Диссертация (1148969), страница 3
Текст из файла (страница 3)
М. Лотманом для описания организациихудожественного пространства в литературных произведениях. Данный метод,используемый в исследовании как для литературных произведений, так и дляживописи,позволяетописатьотносительноустойчивыетипыобразовхудожественного пространства и времени и установить взаимосвязь между ними.На основе таких структурных механизмов языка, как метафора и метонимия,анализируемых Р. Якобсоном, в исследовании описывается переход междуразличными смысловыми уровнями в процессе символизации, например, междуобразами пространства и их экзистенциальным смыслом.
Для раскрытияэкзистенциальногоизмерениявсимволизациипространстваивремениприменяется метод герменевтического анализа, раскрывающего культурноонтологический смысл символического. Герменевтический метод применяется висследовании на основе работ П. Рикера и М. Хайдеггера. Невозможностьзакрепить однозначный смысл за экзистенциальным измерением процессовсимволизации переводит внимание на референцию символизации к собственныммеханизмам. Описать данную функцию позволяет семиотический метод У.
Эко,13в рамках которого язык наделяется эстетической функцией авторефлексивности,то есть референцией языка к собственной структуре. Метод деконструктивнойгерменевтики служит для анализа пространства и времени, в которых протекаетпроцесс символизации. Деконструктивная герменевтика описывает открытую иподвижнуюструктурусимволизации.Припомощиуказанногометодапроанализированы понятия топологического пространства (М. Понти) и différance(Ж.
Деррида) как механизмов символизации пространства и времени в искусстве.Результаты работы: Продемонстрированаприменимостьструктурногоифеноменолого-герменевтического метода в философско-эстетическом анализе механизмовсимволизации. Проведен культурно-онтологический анализ символического пространстваи времени. На основе понятия différance Ж. Деррида и понятия авторефлексивности У.Эко раскрыта динамическая структура символического. В произведениях А.
Платонова раскрыты интенциональные механизмы,механизм différance и авторефлексивные механизмы символизации впространственно-временном образе пути. Проведен анализ механизмов символизации хронотопологии в живописи П.Клее. Проанализированывыделенныемеханизмысимволизациипутивпроизведениях Ф. Кафки, и раскрыто свойство негативности как основнойчерты символики пути.Положения, выносимые на защиту:1. Возобновление вопроса о механизмах символизации в искусстве XX в рамкахфилософско-эстетического анализа возможно на пересечении двух проблемных14полей:проблемытворчестваипроблемычувственности.Механизмысимволизации управляют творческим процессом как производством новыхобразов и смыслов.
Вместе с тем, благодаря механизмам символизациипроизведение искусства через чувственно-воспринимаемые образы пространстваи времени открывает доступ к ускользающим, незримым процессам.2. Для исследования механизмов символизации необходимо применениеструктурного метода, который позволяет раскрыть основные позиции в структуресимвола. Данная структура, общая для знаково-символических процессов,отражает принцип различия, выступающий условием взаимосвязи элементовязыка.3. В отличие от процессов означивания, главной отличительной чертойсимволизации выступает наличие экзистенциального измерения в символе,которое может быть проанализировано с помощью герменевтического метода П.Рикера.4. Механизмы символизации обладают не только устойчивой структурой, но иявляются процессом.
Механизм differance Ж. Деррида позволяет провести анализпространства и времени открытой, динамичной структуры символизации.5.Механизмысимволизациипространстваивременимогутбытьпродемонстрированы на одном из важнейших символов искусства XX века – нахронотопологии пути. Данный пространственно-временной образ наиболее полнораскрывается через символическую хронотопологию дороги и дома, дали и близи,хронотопологию встреч.6.
Анализ символической хронотопологии в произведениях А. Платонова, П. Клееи Ф. Кафки, позволяет раскрыть: взаимосвязь различных символов (на основеструктурного принципа); экзистенциальное измерение пространства и времени(на основе герменевтического анализа П. Рикера и М. Хайдеггера); пространствои время самого движения символизации (на основе механизма differance).15Степень достоверности и апробация диссертационного исследования:Материалы диссертационного исследования обсуждались на аспирантскихсеминарах кафедры культурологии, философии культуры и эстетики институтафилософии СПбГУ. Основные положения диссертации были освещены:– в докладе «Homo viator: парадоксы топологии» на всероссийской научнойконференции с международным участием «Медиасреда: поле битвы или стихиявзаимопонимания?»– в докладе «Темпоральность и топология Dasein в трансформациимедиапространства» на конференции «Творчество как национальная стихия.Смысл творчества: инновации и Dasein».–вряденаучныхпубликаций:ЯковлеваЛ.Ю.Фактичностьтемпоральности (Андрей Тарковский и Андрей Платонов) /Л.
Ю. Яковлева //Исторические, философские, политические и юридические науки, культурологияи искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2015. - №11(61): в 3-х ч. Ч. 1. - С. 207-210; Яковлева Л. Ю. Негативная топология пути втворчестве Франца Кафки/ Л. Ю. Яковлева// Исторические, философские,политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросытеории и практики. - Тамбов: Грамота, 2015. - № 11(61): в 3-х ч. Ч.
2. С. 219-222;Яковлева Л. Ю. Онтологические основания авторефлексивности языка в прозеАндрея Платонова/Л. Ю. Яковлева// Исторические, философские, политические июридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории ипрактики. - Тамбов: Грамота, 2015.
- 12(62): в 4-х. ч. Ч. 4. - С. 212-215; ЯковлеваЛ. Ю. Топология пути в эстетике символа Мартина Хайдеггера// Universum:общественные науки. – М.: Международный центр науки и образования - 2015. №8-9(18)–C.2.16ГЛАВА 1. Феноменолого-герменевтический анализ механизмовсимволизации1.1. Роль структурного метода для феноменолого-герменевтического анализамеханизмов символизацииИмпульсом к осмыслению структуры и внутренней динамики символизациив искусстве XX века выступает вопрос, исходящий из пространства языкаискусства и обращенный к рефлексии философского дискурса. Вопрос «Ктоговорит?», поставленный Ф. Ницше, является отправным пунктом, которыйзадает вектор для ряда проблем, касающихся сферы символического: каковы теспецифические черты языка искусства, который мы наделяем статусомсимволического? Каковы онтологические основания символического языка?Каково место человека, высказывающего себя посредством символов в искусстве?Все перечисленные вопросы могут быть раскрыты в результате прояснениямеханизмов, управляющих процессами символизации в искусстве XX века.
Вданной главе будет представлен анализ символа как особой эстетическойкатегории, раскрывающей онтологические и структурные моменты символа.Поскольку измерение символа в произведении искусства рассматривается вкачестве особого языкового феномена, имеющего знаковую структуру языка, тоанализ структурных механизмов применим к и к механизмам символизации.Структурный анализ открывает возможность и для интерпретации символов вконтексте герменевтического подхода к символу. Поэтому, раскрывая механизмысимволизации, мы обратимся, в первую очередь, к методологическим проблемамвзаимодействия герменевтики и структурализма, наиболее полное освещениекоторых было представлено в «Конфликте интерпретаций» Поля Рикера.17Затем,мыпокажем,какимобразомосуществляетсяартикуляцияхудожественного пространства и времени с точки зрения структурного анализа,который будет дополнен концепцией хронотопа М.
Бахтина. Механизмыметафоры и метонимии, проанализированные Романом Якобсоном, выступят вкачестве структурных механизмов символизации пространства и времени впроизведении искусства. Анализ процесса переноса, лежащий в основе метафорыи составляющий символическую функцию искусства, остается в рамкахструктурного подхода «фактом» языковой структуры, подлежащего описанию, ане интерпретации.
Для нашего исследования, герменевтическое раскрытиемеханизмов символизации выходит за границы описания структуры с цельюпрояснения пространственно-временной онтологии символа. Механизм переноса– это не только факт структуры, но и особый процесс в языке искусства, имеющийонтологическиеоснования.Предпосылкойположениетом,«символическоеочтопоследнего–естьтезисасферавыступаетвыражениянелингвистической реальности»3. Отсюда возникает вопрос, о том между какими«топосами»символическогоосуществляетсямеханизмпереноса,вчемзаключается онтологическое различие этих топосов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
