Диссертация (1148978), страница 24
Текст из файла (страница 24)
В третьем тестеученыепроанализировали результаты первого и второго исследований с помощью1Nair R., Graves M., Reimer K.S., Brown W.S., Quartz S., Peterson G.R., Schümann D., Gläscher J., Spezio M. ASelf for Others: Joint Self-Other Representation of Value During Morally Relevant Action / Proceedings of theEuroAsianPacific Joint Conference on Cognitive Science. 2015.
C. 3302Там же.3Там же. C. 333126ценностного анализа. Для третьего эксперимента они взяли большуюгруппумолодежиассоциируютсялиизевропейскогоценностныегорода,репрезентациичтобыизопределить,первыхдвухэкспериментов, в которых участвовали люди, стабильно проявляющиеположительные моральные качества из США, с дарением в болееуниверсальной группе участников из другого культурного контекста. Вовсех трех экспериментах при дарении использовались настоящие деньги и вначале у участника было в два раза больше денег, чем у жертвы.Анализируя данное исследование, скажем, что в нем можно найти течерты, которые мы выделили выше. Проведенный эксперимент не можетсчитаться успешным, если изначально нет строго определения терминов,которыми пользуются ученые.
Если это психологическое исследование, тооно находится не в плоскости «я-другой», а в плоскости изучения наиболееобщих поведенческих свойств конкретных групп. Опять-таки, название какбудто говорит, что авторы решили одну из фундаментальных проблемэтики, в то время как, по сути, эксперимент лишь затрагивает этическуюпроблематику, но не является исследованием в области морали.Также нельзя не отметить, что результаты исследования оченьоднобоки, ведь авторы взяли для участия только тех людей, которые ужепроявили себя как «хорошие» люди, альтруисты.
Но что же делать с теми,кто нейтрален в отношении морали или даже являются «плохими» людьми?Будут ли результаты такими же?В данном исследовании очевидно, что мораль отождествляется сальтруизмом, а не является нейтральной областью, где моральный поступокможет быть как хорошим, так и плохим. Также этот экспериментпоказывает тенденцию людей поступать так или иначе, но, в духебихевиоризма, не устанавливает причин и мотивов такого поведения. Этопревращает рассуждения авторов в порочный круг, ведь они утверждают,что их участники — «поверенные временем альтруисты», в то время как, не127зная мотивов, невозможно утверждать, действительно ли данные людиявляются «хорошими» или же кто-то из них — волк в овечьей шкуре.К сожалению, данное исследование нельзя назвать оригинальным,ведь многие философы уже исследовали феномен альтруизма, как мы ужеупоминали в связи с исследованием Э.
Голдмана, и их аргументация здесьникак не учтена.В целом создается впечатление, что, вдохновленные стремительнымнаучным и техническим прогрессом в области изучения разума, ученыекогнитивисты поверили, что можно найти ответы на любые вопросы,правильно поставив эксперимент, но забыв при этом, что есть причины, покоторым философия дает правильные ответы на многие фундаментальныевопросы и без непосредственного обращения к экспериментам.1284. Этические аспекты искусственного интеллекта4.1. Основные понятия и историческая справкаГлаву об искусственном интеллекте начнем с определений основныхпонятий.
Признакискусственности в этическом контексте можноопределить так: он «состоит в том, что данная организация (или структура)естественного материала образовалась в результате вмешательства целевогоначала, без которого она не могла бы возникнуть. В сотворении“искусственного” участвуют человеческие цели, планы, образы, желания ипр.»1. В когнитивистике «интеллект – это способность учиться и понимать,решать проблемы и принимать решения»2.Всемирной комиссией по этике научных знаний и технологииЮНЕСКО - КОМЕСТ (COMEST – World Commission on the Ethics ofScientific Knowledge and Technology) было дано такое определениеискусственному интеллекту: «поскольку определить сам “интеллект”тяжело, определить “искусственный интеллект” еще более сложно.“Искусственныйинтеллект”можетвобщемотноситьсякдвумвзаимосвязанным вещам. Он может относиться к области исследований илик «кросс-дисциплинарному подходу к пониманию, моделированию ивоссозданию интеллекта и когнитивных процессов, используя различныекомпьютерные,математические,логические,механическиеидажебиологические принципы и устройства ...
Словами Марвина Минского,одного из основателей ИИ, это «наука заставлять машины делать вещи,1Максимов Л.В. Дилемма «естественности» и «неестественности» морального мотива // Этическая мысль.2013. Т. 13. С. 142Negnevitsky M. Artificial Intelligence: A Guide to Intelligent Systems.
– Pearson Education Limited., 2005. P. 18129которые бы потребовали интеллекта, как если бы их осуществляли люди …ИИ–одинизпревосходныхпримеровмеждисциплинарнойисследовательской области, потому что он объединяет многочисленные иразнообразные дисциплины, как информатика, психология, когнитивистика,логика, математика и философия»1.И«“Искусственныйинтеллект”можеттакжеотноситьсякфинальному продукту исследований ИИ: машина или артефакт, которыйвоплощает некоторую форму “интеллекта”, то есть который способен на“мышление” или решение проблем способом, похожим на человеческоемышление»2.Журнал «Мир фантастики» в 2006 году опубликовал список 10 самыхзнаменитых роботов. Возьмем этот список в качестве примера того, как вобыденной жизни человек представляет себе робота с искусственныминтеллектом3.
В этот список вошли такие персонажи как Терминатор,Бендер из мультипликационного сериала «Футурама», С-3РО и R2-D2 из«Звездных войн», отечественный робот Электроник и несколько других.Также в этот список вошел «параноид-андроид» Марвин из книги ДугласаАдамса «Автостопом по галактике». Это робот, созданный по программепрототипов с «истинно человеческими личностями». На протяжении всейкниги он страдает от депрессии из-за того, что он обладает огромныминтеллектом, для которого не находится подходящей задачи4. Этот роботбыл назван в честь одного из пионеров искусственного интеллекта,Марвина Минского, которого мы уже упоминали в данной диссертации.1Preliminary Draft Report of Comest on Robotics Ethics: [preliminary repot; Электронный ресурс].
–WorldComission on the Ethics of Scientific Knowledge and Technology (COMEST), 5 August 2016. P. 8 - Режимдоступа: http://unesdoc.unesco.org/images/0024/002455/245532E.pdf (дата обращения: 27.12.2016)2Там же. С.83Доска почёта: роботы. 10 самых-самых // Мир фантастики. Ежемесячный журнал: [сайт]. URL:http://old.mirf.ru/Articles/art1618.htm (дата обращения: 20.01.2017).4Адамс Д.
Автостопом по Галактике. - М.: «АСТ», 1997. - 544 c.130Теперьжерассмотрим,какискусственныйинтеллектвидяткогнитивисты, решающие проблемы, связанные с его созданием. Как мыувидим дальше, вслед за Тьюрингом традиционно в когнитивистикемашину считают разумной (в частности, такого взгляда придерживаются П.Норвиг и С. Рассел, труд которых «Искусственный интеллект: современныйподход» (Artificial Intelligence: A Modern Approach)уже стал классикойсреди работ по искусственному интеллекту), если в выполнении своейинтеллектуально ориентированной задачи она достигает уровня человека,то есть может, например, обыграть человека в шахматы, таким образом,человек является мерой искусственного интеллекта.В следующихпараграфах мы разовьем эту идею.С помощью концепции Пола Тагарда о когнитивистике, впишем ИИ вобщий контекст этой междисциплинарной науки.
Искусственный интеллектв качестве комплексного подхода к науке и к человеческому существованиютяжело отнести к материализму или идеализму, поскольку, несмотря наизначальнуюидеюкогнитивистикионеобходимостипроверкипредположений и построения этих предположений методами естественныхнаук, само существование этого подхода, доказывает, что ученые в областиИИ подразумевают существование сознания. В этой идее, по мнению ПолаТагарда, также кроется ключевое отличие современного когнитивистскогоподхода к этическим и философским проблемам в целом от большинствапредшествующих теоретических направлений.Находясь внутри подхода CRUM, о котором мы говорили в самомначале нашего исследования, можно дать несколько характеристик ИИ.Беря эмоциональный аспект разума, описанный выше, можно сделатьнесколько предположений о наличии эмоций у машин.Если рассматривать мозг с описанной Тагардом весьма формальнойточки зрения, где каждая характеристика предмета или ощущения (в томчисле и эмоции) хранится и передается с помощью нейронов, у машин131вполне могут существовать эмоции, поскольку представляется возможнымпостроить искусственную нейронную сеть, которая будет представлятьсобой правила, концепции, идеи, то есть репрезентации, над которымибудут осуществляться действия, то есть вычисления.
Сейчас искусственныенейронные сети уже имеют широкую область применения и постоянноразвиваются. Их используют, в частности, в медицине, авионике, поисковыхинтернет системах, автоматизации производства1, поэтому данная мысльмогла бы обрести тело, но в данном случае проблематичной представляетсяидея о том, что эмоции можно причислить к классу ощущений иформализовать настолько, чтобы их можно было закодировать, учитывая,что на данный момент еще не удалось однозначно доказать, как именнопоявляются и действуют эмоции.В то же время возникает и более философский вопрос: как узнать,действительно ли машина (или человек) испытывает эмоции или простовоспроизводит заложенные алгоритмы реакций (если мы предположим, чтоидея Тагарда воплотилась в жизнь)? А также даже если машина испытываетэмоции, то есть воспроизводит алгоритмы и вместе с тем ускоряет своибиологические и механические реакции, означает ли это, что у нее естьчувства?ЧтокасаетсясознанияИИ,Тагардполагает,что возможносуществование тела без сознания, но не сознания без тела.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
