Диссертация (1148975), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Роман Роулинг принадлежит к секулярной культуре, поскольку в нем нетолько отсутствует упоминание о Боге, но нет даже общего христианского фона,характерного, например, для произведений Толкиена.Но отсутствие упоминания о Боге и, следовательно, неясность источникаморали вообще характерны для сказок, в том числе, авторских.4. Рассказы о Гарри Поттере – это слишком мрачное фэнтези. Жестокость иубийства могут провоцировать жестокость у детей.Но родители могут читать и обсуждать роман с подростками, что создаетбогатые возможности для контакта христианских родителей с детьми. Кроме того,книга может поощрить ребенка к получению дополнительных знаний, которыевовсе не обязательно будут темными и оккультными – например, к изучениюлатыни, на которой звучат заклинания, к чтению мифов и пр.5. Моральная двусмысленность.
Моральные вопросы не имеют четкихответов.Но, во-первых, добро и зло далеко не всегда очевидны в реальном мире, вовторых, проблема выбора между добром и злом тесно связана с проблемой свободыволи, в-третьих, герои романа являются носителями светлых и добрыхчеловеческих качеств.6. Неблаговидные поступки героев, никогда не наказываются. На фонеВолдеморта, Петтигрю, Пожирателей Смерти ложь, непослушание, мелкие148школьные пакости кажутся милыми шалостями.
Таким образом, грех используетсядля борьбы с грехом.Но из этого следует, что последствия не имеют никакого отношения кморальности действия, то есть отрицается тот факт, что в жизни приходится иногдавыбирать не между добром и злом, но между большим и меньшим злом1.Рассмотрим еще несколько критических замечаний, не имеющих прямогоотношения к религиозной составляющей романа, но тем не менее весьма значимыхв рамках современной секулярной культуры.7. Джоан Роулинг неправильно освещает роль женщины в романе (данноеобвинение выдвинуто в рамках феминистского рассмотрения2). Девочки иженщины в романе либо глупы, либо несимпатичны.
Исключение составляютГермиона Грейнджер и профессор МакГоннагалл, но они играют «вторую роль»относительно героев мужского пола3.Но, во-первых, в школе волшебства Хогвардс отсутствует гендерноенеравноправие: мальчики здесь никак не выделяются по сравнению с девочками.Во-вторых, «вспомогательные» позиции, занимаемые женщинами, суть отражениенашей реальности4.Здесь также можно упомянуть о возмущении, вызванном в консервативныхкругах заявлением Джоан Роулинг о нетрадиционной сексуальной ориентациинаставника Гарри – профессора Дамблдора: “Если честно… Я всегда воспринималаДамблдора как гомосексуалиста… Дамблдор любил Гриндевальда, и тем ужаснеедля него оказалось его истинное лицо… Любовь в какой-то степени делает насСм.: Cline A. Do the Harry Potter Books Promote Immorality and Immoral Behavior? [Electronic Resource] // URL:http://atheism.about.com/od/harrypotter/i/immorality.htm (дата обращения: 03.06.2014)2См.: Mayes-Elma R.
Females and Harry Potter. Not All That Empowering; Adney K. The Influence of Gender of HarryPotter’s Heroic (Trans)Formation // Heroism in the Harry Potter Series. Edited by K. Berndt and L. Steveker. – USA,England: Ashgate Publishing Limited, 2011. P. 177 - 192; Berdt K. Hermione Granger, or, A Vindication of the Rights ofGirl // Heroism in the Harry Potter Series. Edited by K.
Berndt and L. Steveker. – USA, England: Ashgate PublishingLimited, 2011. P. 159 – 176.3Schoefer C. Harry Potter's girl trouble [Electronic Resource] // URL: http://www.salon.com/2000/01/13/potter/ (датаобращения: 05.06.2014)4См.: Cline A. Harry Potter & Women: Are Women Treated Equally in Harry Potter Stories? [Electronic Resource] //URL: http://atheism.about.com/od/harrypotter/i/women.htm (дата обращения: 03.06.2014); Глэдстайн М.Р. Феминизм иравные возможности: Гермиона и женщины Хогвардса // Бэггет Д., Клейн Ш.Э. Философия «Гарри Поттера»:Если бы Аристотель учился в Хогвардсе / научн.
ред. А. Секацкого; ст. А. Кураева. С. 87 – 104.1149слепыми”1. Таким образом, по мнению автора, гомосексуальность профессора вкакой-то степени служит для него оправданием и объяснением тех или иныхмоментов его жизни. Следует отметить, что данное заявление (сделанное уже послеиздания последнего тома романа) мало что изменило в позициях читателей.Противники серии получили лишний аргумент в защиту своей позиции:писательницу стали обвинять не только в проповеди оккультизма, но и внавязывании «извращенных» представлений о семье и браке, которые, с точкизрения критиков, противоречат библейскому вероучению.
В качестве иллюстрацииприведем мнение христианской писательницы Берит Кьос: “Первой моей реакциибыло восклицание «Благодарю Тебя, Господи», ведь теперь ясно, что эти книгинельзя использовать в церкви для разговора о христианских ценностях”2. В своюочередь, поклонники романа отметили, что “…в самом произведении Роулинггомосексуальность никак не прописана. Сексуальная ориентация Дамблдора неимеет никакого отношения к его роли как главы Хогвардса”3. Разумеется, борцы заправасексуальныхменьшинстврасценилизаявлениеписательницыкакпроявление толерантности4.На наш взгляд, ситуация, когда заявление, сделанное автором, не имеетпрямого подтверждения в художественном тексте, оставляет простор длятолкований: одни читатели ищут в тексте подтверждение сказанному, другиеоставляют слова автора за рамками толкований, предполагая, что художественноепроизведение в той или иной мере начинает жить относительно независимой отсвоего создателя жизнью.
Заявление Роулинг скорее дает представление омировоззренческой позиции самой писательницы, которая не противостоитхристианству как таковому, но придерживается более современных взглядов:1J.K. Rowling at Carnegie Hall Reveals Dumbledore is Gay; Neville Marries Hannah Abbot, and Much More. 19.10.2007.[Electronic Resource] // URL: http://www.the-leaky-cauldron.org/2007/10/20/j-k-rowling-at-carnegie-hall-revealsdumbledore-is-gay-neville-marries-hannah-abbott-and-scores-more (дата обращения: 19.06.2014)2См.
напр: Outing Dumbledore sparks fierce debate. By R. Mudhar [Electronic Resource] // URL:http://www.thestar.com/entertainment/books/2007/10/23/outing_dumbledore_sparks_fierce_debate.html# (датаобращения: 19.06.2014)3Мэри Боустед, генеральный секретарь Британской ассоциации учителей и преподавателей. См.:REASSESSMENTS: Dumbledore comes out in the world. The Sydney Morning Herald.
22.10.2007. [ElectronicResource]// URL: http://blogs.smh.com.au/sit/archives/2007/10/reassessments_dumbledore_comes.html (дата обращения:17.06.2014)4См.: Там же.150“Думаю ли я, что гомосексуалист может быть моральным ориентиром? Я думаю,абсурдно задавать такой вопрос в XXI веке. Я никогда не опиралась на мнениехристианских фундаменталистов”1.8.
Роман Роулинг имеет меньшую художественную ценность по сравнению спроизведениями Толкиена и Льюиса. Это явление дешевой поп-культуры, котораяуводит человека от самопознания.В данном случае стирается различие между эстетикой и морализмом.Моральная несостоятельность не связана с литературным качеством произведения:“Плохие читатели остаются на поверхности сюжета, проецируя себя в действие. Нодля хороших читателей сюжет менее важен, чем опыт Радости. Для Толкиенаважнейшим признаком удачной волшебной истории является пробужденноечувство тоски по запредельному.
Эти авторы разделяли волшебные мирысоответственно их собственным правилам. Но если запретить Роулинг замифологию и магию – значит, следует запретить и их”2.В целом, мир романа Роулинг можно характеризовать как секулярный3. В немотсутствуют ритуалы, молитвы, религиозные институты, тогда как бюрократия,спорт, искусство и средства массовой информации занимают привычное для насместо. Магия в мире «Гарри Поттера» имеет рациональное обоснование – скорееона подобна естественным законам в нашем мире, которые следует изучать иможно использовать.
Центральной проблемой романа можно считать вопрос о том,как должен поступать человек в той или иной ситуации. Этот вопрос не являетсярелигиозным, хотя и поднимается в рамках религиозного мировоззрения. Вотличие от Толкиена, Льюиса, Пулмана и Пратчетта, Роулинг не рассматриваеттемы сотворения мира, его устройства, духовной иерархии.
Некоторое исключениесоставляет проблема смерти и загробного существования, однако этот вопросСм.: Harry Potter Author J.K. Rowling Pens New Tale couriermail.com.au. 1 November 2007. [Electronic Resource] //URL: http://www.couriermail.com.au/story/0,23739,22690765-7642,00.html (дата обращения: 14.06.2014) См. также:About the Books: transcript of J.K. Rowling's live interview on Scholastic.com. Scholastic.com, October 16, 2000.[Electronic Resource] // URL: http://www.accio-quote.org/articles/2000/1000-scholastic-chat.htm (дата обращения:01.06.2014)2Hertenstein M.
Harry Potter vs the Muggles. Myth, Magic & Joy [Electronic Resource] // URL:http://www.cesnur.org/2001/potter/feb_04.htm (дата обращения: 10.06.2014)3См.: La Vaque-Manty М. J.K. Rowling’s modern world. Left2Right, July, 19, 2005. [Electronic Resource] // URL:http://left2right.typepad.com/main/2005/07/j_k_rowlings_mo.html (дата обращения: 03.06.2014)1151также рассматривается автором исключительно с точки зрения восприятияиндивида и трактуется в прямой связи с моральным обликом героя. Фактически,Роулинг вообще не создает иного мира – возможно, именно для того, чтобы всецелосконцентрироваться на моральной составляющей человеческого существования.Таким образом, отсутствие религии в романе Роулинг позволяет рассматриватьэтические проблемы вне догматического сознания. Пользуясь терминологией И.Канта, мораль является «автонономной» - поступки могут иметь положительноеили отрицательное значение с точки зрения их последствий, но никак не с точкизрения внешнего закрепления тех или иных правил (возможно, и порой нарочитоепренебрежение героев к внешним установлениям – например, к школьнымправилам, имеет ту же природу).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
