Диссертация (1148975), страница 38
Текст из файла (страница 38)
[Electronic Resource] // URL:http://www.surefish.co.uk/culture/features/pullman_interview.htm (дата обращения: 18.06.2014)3См.: Там же. [Electronic Resource] // URL: http://www.surefish.co.uk/culture/features/pullman_interview.htm (датаобращения: 18.06.2014)155бога, но это не Создатель”1.При этом писатель отрицает первичность космогонических и теологическихэлементов в своем произведении: “Не думаю, что Толкиен и я делаем одно и то же.Он начал с изобретения языка эльфов, он придумал мир, в котором бы говорили наэтом языке, и стал писать рассказы об этом мире. Я же лишь хотел рассказатьисторию о девочке и мальчике – о том, как они становятся взрослыми, и случайнонаписал фантастическую повесть о различных мирах, просто потому, что так я могпередать свою историю лучше всего”2.Но в то же время, автор «Темных Начал», будучи одним из активныхдеятелей современного атеистического движения, озвучивает и свою личнуюпозицию, которая порой оказывается даже радикальнее мнения его героев: “Яудивлен, что меня так мало критикуют… Между тем, я как будто лечу подантирадаром, говоря вещи куда более разрушительные, чем когда-либо говорилнесчастный Гарри Поттер.
Мои книги об убийстве Бога”3. Пулман также жестковысказывается против религии, характеризуя всех, кто с ней связан, как носителейжестокости, подавления и злобы, и отрицая за адептами любой религии право наутверждение любых ценностей, на призывы к добру4. Таким образом, идеиписателя, пронизывающие его трилогию, и его собственное мнение все-таки можносчитать целостной мировоззренческой позицией. Исследование этой позициипроводит в своем исследовании Тони Уоткинс5.Антирелигиозная направленность, серьезно воспринимаемая самим автором,«Темных Начал», ожидаемо вызывает протесты верующих, принадлежащих кхристианским конфессиям. Представители некоторых отделений англиканскойцеркви потребовали, чтобы роман Пулмана был изъят из школьных библиотек, а1The Dark Materials debate: Life, God, the Universe... By P.
Oborne / The Telegraph. March 17, 2004. [Electronicresource] // URL: http://www.telegraph.co.uk/culture/3613962/The-Dark-Materials-debate-life-God-the-universe....html(дата обращения: 08.06.2014)2Из интервью с Ф. Пулманом. Цит. по: The Rough Guide to The Lord of the Rings. – London: Haymarket CustomerPublishing, 2003. P.
93.3Meacham S. The shed where God died / The Sydney Morning Herald. Entertainment. December 13, 2003. [Electronicresource] // URL: http://www.smh.com.au/articles/2003/12/12/1071125644900.html (дата обращения: 04.04.2014)4См.: Holz A.R. Sympathy for the Devil. [Electronic Resource] // URL:http://www.pluggedin.com/upfront/2007/sympathyforthedevil.aspx (дата обращения: 08.06.2014)5Watkins T. Shedding Light on Phillip Pullman’s Trilogy His Dark Materials.156Роберт Кей, глава Ассоциации христианских учителей, призвал запретить пьесу,поставленную по произведению (в ответ Пулман предложил написать хорошуюпьесу с христианским содержанием)1.Однако, даже среди христианского духовенства встречаются люди,придерживающиеся иной точки зрения.
Так, архиепископ Кентерберийский д-рРоувен Уиллиамс считает, что роман Пулмана должен стать частью школьногообразования. В качестве аргументов он приводит следующие соображения: 1) науроках, посвященных изучению религии, должно отводиться место освещениюкритических точек зрения для более четкого осознания студентами того, что онизащищают; 2) изучение исключительно религиозных представлений можетспособствовать воспитанию толерантности, но не глубокому пониманию своейпозиции; 3) значение атеизма является интересной темой для дискуссии ужепотому, что именно в атеизме обвиняли первых христиан в римской империи 2. Вответ на обвинения Пулмана в сторону религии и церкви, д-р Уиллиамс говорит отом, что атеизм и даже гуманизм нельзя оценивать однозначно положительно - какс моральной, так и с исторической точки зрения3.На фоне обвинений в богоборчестве иногда звучат и претензии моральногоплана, согласно которым у Пулмана возвышаются “колдовство, теория эволюции,гомосексуализм и добрачные сексуальные отношения наряду с пропагандойкурения, пьянства, постоянного смягченного богохульства и примитивнойжестокости”4.
В данном примере, однако, смешиваются общие обвинения ваморальности с требованиями, которые не могут предъявляться к светскойхудожественной литературе, не говоря уже о клеветническом характере нападок:так, лояльное отношение Пулмана к сексуальным меньшинствам никак неотражено в его трилогии, нахождение графина вина на столе в начале первой частиСм.: Williams backs Pullman / The Telegraph. March 10, 2004.
By Petre J. [Electronic resource] // URL:http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1456451/Williams-backs-Pullman.html (дата обращения: 08.06.2014)2См.: Archbishop wants Pullman in class / BBC News Online. March 10, 2004. [Electronic resource] // URL:http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/education/3497702.stm (дата обращения: 06.05.2014)3См.: The Dark Materials debate: Life, God, the Universe...
By P. Oborne / The Telegraph. March 17, 2004. [Electronicresource] // URL: http://www.telegraph.co.uk/culture/3613962/The-Dark-Materials-debate-life-God-the-universe....html(дата обращения: 08.06.2014)4См.: Holz A.R. Sympathy for the Devil. [Electronic Resource] // URL:http://www.pluggedin.com/upfront/2007/sympathyforthedevil.aspx (дата обращения: 08.06.2014)1157не имеет отношения к пропаганде пьянства.
Проповедь секса отрицает и самписатель, указывая на то, что отношения героев в его произведении не идут дальшепоцелуя, который, тем не менее, “может изменить мир”1.Вызывая протесты ортодоксальных христиан, трилогия Пулмана нередковысоко оценивается христианами либеральных взглядов. Например, сестра РозаПакатт, директор Центра исследования средств коммуникации Паулин в Калверсити (Калифорния), как и д-р Уиллиамс, считает, что церковь и Магистериум втрилогии есть только “…представление о религии, которую он хочет уничтожить,и, говоря искренне, мы тоже можем искоренять этот образ церкви и религии, таккак это не та христианская религия, которой мы придерживаемся сегодня”2.Среди «апологетов» «Темных Начал» необходимо упомянуть Д. Фрейтас иДж.Е.
Кинг3. Выступая в качестве христианского теолога, Фрейтас и висследовании, и в статьях утверждает, что “трилогия содержит атаки не нахристианство, но на властные структуры, претендующие на эксклюзивноеобладание истиннойинтерпретациирелигии”4.Книга «ТемныеНачала»оценивается как важный вклад в религиозное сознание, в рамках которогоуничтожается патриархальная модель Бога и закладывается основание для новойрелигиозности: “Акцент Пулмана на любви агапе близок не столько христианствув целом, сколько христианской либеральной теологии… И вновь атеист Пулманпредстает в качестве прекрасного христианского теолога”5. Таким образом,исследователи рассматривают трилогию Пулмана как историю, основанную навечных ценностях, близких христианству и всегда актуальных для него.Католический автор сформулировал аргументы Фрейтас следующимобразом: 1) официальная католическая церковь есть зло; 2) Пулман выступаетпротив ортодоксальных представлений и догм; 3) истинный католицизм1Meacham S.
The shed where God died / The Sydney Morning Herald. Entertainment. December 13, 2003. [Electronicresource] // URL: http://www.smh.com.au/articles/2003/12/12/1071125644900.html (дата обращения: 04.04.2014)2Цит. по: Olson C. Philip Pullman's neo-Gnostic faith / The Ignatius Press blog. December 06, 2007.
[ElectronicResource] // URL: http://insightscoop.typepad.com/2004/2007/12/philip-pullmans.html (дата обращения: 01.07.2014)3Freitas D., King J. Killing the Imposter God. Philip Pullman’s Spiritual Imagination in His Dark Materials.4Freitas D. God in the Dust. What Catholics attacking The Golden Compass are really afraid of. - The Boston Globe.[Electronic Resource] // URL: http://www.boston.com/bostonglobe/ideas/articles/2007/11/25/god_in_the_dust/?page=1(дата обращения: 13.05.2014)5Freitas D., King J. Killing the Imposter God. Philip Pullman’s Spiritual Imagination in His Dark Materials. P. 94.158характеризуетсяфеминизмом,либеральнойтеологией,противостояниеортодоксии; 4) «Темным Началам» присущи все эти характеристики; 5) трилогияявляется прокатолическим произведением1.
Примечательно, что Ф. Пулман назвалкнигу Фрейтас и Кинг одной из лучших работ, посвященных «Темным Началам»2.Фрейтас также разрабатывает феминистское понимание трилогии: свержениеВластителя трактуется ею как лишение силы мужского начала, представляющегоБогавтрадиционномхристианскомпонимании,ивнедрениеженскойБожественности, фемининного божества. Пыль же исследователь уподобляетнекому пантеистическому сознанию, которое отстаивает знание, открытость ивозможность личного роста3. Утверждение, что произведение Пулмана направленоне против католичества, а против любой авторитарной религии высказал и ПетерМэллоун от лица Всемирной католической ассоциации коммуникации4.Таким образом, обсуждение трилогии Пулмана в околоцерковных кругах посутипредставляетАнтирелигиозныйисключительнособойпафоснаполемикумеждуПулмана,поуродливыеформыортодоксамимнениюипоследних,церковнойлибералами.направленорганизацииифундаменталистские идеи. Следует отметить, что сам писатель исповедует кудаболее радикальные взгляды, чем его христианские апологеты.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
