Диссертация (1148969)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТна правах рукописиЯКОВЛЕВА ЛЮБОВЬ ЮРЬЕВНАМЕХАНИЗМЫ СИМВОЛИЗАЦИИ ПРОСТРАНСТВА ИВРЕМЕНИ В ИСКУССТВЕ XX ВЕКАСпециальность – 09.00.04 – эстетикаДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель:доктор философских наукпрофессор Соколов Б. Г.Санкт-Петербург, 20162ОглавлениеВВЕДЕНИЕ ..............................................................................................................
4ГЛАВА 1. Феноменолого-герменевтический анализ механизмов символизации................................................................................................................................. 161.1. Роль структурного метода для феноменолого-герменевтическогоанализа механизмов символизации…………………………………………….161.2. Структурные механизмы символизации хронотопа ...................................
281.3. Интенциональные механизмы символизации ............................................. 341.3.1. Двойная интенциональность символического знака ............................... 341.3.2. Пространство и время символического означаемого .............................. 43ГЛАВА 2. Пространство и время символа ......................................................... 612.
1. Топологическое пространство символизации ............................................ 612. 2. Différance как механизм символизации пространства и времени ............ 732. 3. Авторефлексивность как механизм символизации ................................... 90ГЛАВА 3. Символизация хронотопологии в литературе XX века ................ 102(А. Платонов) ....................................................................................................... 1023.1. Проблема символизации хронотопологии................................................. 1023.2. Символическая хронотопология дома и дороги А.
Платонова ............... 1053. 3. Символическая хронотопология дали....................................................... 115ГЛАВА 4. Символическая хронотопология в живописи Пауля Клее ........... 1274.1. Живопись Пауля Клее: пространственная структура цвета и линий ..... 1274. 2 . Символическое означаемое хронотопологии .......................................... 1334. 3. Авторефлексивные механизмы символизации хронотопологии в работахПауля Клее ........................................................................................................... 141ГЛАВА 5. Символизация хронотопологии в творчестве Франца Кафки...... 14835.1. Десимволизация хронотопологии ..............................................................
1485. 2. Негативная хронотопология движения ..................................................... 156ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................... 168Список использованной литературы ................................................................. 174Приложение 1. ..................................................................................................... 1874ВВЕДЕНИЕАктуальностьдиссертационногоисследованияобусловленакакповышенным интересом современных исследователей к процессам символизации,так и общей ситуацией, сложившейся в культуре XX века. Современная культурапри всей существующей вариативности художественной деятельности, тем неменее может быть охарактеризована ситуацией дефицита символического приперепроизводстве знаков как основополагающей формы бытия повседневногоязыка культуры.
В контексте постоянно возрастающей области медиатехнологийс их ориентацией на циркуляцию технических, несимволических знаков,процессы символизации в целом, и в области искусства в частности требуютпостоянной реабилитации со стороны эстетики, философии культуры и социогуманитарного знания. Одновременно с размыванием границ искусства сприсущими ему символическими процессами, язык, существующий в формеповседневной симуляции знаков в области рекламы или моды, изменяет все гранижизненного мира человека, и, прежде всего, его восприятие пространства ивремени. Пространство и время, артикулированное при помощи знаковыхмеханизмовкультуры,отличаютсявXXвекесвоейплюральностью,неопределенностью, невозможностью отделить их научное, художественное иповседневное освоение человеком.
Описанные трансформации в современнойкультуре приводят к необходимости возобновления вопроса о механизмахсимволизации пространства и времени в искусстве.Пространство и время в XX веке лишаются однозначности и неизменности,гарантированныеимранеебожественнойиерархиеймираилитрансцендентальным субъектом, стирающим индивидуальный облик топологии итемпоральности.
Пространственно-временные отношения начинают зависеть отисторической ситуации, конкретной эпохи, культурной парадигмы, выражающихданные отношения при помощи знаков и символов. Так, Кассирер, пересматриваятрансцендентальную эстетику Канта, выявил историчность и зависимостьпространства и времени от символических форм культуры.
Однако, выявленная в5начале XX века неразрывная связь пространственно-временных отношений спроцессом символизации в искусстве и в культуре в целом, стала результатомфилософского поиска наиболее общих и универсальных форм отношенийчеловека к миру. Напротив, эстетические теории современности обращаютвниманиенавозможностьуниверсальныеоснования,черезносимволикуискусствараскрыватьтематизироватьконечное,изменчивоенеиускользающее от четких определений бытие человека в пространстве и времени.Такое смещение ракурса в эстетическом сознании, приводит и к изменениюинтерпретациисимволического:втрансцендентныеоснованиясимвола,«исчезновение»,«различие»(Ж.«невиданное»(Ж.-Л.Марьон).центреновниманиятакиеДеррида),находятсянекатегории,как«след»,«ускользание»(Ж.Делез),Трансформацияпроцессовсимволизации,лишенных своего трансцендентного начала вызвана общем кризисом эпохи,отразившемся как на языке, так и на «стиле» существования человека.Ростзнаковыхобесцениваниюсимуляционныхтрадиционногопроцессовпониманиявсимволаязыке,иприводиткнеобходимостивкритическом пересмотре данного понятия.
Современная деконструктивная,герменевтическая и онтологическая эстетика призваны выявлять неустранимостьсимволического ресурса, который несмотря на изменение собственной структуры,по-прежнему благодаря искусству является неотъемлемой частью современнойкультуры. В отличие от классического понимания символического, получившегосвое наиболее полное выражение в эстетике романтизма и русского символизма,современное видение символа опирается на близость символического изнакового. В соответствии с таким подходом, символический язык искусстваперестает противостоять области знаков подобно тому, как в мифологическомвосприятиипространствасакральноепротивопоставлялосьпрофанному.Символический язык художественного произведения, заимствуя структуру знака,принадлежащего к повседневной культуре жизненного мира человека, несливается с ним, но превосходит его, приобретая эстетический статус.
В отличиеот символических механизмов искусства знаковые механизмы осуществляют6лишь временную «сборку» идентичности, не предлагая целостного образачеловека, не раскрывая его онтологические основания. В языке культуры,функционирующей в форме знаковых процессов, пространство и времяраспадаются на множественность локусов, вызывая постоянный «дрейф»идентичности, «рассеивающейся» между различными культурами, языками,практиками. В результате данных процессов формируется особый «стилькультуры»1, характеризующийся забвением конечности как экзистенциальногомодуса времени и неповторимости каждого отдельного локуса в глобальномпространстве мира.Именно в такой ситуации возникает необходимость в эстетическойрефлексии механизмов символизации пространства и времени в искусстве,позволяющему человеку обрести основания в постоянном движении культурныхландшафтов.
Эстетика, принимая во внимание многообразие пространственновременного бытия человека в XX веке, обнаруживает в символике искусстваусловия возможности «сборки» идентичности. Само слово символ напоминает отакой возможности благодаря своему происхождению от греческого глаголаσυμβάλλειν,тоесть«соединять»,«собирать»различное.Вискусствесимволическая форма современного стиля существования, схваченного в образахблуждания, поиска, постоянного движения в пространстве и времени, придаетопределенность движению, вектор прокладыванию жизненного пути как особогоспособа самоидентификации. При этом, эстетическая теория, обращаясь к опытуискусства не должна отдавать предпочтение ни анализу времени, как это былосвойственно первой половине XX века, ни анализу пространства, которым былотмечен1«пространственныйповорот»второйполовиныXXвека2.Проблема «стиля», конституирующего идентичность человека и его культуру, развита в теории стиля Е.
Н.Устюговой. Так, Устюгова отмечает: «Стиль поддерживает субъектную целостность, так как связываетсоциального, культурного и психологического субъекта в единую систему, которая собственно иесть основареальной жизненности человека социокультурного мира». – Устюгова Е. Н.
Стиль и культура: Опыт построенияобщей теории стиля. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. С. 177.2«Первая половина ХХ века находилась под обаянием времени и временности («хроно-логика») — втораяполовина столетия актуализировала тему пространства (место, топос, расположенность, ландшафт, граница, точкаместо)». – Грякалов А. А. Философия современности и антропология события// Известия Российскогогосударственного педагогического университета им. Герцена. 2005. № 10.
Т. 5. С. 47. Смена временного аспекта нааспект пространственный отмечается и М. Фуко, который сравнивает XIX век с современностью: «Великойнавязчивой идеей, неотступно преследовавшей XIX век, как известно была история…Сегодняшнюю эпоху можно,7Символический язык удерживает в текстуре художественных произведенийединство пространства и времени, открывая тем самым глубину эстетическогосамопонимания человека в современном ему мире.Проблема интерпретации символического заключается в необходимостипереосмысления процессов символизации в искусстве в понятиях неклассическойэстетики, вытеснившей категорию символа и рассматривающей художественноепроизведение с помощью понятия знака.
Предлагаемое исследование направленона выявление механизмов символизации присущих произведениям искусства XXвека и раскрывающих онтологические основания движения человека впространстве и времени.Степень научной разработанности темы исследованияПроблема символа относится к одному из наиболее сложных и едваподдающихсяокончательномуразрешениювопросов,насчитывающемунесколько тысячелетий в истории развития мысли. От концепций Платона,Аристотеля, через философию Просвещения, эстетическую интерпретациюсимволаКанта,эстетикуромантиковвплотьдосовременностивпостмодернистской эстетике У.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
