Диссертация (1148975), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Деймон вряд лиявляется совестью, скорее его советы – это голос благоразумия. Деймон можетвыполнять некоторые внешние функции: посветить, согреть, подкрепитьумирающего, разведать дорогу и т.д. Деймоны могут беседовать между собой,когда их люди лишены такой возможности. Контакты людей нередко определяютсяконтактом их деймонов: например, деймон миссис Колтер (золотая обезьяна)заманивает деймонов похищаемых детей, а те уже легко идут на контакт с самоймиссис Колтер.
Также победа, одержанная одним деймоном над другим, можетозначать превосходство его хозяина. Близость душ (деймонов) необходимымобразом означает и близость тел, уже в силу материальной основы того, и другого.В некоторых случаях деймон может даже выполнять роль толкователя ипереводчика. Через деймона можно воздействовать и на человека: даже если ктото и может вытерпеть любые мучения, пытку деймона не может перенести никто.Человек и его деймон представляют единое целое: “Человек без деймона былкак что человек без лица или со вскрытой грудной клеткой и вырванным сердцем– чем-то противоестественным и страшным, чем-то из мира ночной жути, а ненашего чувственного мира”4.
Умершему в рот кладут монету с именем деймона(обычай класть монету в рот покойнику встречается у разных народов и1Pullman Ph. The Northern Lights // Pullman Ph. His Dark Materials. P. 123.О сексуальном значении прикосновения к чужому деймону у Пулмана см.: Hines M. Second Nature: Daemons andIdeology in The Golden Compass // His Dark Materials Illuminated: Critical Essays on Philip Pullman’s Trilogy.
P. 42.3Lenz M. Awakening to the Twenty-first Century: The Evolution of Human Consciousness in Pullman’s His DarkMaterials // Там же. P. 8.4Pullman Ph. The Northern Lights // Pullman Ph. His Dark Materials. P. 179.2102символизирует плату за перевоз в страну мертвых 1). Примечательно, что деймонаможно отделить от человека при помощи технических методов – лезвия из сплавамарганца с титаном, разделяющего изначальную цельность, причем это разделениевысвобождает огромную энергию, которую возможно использовать.
Идеяотделения души является своеобразным объяснением феномена зомби: “Онибесстрашны, лишены воображения и свободы воли и будут драться, пока их неразнесут в клочья”2. Вероятно, черты, которых лишены зомби, обусловленыналичием деймонов и представляют собой суть человечности.В мире с деймонами человек лучше знает себя, но и сам он открыт для других(впрочем, по замечанию Лиры, деймон может принять вид животного, хорошоумеющего маскироваться или выглядящего как другое животное3).
Например,некоторое самолюбование Лиры сразу же отражается на поведении Пантелеймона,который “громко чирикнул”4. Возможно, то, что решающая роль в судьбах мирапринадлежит именно людям из мира Лиры (прежде всего, самой Лире и ее отцу),как раз и обусловлено их более глубоким знанием себя, а также бóльшейуязвимостью. Кроме того, наличие у людей деймонов в значительной степениупрощает социальные отношения, некоторым образом ограничивает, например,возможность революции, узурпирования власти: человек, имеющий деймона слуги(деймона-собаку) вряд ли может занять царский престол или встать во главевосстания.
С другой стороны, уязвимость в значительной степени диктуется какраз отсутствием цельности: в результате наличия деймона, человек в мире Лиры не«целомудрен» (не обладает цельным мудрованием) в изначальном значении этогослова5.См. напр.: Соболев А.Н. Мифология славян.
Загробный мир по древнерусским представлениям. С. 124.Pullman Ph. The Subtle Khife // Pullman Ph. His Dark Materials. P. 489.3См.: Pullman Ph. The Amber Spyglass // Там же. P. 965.4Pullman Ph. The Northern Lights // Там же. P. 78.5“Целомудрие – добродетель, строгость в нравственном отношении” (Толковый словарь Ф.
Ушакова[Электронный ресурс] // URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/1084666 (дата обращения: 06.01.2014)). Ср.также: “Заимств. из ст.-слав. цѣломѫдрие σωφροσύνη, цѣломѫдрьнъ σώφρων (Супр.). От це́лый и му́дрый, повидимому, кальки греч. σωφροσύνη и σώφρων” (Этимологический словарь Русского языка Макса Фасмера[Электронный ресурс] // URL:http://dic.academic.ru/dic.nsf/vasmer/50547/%D1%86%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D1%83%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B5 (дата обращения: 06.01.2014)).12103Согласно Пулману, человек имеет трехчастный состав1: тело разлагается,деймон исчезает в воздухе, но какая-то третья часть отправляется в странумертвых: “Я могу думать о своем теле и о своем деймоне – значит, должна бытьеще какая-то часть, которая думает”2. Это доказательство существования духахарактерно для учения неоплатоников.
О трех составляющих человеческогоиндивида можно прочитать и в Посланиях Павла (1 Фес. 5, 23), на что и ссылаетсяМэри Мэллоун3. Однако, конечная гармония осуществляется в атомарномсоединении трех составляющих и их растворении в природе, и, таким образом,подчеркивается их материальность. Традиционное учение о трехчастном составечеловека трактуется автором с точки зрения центрального значения материи.Таким образом, и Роулинг, и Пулман при описании «устроения человека»используют архаические и религиозные представления.
Антропология фэнтезиоказывается основной идеей повествования, поскольку именно человек являетсяважнейшим персонажем мировых событий у Роулинг и вселенской истории уПулмана.3.2. Антиномия добра и злаИсторию о Гарри Поттере пронизывает антиницшеанский пафос: желаниевласти над другими характеризуется как порочное4. Слова профессора Квирреллао том, что “нет ни добра, ни зла – есть только власть, и есть слишком слабые, чтобыстремиться к ней”5 как будто сошли со страниц произведений немецкого философа.Реддла -Темного Лорда интересуют не примитивные формы власти, но, какдиктаторы в тоталитарном государстве Оруэлла, он жаждет властвовать, преждеСм.: Hopkins L. Dyads or Triads? His Dark Materials and the Structure of the Human // His Dark Materials Illuminated:Critical Essays on Philip Pullman’s Trilogy.
P. 48 – 56.2Pullman Ph. The Amber Spyglass // Pullman Ph. His Dark Materials. P. 733.3См.: Там же. P. 949.4См.: Mendlesohn F. Crowning the King: Harry Potter and the Construction of Authority // The Ivory Tower and HarryPotter: perspectives on a literary phenomenon. P. 159 – 181; Williams D.L., Kellner A.J.
Dumbledore, Plato and the Lustfor Power // The Ultimate Harry Potter and Philosophy. Hogwarts for Muggles. P. 128 – 142.5Rowling J.K. Harry Potter and the Sorcerer’s Stone. P. 201.1104всего, над умами и душами людей1. Такое стремление к власти представляет собойпостоянное самоутверждение как утверждение формы. Волан-де-Морт утверждает,что “он не человек, но гораздо больше чем человек”2. Но «больше ли» - решениеэтого вопроса и осуществляется на страницах «Гарри Поттера».Тоталитаризм может трактоваться как поощрение мелкой подлости, которойон и дает реальную власть.
Кроме того, тоталитаризм нередко сам разоблачает себяв глазах своих адептов: так, забавы с «Черной Меткой» и поддержка Темного Лордасемейством Малфоев оборачивается, прежде всего, против них самих. В то жевремя, в романе имеет место восприятие истории как последовательных действийсильных личностей. Воцарение Волан-де-Морта приводит к изменениям во всехсферах жизни общества, падение же его означает безоговорочное падение егорежима. Во «Властелине Колец» уничтожение Кольца также приводит к падениюСаурона, а последнее – к разрушению созданного им мира.Проблема выбора между добром и злом связана с вопросом о методе3. В связис темой соотношения добра и власти значим образ Барти Крауча, в борьбе со зломприменявшего его методы.
Через этот персонаж автором ставится, во-первых,вопрос о пагубности тоталитаризма (зло страшно не только само по себе, но и тем,что оно делает с добром), а также проблема подлинности (если борьба за доброимеет скрытые цели, например, стремление к власти или карьерные соображения,то не оказывается ли она в результате уже беспримесным злом?).Итак, является ли зло лишь отсутствием добра4 («булгаковский» вариант –тенью, появляющейся в силу наличия света) или же оно также обладает творческойсилой? Ответ Роулинг на последний вопрос отрицательный: Волан-де-Мортсотворяет для Питера Петтигрю серебряную руку, однако, это даяние в результатеоборачивается смертью последнего в результате его колебания по поводу убийстваСр.: “Мы – жрецы власти… Бог – это власть… власть – это власть над людьми.
Над их телами, но главное – надих разумом” (Orwell G. Nineteen eighty-four / Orwell G. Animal Farm. Burmese Days. A Clergyman’s Daughter. Comingup for Air. Keep the Aspidistra Flying. Nineteen eighty-four. – London: Secker & Warburg / Octopus, 1976. P. 896).2Rowling J.K. Harry Potter and the Goblet of Fire. Р.
15.3Ср.: “Мы не можем использовать Кольцо Всевластья. Само желание владеть им разрушает душу” (Tolkien J.R.R.The Fellowship of the Ring // Tolkien J.R.R. The Lord of the Rings. P. 261).4Ср.: Григорий Нисский, свт. Об устроении человека / Пер., послесл. и примеч. В. М. Лурье под ред.А. Л. Верлинского. - СПб.: Axioma, 2000. С.
49. См. также: Фома Аквинский Сумма теологии. Часть I. Вопросы 44– 74. - Киев: Эльга, Ника-Центр, 2003. С. 53; Соловьев В. Три разговора. – М.: Захаров, 2000. С. 145.1105Гарри. Даяние зла не есть даяние, но заключение в полную зависимость от злойволи. Утверждение о том, что дьявол всего лишь обезьяна Бога, по традициивосходящее к Иринею Лионскому, актуально и в контексте истории Волан-деМорта; современные христианские исследователи рассматривают мнимуюсамодостаточностьТемногоЛордакакподражаниеБожественнойсамодостаточности: “Зло не может быть понято вне обращения к добру.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
