Диссертация (1148975), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Легенда о якобыСм.: Georgia mom seeks ban on Harry Potter. Today Books. Updated 10/4/2006. [Electronic Resource] // URL:http://www.today.com/id/15127464#.U5OHGP7FmSo (дата обращения: 03.06.2014)2См.: Harry Potter Books Spark Rise In Satanism Among Children. ISSUE 36•25 • Jul 26, 2000. [Electronic Resource] //URL: http://www.webcitation.org/6JMOrJiaU (дата обращения: 08.06.2014)3См.: Harry Potter might get kicked out of the library.
By R. Madan. Posted on November 1, 2006. [Electronic Resource]// URL: http://blatherrinserepeat.wordpress.com/2006/11/01/harry-potter-might-get-kicked-out-of-the-library/ (датаобращения: 02.06.2014)1135имевшем место явлении Сатаны, обещавшего Джоан Роулинг богатство и власть вобмен на бессмертную душу, представляет собой сатиру, которую многие принялиза правду1.Критики серии в качестве аргумента порой указывают на антихристианскуюсимволику, используемую Роулинг. Например, режиссер Jeremiah Films КэрилМатрисциана сняла на эту тему «документальный» видеофильм. Она обращаетвнимание, прежде всего на три символа.
Во-первых, это метла как фаллическийсимвол, используемый ведьмами для сатанинских ритуалов (тогда как сами ведьмырассматривают метлу исключительно как средство полета). Во-вторых, режиссеруказывает на аналогичную роль Распределяющей Шляпы (о которой в связи сведовскими ритуалами вообще ничего не известно). В-третьих, Матрисцианарассматривает шрам в виде молнии на лбу Гарри как знак бога Тора, потомпринятый фашистами в виде свастики (однако, такой же знак ставится и вповседневной жизни – например, на электронном оборудовании)2.Протестантская группа (характеризующая себя как внеконфессиональнаяорганизация) Family Friendly Libraries выдвинула следующие теологическиеаргументы в пользу того, что книги Роулинг суть литература антихристианская.
Вопервых, критиками рассматривается тема поцелуя дементора. Согласно роману,дементор при поцелуе высасывает душу, но человек может продолжить свое чистофизическое существование. Этой идее противопоставляется цитата из НовогоЗавета: “Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мыустранены от Господа, - ибо ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуеми делаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа” (2Кор. 5, 6 - 8). Но следуетотметить, что в данном отрывке говорится о жизни души после смерти тела, тогдакак в истории Роулинг имеет место обратная ситуация – жизнь тела после гибелидуши.
Следующая претензия касается обращенной к Гарри фразы Дамблдора,См.: Kids in Lock Haven, PA are Giving Up Their Christian Faith and Starting Satanic Churches because of Harry PotterBooks [Electronic Resource] // URL: http://www.truthorfiction.com/rumors/h/harrypotter.htm#.U5OPGP7FmSo (датаобращения: 02.06.2014)2См.: Reviews of the Video by Jeremiah Films: «Harry Potter: Witchcraft Repackaged» [Electronic Resource] // URL:http://www.religioustolerance.org/potter9.htm (дата обращения: 08.06.2014)1136касающейся его памяти об умершем отце: “Ты нашел его в своем сердце”1. Критикиувидели здесь отражение нехристианского верования, что духи умерших обитаютвнутри живых. Далее критикуются следующие моменты: значимость в Хогвардсетакого «языческого» праздника, как Хэллоуин, случаи непослушания главногогероя, утверждение, что маглы (немагическое сообщество) имеют внутреннеезнание о магии. Особый акцент делается на цитате из первого тома “Нет ни добрани зла, есть только власть”2 (при этом упускается из виду, что эту фразу произноситотрицательный герой, а у Гарри она вызывает горячий протест).
Наконец вутверждении профессора Дамблдора “Для высокоорганизованного разума смертьесть не что иное, как очередное приключение”3 критики увидели отсутствиехристианской веры в будущую жизнь и представление о реинкарнации4.Аргументированная критика представлена протестантским исследователем,американским писателем и журналистом Ричардом Абанесом5. Абанес в качественачальной точки своих изысканий берет тезис о том, что книги Роулингпродолжают традицию христианских авторов фэнтези – прежде всего, Дж.Р.Р.Толкиена и К.С. Льюиса.
По собственному признанию исследователя, он являетсягорячим поклонником фэнтези, и именно привлекательность этого жанрапобуждаетегопроводитьчеткуюграницумеждупрохристианскимипроизведениями и романами Роулинг и Пулмана. Абанес делает акцент на том, чтоесли «Хроники Нарнии» и «Властелин Колец» не дают никакой подробнойинформации о волшебстве и магии, то книги о Гарри Поттере вызывают у ребенканездоровое любопытство к оккультизму, которое ребенок может удовлетворить,обратившись в библиотеку или к другим источникам информации. Также критиквысказывает опасение, что дети склонны копировать различные вещи (он приводитв пример массовые покупки белых сов и растущую популярность закрытых школпосле выхода первых книг о юном волшебнике) – тем более вероятно, что они1Rowling J. K.
Harry Potter and the Prisoner of Azkaban. P. 427 - 428.Rowling J.K. Harry Potter and the Sorcerer’s Stone. P. 201.3Там же. P. 207.4См.: The Harry Potter™ books. Negative reviews by conservative Christians [Electronic Resource] // URL:http://www.religioustolerance.org/potter2.htm (дата обращения: 10.05.2014)5См.: Abanes R. Harry Potter and the Bible: The Menace Behind the Magick; Abanes R.
Harry Potter, Narnia and TheLord of the Rings.2137захотят заниматься тем, чем занимаются любимые герои, то есть магическимипрактиками. Абанес отмечает как моральный релятивизм в книгах Роулинг, так иамбивалентность символики, которая имеет христианские аналогии, но может бытьистолкована в контексте оккультизма (по мнению критика, Джоан Роулинг ближеименно последняя интерпретация). Кроме того, Абанес отмечает общуютенденцию относительно детской литературы, которая становится “все болеемрачной, зловещей, антихристианской, насыщенной оккультной символикой” 1.Тем не менее, критик не призывает к запрету книг Роулинг и тем более к ихсожжению, он всего лишь призывает родителей к осторожности.Стевен Грейданус формулирует семь «препятствий» для того, чтобы отнестикниги Роулинг к традиции христианских авторов фэнтези.
Он отмечает, что вкнигах Льюиса и Толкиена магия практикуется в иных мирах, где она по сутизаменяет науку. В романе «Хроники Нарнии» через описание такого персонажа,как дядя Эндрью, подчеркивается, что в нашем мире магия есть зло, и ееприменение влечет за собой тяжелые последствия. В Нарнии же магия скорееприсуща природным объектам, нежели героям.
Придуманный мир Толкиенавообще не является христианским (библейским), поэтому в нем отсутствует изапрет на магию. В мире Роулинг действие происходит в наше время в современнойАнглии, причем магия представляет собой тайное (элитарное) знание, скрытое отнемагического населения. Возможно допустить, что мир Роулинг, несмотря нареальные названия и имена, тоже является отличным от нашего, и в нем также небыло осуждения магии христианством. Но исторические параллели, приводимыеРоулинг (например, пассаж о сожжении ведьм в Средние века2), оставляют простордля отождествления мира Гарри Поттера с реальностью.Грейданус также пишет, что маги у христианских авторов, во-первых, неявляются главными героями, во-вторых, читатель вряд ли может отождествить себяс ними.
Использование же магии героями нередко имеет негативные последствия:1Harry Potter: Harmless Christian Novel or Doorway to the Occult? By B. Elliott [Electronic Resource] // URL:http://www.cbn.com/spirituallife/OnlineDiscipleship/HarryPotterControversy/elliott_RichardAbanes.aspx(дата обращения: 15.05.2014)2См.: Rowling J.
K. Harry Potter and the Prisoner of Azkaban. P. 1 - 2.138Диггориприводитведьмувновосозданныймир,Фродоподвергаетсяразрушительному влиянию Кольца. В книге Роулинг магию применяют главныйгерой и его друзья, причем именно с помощью магии они спасаются в трудныхобстоятельствах. У Толкиена магией, как правило, занимаются не люди:человеческий род и хоббиты в Средиземье лишены магических дарований.Некоторое исключение составляет эпизод, когда Арагорн совершает исцеление восажденном Гондоре, однако, с одной стороны, Арагорн не является человекомвсецело (например, его продолжительность жизни в несколько раз превосходитчеловеческую), с другой – целительские способности совсем не обязательнопредполагают дар волшебства.
Кроме того, маг в рассматриваемых произведениях(Гэндальф, Кориакин), как правило, соответствует общепринятому архетипуволшебника – у него белая борода, он носит особую одежду. В книгах о ГарриПоттере читатель-школьник легко может идентифицировать с волшебникомсамого себя. Наконец, ни Льюис, ни Толкиен не включают в свои произведенияописаний магического процесса, тогда как история Роулинг содержит, по мнениюкритика, ненужные и вредные для юного читателя подробности1.Противоположную позицию занимает американская писательница КонниНил2. Она рассматривает историю о Гарри Поттере как великолепную возможностьдля родителей рассказать детям о важнейших проблемах человеческой жизни,защитить их от реального оккультизма, поговорить о Библии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
