Диссертация (1148969), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Ответ на поставленныйвопрос будет получен в параграфах «Двойная интенциональность символическогознака» и «Пространство и время символического означаемого». На основегерменевтики символа Рикера мы выделим интенциональные механизмысимволического знака, выявив различие между означающим и означаемымсимвола. Специфика символического означаемого рассматривается нами наосновеонтологииDaseinХайдеггера,которыйпозволяетввестиантропологический дискурс в философско-эстетический анализ символическихпроцессов. Человек, тем самым, приобретает статус символического означаемого,которое прочитывается в тех или иных пространственно-временных образах(хронотопах), представленных в символах литературы и живописи. Благодаряанализу пространства и времени как необходимых условий возможности бытиячеловека, мы одновременно приходим к осмыслению пространства и времени3Рикер П.
Конфликт интерпретаций: очерки о герменевтике. М.: Академический Проект, 2008, С. 26.18самого символа, то есть его символического означаемого в отношении козначающему. Анализ пространственно-временной структуры символическогоозначаемого позволит задать вопрос об условиях возможности самой онтологииданного означаемого, о тех механизмах, которые производят место человекавнутри символического. Последней теме посвящена вторая глава нашегоисследования.Анализмеханизмовпредполагаетфилософско-эстетическуюинтерпретацию символизации, рассматриваемую на пересечении двух важнейшихпроблемных полей в современной эстетической теории: на пересечении проблемытворчестваипроблемычувственности.Соднойстороны,механизмысимволизации суть принципы художественного творения, создания, производствановых смыслов.
С другой стороны, производство новых символических смысловбыло бы невозможно без процессов ускользания, исчезновения, смещениясмыслов, подлежащих рассмотрению с точки зрения «эстетики исчезновения». Невсе элементы символа могут быть зафиксированы в качестве «фактов»,поддающихсяописанию.Динамикаструктурыосуществляетсязасчет«ускользающих» процессов, балансирующих на пороге видимого и невидимого,поддающегося слуху и происходящего из сферы молчания. Поэтому эстетика,исследующая процессы символизации, есть во многом негативная эстетикапроизводства, вопрошающая о пределах представимого, которое доступнопроизведению искусства.Пределывидимого/невидимого,слышимого/тишины,раскрывающиенегативную чувственность, не освобождают символическое от его укорененностив пространстве и времени, как фундаментальных форм чувственности.Пространство и время суть такие формы чувственности, на основе которыхвозможна любая постановка вопроса о видимости и невидимости, поэтомумеханизмы символизации пространства и времени получают первостепенноезначениевсимволизации,нашемтемисследовании.самымЭстетика,учитывает,чторассматривающаясамтитулпроцессы«эстетика»—древнегреческий по своей этимологии и восходит к древнегреческому «αἴσθησις»19— чувство, чувственное восприятие…»4, имеющее отношение к пространству ивремени, рассмотренных в «Трансцендентальной эстетике» И.
Канта.В предлагаемом здесь философско-эстетическом анализе символизации, мыотталкиваемся от изначальной связи символического и языка, в которомизмерение символа является «языком в языке»5. В данном отношении, анализсимволического предполагает анализ механизмов функционирования особогосимволического «языка» искусства. Предварительное понятие символическогоязыка станет более понятным, если раскрыть содержание понятия «механизма»символизации, лежащего в основе нашего исследования. В самом общем смыслесимволическиймеханизмпредставляетсобойструктуру,динамическоевзаимодействие элементов которой порождает бесконечный ряд смыслов.
Имеетместо ряд концептов, которые отчасти коррелируют с понятием механизма, срединих можно назвать следующие: понятие творения М. Хайдеггера, концептмашины Ж. Делеза, понятие порождающей модели А. Ф. Лосева. Понятиетворения Хайдеггера позволяет осмыслить эстетическое измерение механизма: онпоказывает, скрывая. Символическое состоит из процессов «раскрытия» впространственно-временных образах и обратного процесса ускользания, сокрытияинедоступностидлявзгляда«объекта»символизации.В«Истокехудожественного творения»6 и в «На пути к языку»7 Хайдеггер рассматриваетонтологическую структуру поэтического творения, которое было осмыслено имчерез процессуальную сущность истины – алетейи, содержащей в себе двавектора: вектор раскрытия (показывания) и сокрытия, ускользания.
В такомракурсе механизмы символического обнаруживают сходство с описаниемХайдеггера процессуальной структуры произведения искусства.Понятие «порождающей модели», близкое нашему пониманию механизма,лежит в основе философии символа А. Ф. Лосева, развиваемой им в книге4Cоколов Б.Г. Онтологии чувственности (Концептуализация Homo Aestheticus. Часть II). СПб.; ИздательствоРХГА, 2015. [Электронный ресурс].
URL.: http://anthropology.ru/ru/text/sokolov-bg/homo-aestheticus-chelovekchuvstvuyushchiy-vs-chelovek-esteticheskiy. (дата обращения: 20. 05. 2016).5Валери П. Об искусстве. М.: Искусство, 1976. С. 543.6Хайдеггер М. Исток художественного творения. М.: Академический проект, 2008.
527 с.7Хайдеггер М. Путь к языку// Хайдеггер М. Время и бытие. СПб. Наука, 2007. С. 359-379.20«Проблема символа и реалистическое искусство». Символ как порождающаямодельесть«Закон,повелительноуказывающийнапротеканиевсегосоответствующего единичного…вот это и есть его подлинная структура.
Онсуществует не просто сам по себе, но он есть принцип конструирования…»8. Всоответствии с такой постановкой проблемы, механизм представляет собой нетолько динамическое соотношение частей, которое выходит на первый план вонтологической эстетике Хайдеггера, но и принцип производства бесконечногоряда конкретных образов. Последнее понятие, которое дополнит понятия«механизма»,рассмотренноевыступаетсточкиконцепт машиныу Ж.зрениямашины,концептаДелеза.Произведение,представляетсобой«…продуктивное собрание гетерогенных элементов»9, производящее эффектысмысла. По своему значению концепт машины близок понятию структуры вструктурализме, но отличается от последней тем, что «…как бы размыкается итеряетопределенностипринципиальноконтура…—открытыми,ибозначенияониисмыслыориентированывоказываютсябесконечностьвозникающих соотношений»10.
В этом отношении, как и машина, механизмисключает жестко заданное взаимодействие элементов, в нем всегда возможныотклонения, смещения, подмены. Данные отклонения и смещения происходят в«пространстве»машины.Непротяженное,эмпирическиневоспринимаемоепространство машины по аналогии с пространством структуры, представленнымЖ.
Делезом в статье «По каким критериям узнают структурализм» состоит изособых«мест»:«Меставчистоструктурномпространствепервичныотносительно реальных вещей и существ, которые их займут…»11. Механизмысимволизации, таким образом, по аналогии с машиной, должны быть поняты какдинамические8образования,производящиемножественностьсмыслов12иЛосев А. Ф.
Проблема символа и реалистическое искусство М.: Искусство, 1976. С. 64.Schmidgen H. Das Unbewußte der Maschinen. Konzeptionen des Psychischen bei Guattari, Deleuze und Lacan.München: Fink, 1997. S. 53.10Грякалов А. А. Эстетика структурализма// История эстетики/ Отв. ред. В. В. Прозерский, Н. В. Голик. Спб.:Издательство РХГА, 2011.
С. 763.11Делез Ж. По каким критериям узнают структурализм? // Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. СПб.: Алетейя, 1999.С. 140.12Несмотря на значимость функционирования внутренних механизмов символизации, следует учитывать, чтопроцессы символизации не выступают в качестве «структуры» субъекта, особого центра. В этом отношении, наше921обладающих внутренней логикой пространства – топологией. Поскольку места,позиции, занимаемые событиями в символическом пространстве подвижны, онисмещаются и ускользают от представления, постольку термин «механизм»выступает эстетической категорией.
Таким образом, понятие механизмапозволяет осуществить исследование процессов символизации на пересечениидвухописанныхпроблемныхполейсовременнойэстетики:негативнойчувственности и производства новых смыслов. С одной стороны, механизмысимволизации содержат в себе нерепрезентируемые, ускользающие процессы,анализу которых будет посвящена вторая глава данного исследования. С другойстороны, механизмы символического благодаря своей эстетической топологии,служат принципом «производства» новых смыслов.Символический язык является «языком в языке»13: между символическимязыком и языком как знаком пролегает граница. Сходство и различие междуобластью знаков и областью символического относится к одной из важнейшихтем философии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
