Диссертация (1148975), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Однако, назревающая в других мирах катастрофа необратимозатрагивает и мир мулефа.В мире галливспайнов значим тот момент, что люди, населяющие также этотмир, считают маленьких человечков исчадиями ада1. С одной стороны, такоепредставление вписывается в общую церковную концепцию (большинствогалливспайнов действительно присоединяются к Ангелам, которых Церковьназывает падшими), с другой – указывает на порочность любого одномерногоподхода, согласно которому непохожесть нередко расценивается как дьявольскоеискушение, результат эволюционной ошибки и пр.Особого внимания заслуживают Ангелы.
Ангелы у Пулмана материальны иимеют пол, но при этом производят впечатление сверхъестественности (впрочем,эта сверхъестественность вполне имманентна). Предназначение Ангелов –доставлять вести с небес (греч. αγγελος – посланник), однако, в контекстеотрицания идеи целенаправленного творения это утверждение лишено смысла.Сами Ангелы в романе называют себя Бене Элим – наблюдатели, что вполнетрадиционно и для ветхозаветных, и для интертестаметальных текстов2. Такжезначимо замечание о том, что Ангелы не сияют, а отражают свет: таким образом,Ангелы лишены не только материальности, но и какой-либо иной онтологическойзначимости. Изначально благой у Пулмана является только материя, поэтому людиоказываются12значительносильнееАнгелов,несмотряСм.: Pullman Ph. The Amber Spyglass // Pullman Ph.
His Dark Naterials. P. 765 - 766.В славянской Псалтири Бене Элим переводится как «Сыны Вышнего».навсюих93сверхъестественность, поскольку обладают плотью, причем решающая роль в«последних событиях» принадлежит именно людям из мира с деймонами –материальными воплощениями душ. Примечательно, что и в христианскойэсхатологии решающая роль принадлежит именно людям – даже Антихрист –конечное воплощение зла – является человеком, а не дьяволом. Хотя необходимоотметить, что в раннем христианстве существовало две традиции: ИпполитРимский, Викторин Патавийский, Василий Великий, Григорий Великий,Амвросиаст, Феодорит Кирский считали Антихриста воплощением Сатаны;Иероним Блаженный, Иоанн Дамаскин, Ефрем Сирин настаивали на человеческойприроде Антихриста.
Важно отметить, что в конце концов Церковью принялавторую концепцию, и эта позиция подчеркивает центральное положение человека:решение судьбы мира осуществляется не в борьбе трансцендентных сил, нонапрямую касается человеческой природы.
Тема последней битвы также имеетместо в христианской эсхатологии (Откр. 19, 11 - 21), а также в апокалиптическихпредставлениях в рамках других религиозных традиций1.Вселенная Пулмана подчиняется законам эволюции, правда, процессэволюции не является однолинейным. В целом, концепция миров в романепредставляется рациональной. Тем не менее, в «Темных Началах» присутствуютмагические артефакты: это, прежде всего алетиометр и чудесный нож Эззахетр.Алетиометр – некий прибор, открывающий истину (греч. αλητεια – истина).Однако, он не предсказывает и не указывает, но функционирует по принципу«если…, то…».Алетиометр (как и Тени в компьютере Мэри Мэллоун) управляетсяразумными частицами или Ангелами, причем он может быть на стороне лжи(именно с его помощью Лира обманывает короля медведей Йофура Ракнисона).Понимание алетиометра возможно двумя путями: через долгое и кропотливоеосвоение, и через «дар свыше» (причем этот дар может быть утерян, как это ипроисходит с Лирой в конце романа).
Техники овладения алетиометром имеют1См. напр.: Старшая Эдда. Прорицание вёльвы 43 – 58 // Западноевропейский эпос. С. 16 - 19.94мистическую или оккультную природу: необходимо отсечь рациональность,предать себя высшей мудрости. В качестве иллюстрации к работе с Тенями(алетиометром) Мэри Мэллоун приводит цитату из английского поэта ДжонаКитса: “… быть способным пребывать среди неопределенностей, тайн сомнений,не испытывая раздражающего стремления к фактам и обоснованиям…”1. КонтактЛиры с алетиометром не есть приобретенный навык, скорее это медитативнаяпрактика:“Медитация–этосостояние,полностьюпротивоположноеконцентрации. Медитация означает, что ты сидишь под деревом, а твое сознаниеоткрыто всему окружающему. Оно не бежит во все стороны, оно открыто всему.Оно не убегает, оно спокойно и распахнуто… Как только появляется мысль,медитация исчезает; вместе с мыслями начинается концентрация… Медитация –так называется это пребывание, когда ты просто есть, без всяких мыслей”2.Примечательно, что алетиометр изобретен и освоен именно в мире Лиры –его пониманию способствует деймон (как без деймона невозможно и управлениеМыслелетом).
При этом алетиометр подчиняется Лире – девочке, которая пособственному ее признанию, способна только лгать3. Этот парадокс, возможно,разрешим путем отсечения излишней рациональности, расценивающей себя вкачестве истины в последней инстанции.Чудесный нож Эззахетр («погубитель Бога»), который также называютТелеутайя Махайра (греч. τελος – цель; μαχαιρα – меч, оружие) изобретен в процессерасщепления мельчайших частиц (алетиометр также изобретен в рамках научногоисследования, при попытке изобрести космический компас для измерения влиянияпланет). Оба этих артефакта не имеют этической составляющей: алетиометрслужит как Лире, так и священникам из Магистериума; нож может творить какдобро, так и зло, причем подчеркивается, что нож, подобно толкиеновскомуКольцу, может иметь свою собственную волю - и потому опасен.
Нож являетсясредством проникновения в другие миры, поскольку только с его помощью1Pullman Ph. The Subtle Khife // Pullman Ph. His Dark Materials. P. 401.Ошо Путь один – вглубь себя / Перев. с англ. – М.: ООО Издательство «София», 2008. С. 62 – 63.3См.: Pullman Ph. The Amber Spyglass // Pullman Ph. His Dark Materials. P. 834.295возможно нащупать отверстие между атомами, однако, он необходимо имеетодного носителя, и пользование ножом также включает овладение техникамиоккультной природы (например, Уилл мысленно участвует в восстановлении ножа,чувствуя движение атомов и удерживая обломки в памяти1).
Для использованияножа также важно отречение: мысли Уилла об оставленной матери, а позже – оЛире, ведут к поломке Эззахетра. Важно отметить наличие неких предсказаний,касающихся Эззахетра: его по видимости «случайное» изобретение тем не менеепредсказано некими высшими силами. Изобретение ножа расценивается какэсхатологическая катастрофа: открытие других миров сопровождается появлениемсеющих гибель Призраков.Нож появляется в рамках исследований в гильдии ученых; возможно, здесьсодержится некое предупреждение относительно амбивалентного характера науки:она призвана облегчить людям жизнь, но она и касается таких глубин,проникновение в которые грозит катастрофой -мифологической2 илиэкологической.
В мире Лиры наука и магия в целом переплетены: например, бомба,которая создана специально для уничтожения девочки, работает по принципу,который можно рассматривать как с точки зрения современной генетики(аналогичная генетическая формула волос одного и того же человека), так и спозиций контагиозной магии. Помимо алетиометра и Эззахетра, в романе Пулманапрактически нет значимых артефактов.
Можно упомянуть разве что о веткахоблачной сосны, на которых летают ведьмы, да о Мыслелете – летательномаппарате, управляемом при помощи деймона.Таким образом, вселенная Пулмана скорее представляет собой мир научнойфантастики, нежели фэнтези: обитатели разных миров напоминают о причудливыхобитателях других планет, а не о сказочных героях и сказочной реальности.Однозначное утверждение силы природы и материи неизбежно граничит с жесткойобусловленностью, которой в целом подчинены судьбы и даже отдельныеСм.: Pullman Ph.
The Amber Spyglass // Pullman Ph. His Dark Materials. P. 750 - 752.Так толкиеновские гномы разбудили подземное огненное чудище - Барлога в поисках подземных сокровищ.Также уместна аналогия с Франкенштейном в романе Мэри Шелли.1296поступки разумных существ. Мир Пулмана – не магический и тем более неволшебный, он просто предусматривает различные варианты эволюционногоразвития1.Выводы по второй главе:Построение сюжетов романов Дж Роулинг и Ф.
Пулмана соответствуетосновным этапам инициации в архаическом обществе. Проведение параллелейявляется обоснованным, поскольку проблема взросления и вступления всамостоятельную жизнь оказывается ключевой для рассматриваемых романов идля произведений фэнтези в целом. На инициацию также указывает «неэсхатологичный» характер произведений, где приключения и подвиги героевфактически означают восстановление временного равновесия в обществе. В то жевремя, идея становления в романах фэнтези приобретает отчетливое этическоеизмерение и тесно связана с проблемой реализации человека.Дж.
Роулинг использует мифологические источники, но некоторые существа,животные, волшебные предметы придуманы непосредственно ею. Магический мирявляется, во-первых, пародией на современное западное общество, во-вторых,составляет некий сказочный антураж, с помощью которого, тем не менее, авторполучает возможность рассматривать как индивидуальные, так и глобальныепроблемы человека и человечества: расизм, рабство, суеверие, цена, которуюможно заплатить за жизнь и пр.Ф.
Пулман рассматривает фэнтези всего лишь как удобную форму длярассказа о взрослении, поэтому его реальность оказывается скорее фантастической,нежели волшебной.В содержании «Темных Начал» можно проследитьиспользование элементов самых различных религиозных и внерелигиозныхконцепций: от гностических и неоплатонических до Мильтона и романтиков, отшаманизма до теории Эверетта, от оккультизма до квантовой физики.См.: Scott C. Pullman’s Enigmatic Ontology: Revamping Old Traditions in His Dark Materials // His Dark MaterialsIlluminated: Critical Essays on Philip Pullman’s Trilogy / edited by M.
Lenz with C. Scott. – USA: Wayne State UniversityPress, 2005. P. 95 - 105.197ГЛАВА III.АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В РОМАНАХ О ГАРРИ ПОТТЕРЕ ИЛИРЕ3. 1. Патронусы, деймоны и душа человекаВ литературе фэнтези особым образом переосмысливаются тотемические ианимистические представления.
Так в романе Роулинг рассказывается оПатронусах–персонификациисконцентрированнойвнутреннейсилыволшебника, принимающей форму животного, воплощения надежды, счастья,стремления выжить. Животное-помощник нередко встречается и в народнойсказке: “Магические способности героя зависели от приобретения им помощника,который английскими этнографами не совсем удачно назван «дух-хранитель»(guardian spirit)… помощник-хранитель был связан с тотемом племени”1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
