Диссертация (1148975), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Harry Potter and the Deathly Hallows. P. 339.См.: Rowling J.K. Harry Potter and the Chamber of Secrets. P. 233 - 234.3Steveker L. Your soul is whole, and completely your own, Harry // Heroism in the Harry Potter Series. Edited by K.Berndt and L. Steveker. P. 77.4См.: Rowling J.K. Harry Potter and the Chamber of Secrets. P. 310.5Sehon Sс. The Soul in Harry Potter // The Ultimate Harry Potter and Philosophy.
Hogwarts for Muggles. Р. 11.6См.: Там же. P. 14 – 15.12122Существование тела, которое дарует крестраж, оказывается призрачным –его необходимо поддерживать путем новых преступлений – убийства единорога,вселения в животных, темной магии. Постоянное раскалывание души приводит ктому, что Волан-де-Морт все более утрачивает человеческий облик, так чтонеразрывная связь души и тела не подлежит сомнению. Кроме того, крестражугрозят постоянные опасности: несмотря на сложность уничтожения крестража, еговполне возможно уничтожить (что и является задачей Гарри).Роль Гарри Поттера является двусмысленной: он уничтожает крестражи, нопри этом сам является крестражем.
Данное противостояние было положено Воланде-Мортом: “Он убил мальчишку и все-таки он сам был этим мальчишкой”1. Такимобразом, в конечном счете, претензия Гарри на уничтожение всех крестражейсводится к самоубийству: он уничтожает крестражи, которые суть частички душиТемного Лорда, но он и сам содержит в себе частичку его души, поэтому дляуничтожения Волан-де-Морта необходимо уничтожить и себя как ее носителя.Однако, Гарри имеет и свою собственную душу, которая не только выживает, но исохраняет тело Гарри невредимым. Дамблдор сообщает Гарри, что животныхнецелесообразно использовать в качестве крестража, так как они могут действоватьсамостоятельно.Безусловно,ещеболеенецелесообразнымоказываетсяиспользование в роли крестража человека (впрочем, Темный Лорд оставилчастичку своей души в маленьком Гарри ненамеренно). Несмотря даже на такуювнутреннюю порчу, человек остается свободен в выборе между добром и злом,таким образом, утверждается принципиальная невозможность зомбирования2.
Сдругой стороны, именно «невиновная» причастность злу дает возможностьпобедить это зло изнутри, источником данной идеи являются не только сказания очастично змеиной природе победителя дракона, но и христианское учение одобровольном принятии на себя человеческого греха Иисусом.Вероятно, прообразом крестража явилось представление о душе Кащея,1Rowling J.K. Harry Potter and the Deathly Hallows. P. 345.В романе Дж.Р.Р. Толкиена «Дети Хурина» Хурин подвергается пытке Морготом (прообраза библейскогоЛюцифера) – оставаясь собой, он вынужден смотреть глазами падшего валара и это причиняет невыразимую муку(см.: Tolkien J.R.R. The Children of Hurin.
Р. 65).2123заключенной в кончике иглы, до которого надо добраться через ряд испытаний:примечательно, что бессмертный Кащей нередко изображается в виде скелета,символизирующего смерть. Можно также провести аналогию между крестражем итолкиеновским Кольцом Всевластья: последнее, как и крестраж, может овладеватьсвоим хранителем, порой действовать по своему произволению, а также хранениеи того, и другого оборачивается тяжкой ношей. Для Волан-де-Морта хранилищемосколков его души становятся значимые артефакты, а также змея Нагайна,символизирующая его родство со Слизерином.
В данном контексте также можноподчеркнуть этическое различие между Темным Лордом и Альбусом Дамблдором:для первого артефакты весьма значимы, второго мало волнует антураж кактаковой. Автором проводится мысль, что никакие самые значимые вещи, ни одинфетиш не может быть хранилищем для души – это есть определенная подмена.«Тропа, ведущая к бессмертию», на деле оказывается тупиком1.Другой попыткой обмануть смерть являются Дары Смерти: бузиннаяпалочка, воскрешающий камень и мантия-невидимка.
Бузинная палочка означаетземную власть, камень – земное счастье, мантия – возможность проникновения виной мир. О связи невидимости и иного мира было упомянуто выше – идея мантииСмерти, безусловно, восходит к шлему-невидимке Гадеса. Власть палочкиоказывается иллюзорной (она вовсе не является непобедимой – ведь и Дамблдорпобедил Грин-де-Вальда, и Гарри – Малфоя).
Также иллюзорно воскресение,которое дает камень: воскрешенная вторым братом девушка пришла не для того,чтобы остаться с ним, но чтобы взять его с собой. С помощью воскрешающегокамня Гарри в преддверии своей смерти вызывает образы близких ему людей, но“не он звал их, но они звали его”2 - это есть воскресение к смерти. Но этобессмертие, подобно крестражу, оказывается неразрывно связано именно с земнойСр. строки Толкиена, посвященные назгулам или призракам Кольца: “Девять Кольценосцев в свое времяприобрели могущество, стали королями, чародеями, витязями древности. Они получили славу и великое богатство,но это привело их к падению.
По-видимому, они приобрели бесконечную жизнь, но она стала для нихневыносимой. Если бы они захотели, они могли бы странствовать по миру под солнцем, невидимые для чужоговзора, и созерцать вещи, невидимые для смертных, но слишком часто они взирали лишь на призраки и обольщенияСаурона” (Tolkien J.R.R. The Silmarillion. The Silmarillion. Edited by Christopher Tolkien. - London: George Allen &Unwin (Publishers) Ltd, 1977. P.
289).2Rowling J.K. Harry Potter and the Deathly Hallows. P. 700. Но тени умерших для Гарри оказываются реальнеедементоров, что также указывает на значимость субъективного восприятия.1124жизнью, и потому оно не подлинно и не дает ни свободы, ни счастья. Тем не менее,примечательна сама функция камня: камень связан с вечностью и бессмертием(философский камень дает долголетие, воскрешающий камень возвращаетмертвых, хотя это и не подлинное возвращение). В мотиве мантии-невидимки(лучшем из Даров) присутствует тема альтруизма: мантия чудесна не столькоблагодаря своей неизнашиваемости, сколько из-за способности укрывать не толькохозяина, но и тех, кто находится вместе с ним.
Кроме того, Игнотус (первый хозяинмантии) не избежал смерти, но должным образом приготовился к встрече с ней.Таким образом, любые попытки победить или обмануть смерть обречены нанеудачу, но “настоящий Повелитель смерти не ищет, как избежать смерти. Онзнает, что должен умереть и понимает, что в мире есть вещи намного худшие, чемсмерть”1.В современной философии развита тема «бытия-к-смерти», в рамках которойсмерть (сам факт конечности) рассматривается как необходимость для раскрытиясмысла человеческой жизни: “Конечность не свойство, просто приданное нам, нофундаментальный способ нашего бытия.
Если мы хотим стать тем, что мы есть,мы не можем отбросить эту конечность или обмануть себя на ее счет, но должныее сохранить. Ее соблюдение – сокровеннейший процесс нашего конечного бытия,т.е. нашей сокровеннейшей обращенности к концу”2. Этот мотив развивается ужев христианской традиции в рамках так называемой «великой эсхатологии»:Страшный Суд означает раскрытие смысла человеческой жизни и земной истории,и в этом заключается телеология исторического процесса.Важно отметить, что герой идет на смерть, не зная о возможном воскресении,и в этом осознании трагичности смерти и состоит собственно подвиг.
Дары,безусловно, не тождественны крестражам, однако, они не решают проблему. Дарыявляются функциональными, и использование Даров не ради них самих и не радитого, чтобы избежать смерти, дает победу над ней.1Rowling J.K. Harry Potter and the Deathly Hallows. P. 721.Хайдеггер М.
Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. –М.: Республика, 1993. С. 331.2125При раскрытии темы смерти в романе очевидны христианские аллюзии. Намогиле Джеймса и Лили Поттеров Гарри и Гермиона видят надпись, одновременноявляющуюся девизом Пожирателей Смерти: “Последний же враг истребится –Смерть” (1 Кор 15, 26). На могиле матери Дамблдора (Годриковой Впадине) такжевысечено библейское изречение “Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше”(Мф 6, 21). Также Ксенофилиус Лавгуд, говоря о Дарах Смерти, говорит овозможности в этом мире победить смерть: «Победит. Одолеет.
Истребит.Ниспровергнет». Эти же слова использует Иоанн Златоуст в своем Пасхальномпослании: “Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя впреисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян!Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан!Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, чтовидел, а подвергся тому, чего не ожидал!” 1.
Однако в различном понимании икроется различие концепций: Пожиратели Смерти (а вернее, их повелитель)настроены на победу над смертью и продолжение жизни на земле, тогда какистинная победа над смертью предполагает встречу с ней лицом к лицу и обретениесебя в загробной жизни.Концепция смерти в трилогии Пулмана связана с представлением отрехчастном строении человека, о котором говорилось выше. Смерть тела влечетза собой гибель деймона и наоборот. Однако в человеке имеется еще составляющая(дух?), которая по устроению свыше смерти не подвержена. В то же время ее гибельотнюдь не обязательно влечет за собой смерть тела: так, люди, у которых душупоглощают Призраки, не умирают, но перестают быть людьми.Страна мертвых представляет собой последний из миров – и это означает, чтоее можно достигнуть, минуя выход в трансцендентность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
