Диссертация (1148975), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Тем не менее, исходяиз современного подхода к культуре, произведение в какой-то степени живет своейжизнью, а читательская аудитория вправе руководствоваться собственнымвосприятием.Выводы по четвертой главе:В силу своих характерных особенностей фэнтези так или иначе затрагиваетСм.: Olson C. Why is Donna Freitas an unabashedly "Catholic" fan of Philip Pullman? / The Ignatius Press blog.November 25, 2007. [Electronic Resource] // URL: http://insightscoop.typepad.com/2004/2007/12/here-is-the-man.html(дата обращения: 04.07.2014)2См.: Olson C. «[H]ere is the man who killed off God» / The Ignatius Press blog. December 03, 2007. [ElectronicResource] // URL: http://insightscoop.typepad.com/2004/2007/12/here-is-the-man.html (дата обращения: 03.07.2014)3См.: Olson C. Why is Donna Freitas an unabashedly "Catholic" fan of Philip Pullman? / The Ignatius Press blog.November 25, 2007.
[Electronic Resource] // URL: http://insightscoop.typepad.com/2004/2007/12/here-is-the-man.html(дата обращения: 04.07.2014)4См.: Olson C. «[H]ere is the man who killed off God» / The Ignatius Press blog. December 03, 2007. [ElectronicResource] // URL: http://insightscoop.typepad.com/2004/2007/12/here-is-the-man.html (дата обращения: 03.07.2014)1159религию – как через использование ее сюжетов, так и через обращение кмировоззрению человека. Литература фэнтези в целом не вызывает протеста вортодоксальных религиозных кругах, однако серьезную озабоченность упредставителей разных конфессий и религий вызывает вольная трактовкарелигиозных идей наряду с растущей популярностью жанра.В романах Дж. Роулинг нет критики религии, однако использование автороммифологическихиоккультныхпредставленийвкачествематериалавоспринимается рядом критиков как недопустимая проповедь магии и колдовства.Обычно такую позицию занимают те, кто не прнимает секулярную культуру вцелом.
Трилогия Пулмана содержит антиклерикальные и атеистические идеи,поэтому полемика вокруг нее оборачивается дискуссией между приверженцамитрадиционного христианского вероучения и адептами либеральных течений.160ЗАКЛЮЧЕНИЕВ результате проведенного исследования можно сделать следующие выводы:Литература фэнтези является органичным компонентом современнойкультуры Великобритании. Ее можно рассматривать как разновидность авторскойсказки, которая тяготеет к мифу. С другой стороны, фэнтези несет в себеразвлекательный элемент, его авторы рассматривают проблемы личности, имсвойственна свобода толкования и интерпретации мифологических источников.Авторы фэнтези имеют различные представления о религии и мифологии, ихсобственное мировоззрение нередко может быть выражено в произведенияхнапрямую.
Однако этот жанр дает возможность авторам преподнести серьезныеидеи доступным и увлекательным способом, фэнтези поднимает проблемы и темы,так или иначе пересекающиеся с религиозным и мифологическим дискурсом.Мифические и магические мотивы позволяют писателям рассматривать различныеварианты и исходы решений и поступков героев, таким образом, используяантураж волшебной сказки и фантастической реальности для рассмотрения всегдаактуальных проблем человеческой личности.Построение сюжетов романов Дж Роулинг и Ф. Пулмана соответствуетосновным этапам инициации в архаическом обществе.
Проведение параллелейявляется обоснованным, поскольку проблема взросления и вступления всамостоятельную жизнь оказывается ключевой для рассматриваемых романов идля произведений фэнтези в целом. На инициацию также указывает «неэсхатологичный» характер произведений, где приключения и подвиги героевфактически означают восстановление временного равновесия в обществе. В то жевремя, идея становления в романах фэнтези приобретает отчетливое этическоеизмерение и тесно связана с проблемой реализации человека.Дж. Роулинг использует мифологические источники, но некоторые существа,животные, волшебные предметы придуманы непосредственно ею. Магический мирявляется, во-первых, пародией на современное западное общество, во-вторых,составляет некий сказочный антураж, с помощью которого, тем не менее, автор161получает возможность рассмотреть как индивидуальные, так и глобальныепроблемы человека и человечества: расизм, рабство, суеверие, цена, которуюможно заплатить за жизнь и пр.Ф.
Пулман рассматривает фэнтези всего лишь как удобную форму длярассказа о взрослении, поэтому его реальность оказывается скорее фантастической,нежели волшебной.В содержании «Темных Начал» можно проследитьиспользование элементов самых различных религиозных и внерелигиозныхконцепций: от гностических и неоплатонических до Мильтона и романтиков, отшаманизма до теории Эверетта, от оккультизма до квантовой физики.В истории о Гарри Поттере и трилогии «Темные Начала» акцент ставится напроблеме становления и взросления, таким образом, ключевым понятиемисследования является идея инициации, которой, в отличие от архаическоговосприятия, придается отчетливый этический смысл.
Различные мифологические,космологические итеологические представленияпредставляют фондляразвертывания сюжета, в котором антропологический аспект оказываетсяопределяющим.В произведениях Дж. Роулинг и Ф. Пулмана имеют место характерные дляфэнтези опыты с категориями пространства и времени, также предполагающие дляавтора свободу для построения сюжета и описания героев.
Оба романа относятсяко второму направлению фэнтези, в рамках которого иной мир (миры) существуетпараллельно нашей реальности и доступен для проникновения. Такое построениесюжета наряду с характерной для фэнтези эклектичностью и свободой обращенияс источниками предполагает серьезное отношение к человеку, строящему своесуществование в мире и обществе.Описывая природу человека, Дж.
Роулинг и Ф.Пулман используютразличные формы архаических мифологических представлений (прежде всего,анимизма и магии), придавая им своеобразное истолкование.Этикаврассматриваемыхпроизведенияхявляетсяавтономной,регулируемой самим человеком, исключающей трансцендентный источник. Еслиморальное содержание истории о Гарри Поттере определяется внутренним162осознанием героев, то произведение Пулмана направлено на критику религиозногопредставления о мире и морали, переворачивает традиционные представления одобре, грехе и вине. Автор романов о Гарри Поттере делает акцент на моральномсодержании поступков героев, при этом оставляя за рамками рассмотрение наличиятранцендентного источника добра и вне-человеческого происхождения зла. В товремя как Филип Пулман ставит своей задачей развенчание религиозного взглядана мораль, переосмысливая христианскую концепцию грехопадения и искупления.В «Гарри Поттере» смерть рассматривается как исполнение смыслов иуничтожение противоречий жизни, ее ценности (любовь, дружба, семья,жертвенность) имеют смысл лишь в свете конечного ответа.
В трилогии Пулмана,напротив, центральное значение приписывается земной жизни, а смертьпредставляет собой не более чем распад на атомы, способные, впрочем, породитьновую жизнь. Существование после смерти у Пулмана рассматривается какпроклятие. В романе Роулинг так называемая «малая эсхатология» имеетрешающее значение, а «великая эсхатология» отсутствует в целом. Отдельнаячеловеческая жизнь получает в смерти свое осмысление и конечную реализацию.У Пулмана же скорее эсхатологична человеческая история, а значимостьотдельного человека сосуществует с концепцией растворения индивида воВселенной.
В свою очередь, отказ от концепции личного бессмертия означаетутверждениеторжестважизни:смертьведетквечномуатомарномусуществованию во вселенной.В силу своих характерных особенностей фэнтези так или иначе затрагиваетрелигию – как через использование ее сюжетов, так и через обращение кмировоззрению человека. Литература фэнтези в целом не вызывает протеста вортодоксальных религиозных кругах, однако серьезную озабоченность упредставителей разных конфессий и религий вызывает вольная трактовкарелигиозных идей наряду с растущей популярностью жанра.В романах Дж. Роулинг нет критики религии, однако использование еюмифологическихиоккультныхпредставленийвкачествематериалавоспринимается рядом критиков как недопустимая проповедь магии и колдовства.163Обычно такую позицию занимают те, кто не прнимает секулярную культуру вцелом. Трилогия Пулмана содержит антиклерикальные и атеистические идеи,поэтому полемика вокруг нее оборачивается дискуссией между приверженцамитрадиционного христианского вероучения и адептами либеральных течений.Подводя итог, отметим, что предельная рационализация современной жизнизачастую не может удовлетворить человека, который необходимо долженвстретиться с проблемами подлинности существования (как я должен жить?) инеизбежности смерти (как я буду умирать?)1.
Мир фэнтези оказывается пригоднымдля решения экзистенциальных проблем современного человека, поскольку, содной стороны, он не связан рациональностью, с другой – не несет в себедогматизации, так что и автор, и читатель вольны выбирать любые средства (какхудожественные, так и дидактические) для представления определенной проблемыи для ее трактовки. Он подобен миру сказки, которая представляет собой «личноеудовольствие, выражение желаний и их воображаемое исполнение, компенсация заскоротечность реальной жизни, бегство от действительного разочарования иконфликта»2.Современная ситуация диктует новые условия для самопознания человека.Но человек как никогда ранее оказывается потерянным среди многочисленныхвозможностей, реальностей, перспектив и мировоззрений. Стремление обрестипочву под ногами ведет к новому отношению к древним символам ипредставлениям – не как к предрассудкам, которые должны быть отброшены заненадобностью, не как к чисто эстетическому феномену, а как к неким архаическимпластам, лежащим в основе психики человека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
