачамидиссертациииособенностямипривлекаемогоматериала.Методологической основой ее послужили труды как отечественных, так изарубежных исследователей этико-философской мысли, касающихся периодазарождения так называемой «советской этики», а ввиду их несомненногомногообразия и многочисленности использовался метод критическогоанализа и литературной систематизации.При всестороннем рассмотрении исследуемого материала привлекалисьсравнительный и герменевтический методы гуманитарного знания. Дляраскрытия философского контекста «этического концептуализма» О.Г.Дробницкого и описываемого историко-философского периода необходимымоказывается проблемно-генетический, аналитический и исторический методы7исследовательскойработы,которыеосуществлялисьспомощьютекстологический анализа как советских, так и зарубежных авторов.Научная новизна диссертационного исследования заключается в том,чтовнемвпервыевотечественнойлитературепредпринимаетсяисследование философского творчества О.Г.
Дробницкого в контекстеособенностей развития отечественной этики 60 – 70х годов XX века и егокритический анализ, в том числе и с позиции зарубежных исследований.НовизнапрочтенияДробницкогоопределяетсяисамойхарактеромпостановки исследовательской задачи – выявить и проанализироватьосновную проблематику сущности морали и возникновение советской этикикак особенного феномена.Практическаязначимостьработы.Результатыданногодиссертационного исследования могут быть использованы для подготовкилекционных курсов по истории отечественной этики, истории философии,социальной философии. Так же для раскрытия идей советской этики вобщемировой философии, посредством научных публикаций.Положения, выносимые на защиту:- утверждается, что предпосылкой возникновения «новой» этической мыслии ее трансформации являлось смягчение политического курса и новыереформы, проводимые во время так называемой «хрущевской оттепели»;- акцентируется то, что Дробницкий показал несостоятельность этическихконцепций, которые обосновывали свое превосходства на какой – токрайности из двух противоположных антагонизмов, характеризующихмораль;-выявленосходствотакназываемогоэтическогоконцептуализмаДробницкого с этическим социализмом неокантианства;- доказывается важность человеческого достоинства как ценности самой посебе в контексте философии О.Г.
Дробницкого8- определены особенности (деятельностно-функционального подхода1), ивнедрении нравственности в социальную и педагогическую практику;- обосновано утверждение, что О.Г. Дробницкий во многом отстаивалкантианское понятие морали, а его работу можно считать некой попыткойсинтеза марксизма и кантианской философии;- результаты проведенного исследования делают основания предположить,что «истинная эмансипация» (освобождение), к которой Маркс стремился,возможна только при условии холистичности (целостности) исторического идиалектического материализма, дополняемого идеями автономной морали врусле кантианства.Апробация диссертации.
Основные положения, выносимые на защитув данной работе, находят свое отражение в 6 публикациях общим объемом 3п. л., а также в докладе на конференциях «V, IV по проблемам Теоретическойи прикладной этики» (Санкт-Петербург, кафедра этики 22 ноября 2013, 2014гг.).Структура и объем работы. Текст диссертационного исследования состоитиз введения, трех глав, заключения и списка литературы, включающего 154наименования. Общий объем работы составляет 195 страниц.См.: Апресян Р.Г.
Идея морали и базовые нормативно - этические программы. - М.:ИФРАН, 1995. С.2619Глава I. Философские основания отечественных этических идейсередины XX века.1.1.Предпосылки становления советской этической мыслиМоральное суждение высказывается«от имени человечества», в том числеивопреки мнению большинства илистолкновению идеологий. (Дробницкий1968)Олег Григорьевич Дробницкий (1933–1977) - специалист в областиистории философии и этики, окончил философский факультет МГУ (1956),работал в Институте философии АН СССР с 1958 года; доктор философскихнаук (1970), преподаватель в МГУ. Крупный советский этик уже в 60-е годыXX века в ходе своих исследований «пришел к Канту» и экзистенциальнойфилософии. Философ погиб во время крушения самолета еще в 40-летнемвозрасте, поэтому карьера его осталась незаконченной, но он успел проявитьсебя как своеобразный мыслитель, взгляды которого не всегда шли в ногу сглавенствующей в тот период марксистско-ленинской идеологией.
Многиеразработки философа остались незаконченными в связи с его внезапнойсмертью. Трагическая гибель Дробницкого оборвала его талантливыеисследования, но то, что им было сделано, несомненно, стимулировалопоследующую исследовательскую работу.Хотя О.Г. Дробницкий был довольно уникальным мыслителем, ему досих пор не было посвящено достаточно широкого исследования. Вдополнение к своему главному труду, он опубликовал выпущенную в 1963году книгу «Оправдание безнравственности», «Мир оживших предметов»(1967) и несколько других значимых статей в конце 60 – 70 годов прошлоговека, по которым можно проследить развитие его взглядов. Автор ряда работпо современной западной моральной философии, теории ценностей, этике,методологии социально-философских и этических исследований, он былодним из организаторов, редакторов и активных авторов «Краткого словаряпоэтике»(1965).Егоглавнымиобобщающимтрудомстала10фундаментальная монография «Понятие морали: Историко-критическийочерк» (М., 1974), работа, давшая образец системного историко-логическогообоснования предмета этики на основе истории этической мысли исовременной зарубежной этики, рассматриваемой в умеренно-критическойпозиции.
Дело в том, что Дробницкий не мог резко критиковатьдиалектический материализм, одновременно он не был и совершенно противэтой теории, с одной стороны ему явно нравились идеи неокантианства, всеже на тот момент в СССР это было буржуазное, и ревизионистское движение– поэтому идеи Канта было легче совместить с марксисткими. В годысоветскойвластион,можносказать,былпервымосновательнымисследователем этической проблематики.Дробницкому, в частности, принадлежит глубокий анализ этическогоучения Канта, который, по его справедливому утверждению, был «самымпоследовательным и непримиримым критиком концепции морали XVIII векакак материалистического Просвещения, так и идеалистической теориинравственного чувства»1. Кантовская критика натуралистической, в томчисле психологической, концепции этики стала необходимым условием длясозданияпринципиальноновойфилософииморали,чтоявляетсянепреходящей заслугой Канта.
«Кант первым в истории этики, - писал О.Г.Дробницкий, - обратил внимание на всеобщий характер нравственныхтребований, на то, что они в своем обязывающем значении распространяютсяна всех людей, в конечном счете, и на человечество в целом»2. Отсюдавытекал кантовский вывод о том, что всеобщность моральных требований неможет носить эмпирического характера. В «Понятие морали» Дробницкийразвернул определение морали как способа нормативной регуляции, а такжемеханизмов ее функционирования.Дробницкий О.Г.
Моральная философия. // О.Г. Дробницкий. Избранные труды. - М.,2002. С.662Там же. С.74111Возможно нужно начать с того, почему вдруг в СССР примерно в 60-егоды заговорили о необходимости этики как отдельного направления вфилософии, хотя марксистско-ленинская идеология, да и в принципе«радикальный марксизм», считала мораль явлением присущей классовомуобществу, а саму этику буржуазной наукой. Как известно, марксизмстремился к «надклассовой морали» или вообще к ее замене «общественныминтересом». По сути, в данный период произошел «переход от этоса кэтике», к объективному исследованию сущности понятия морали.
Этивопросы не покажутся неуместными, если учесть то, что любой моральныйкодекс представляет собой не столько особую мораль, сколько такоеспецифическое образование, как «этос». Этос по своей сути задаетценностно-нормативную структуру социальной общности и обеспечивает ееуспешное функционирование. Но в принципе этос как таковой лишь поформе напоминает моральную нормативность.
Он в целом представляетсобой набор правил и норм, действующих в определенной среде аналогичнонравственным, но не являющихся таковыми по существу. Нормативныетребования этоса, как правило, не проявляются в обычной повседневнойжизни. Считается, что в этосе нет собственно нравственных максим,морального идеала, даже совести.
Существует понимание этоса как стиляжизни какой-либо общественной группы.1Для того что бы понять, зачем Дробницкий и ряд других советскихфилософов пришли к теоретизированию в этическом исследовании, и в своихморальных воззрениях к Канту и экзистенциализму, надо понять, что из себяпредставляла мораль и морализм пролетариата, хотя бы в общих чертах.«Нравственностьвотечественнойморальнойфилософиирассматривалась как часть социальной реальности.
Соответственно, этика, вобщем и целом, представляла из себя один из разделов социальнойфилософии и именно в таком виде она и существовала до 60-х гг. Но и послеСм. к примеру: Демина Н.В. Концепция этоса науки: Мертон и другие в поискахсоциальной геометрии норм. // Cоциологический Журнал.
2005, №4. С. 5-47112того, как была выделена в самостоятельную философскую дисциплину,этические вопросы решались в ней в русле основных проблем социальнойфилософии, которая существовала в виде советской версии марксистскойконцепциисоциально-историческогопроцесса-«историческогоматериализма».1Веса Ойттинен, известный финский философ и специалист написалстатью по материалам проведенного им семинара по Бернштейну и другимпредставителям этического «неокантианского» социализма, а так же критикинеокантианства «слева» или умеренного Кауцкий и ортодоксальногосоциализма, а именно Мерингом, Плехановым, Лениным, которая статьяназывалась: «Бернштейн и тень Канта над рабочим движением». «Пониманиесоциализма левых все больше становилось «классовым», и с другой сторонытехнократичным(всоциализменепыталисьосуществитьникакойценностный мир, а его осуществление было делом инженеров).
Эти таксказать оплошности пытались залатать при перестройке Горбачева, когдапризнали «общегуманные ценности», но, к сожалению, изменение курсапришло слишком поздно», - замечает Ойттинен.2Под этим Ойттинен очевидно подразумевает развал СССР и нашадиссертация в принципе хочет показать, что «кантианская» философия ОлегаГригорьевича Дробницкого и философия «этических социалистов» оченьсхожи по своей логике и могли бы, в конечном счете, при правильномприменении этой философии, через дополнение философии исторического идиалектическогоматериализмакантианствомнедатьсломатьили«перевернуть с ног на голову» все то, чего достигло советское общество входе своего развития, и придать ему более «человеческий», а не«механический» облик.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
