Диссертация (1148913), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Сер. 6. 2013. Вып. 3. С.61.282Чумакова Т.В.Представление о царской власти в среде современных православныхмаргиналов. Вестник СПбГУ. Сер. 6. 2013. Вып. 3. С. 61.155Николай II) не может быть иконой Христа в плане Искупления. В Искуплениинет никакого подобия»283.«Царебожники» настаивают на повсеместном введении покаянных чиновдля всего русского народа, в независимости от отношения к судьбе императора.Патриарх РПЦ Алексий II в 2007 г. категорически отклонил это предложение,заявив, что сравнивать расстрел императорской семьи с жертвой Христанепозволительно.
Покаянные чинырезко осудил Патриарх Кирилл, указав на то,что призывы ко всенародному покаянию за то, к чему не имеет прямогоотношениясовременноепоколение,посутисвоейявляютсялукавыми.Центральное место у «царебожников» занимает Земский Собор 1613года, избравший нового русского Царя и поклявшийся в верности ему. ЭтотСобор в представлениях «царебожников» является Собором вселенскогомасштаба и значения. Они пишут: «Из поколения в поколение, со дня Соборногообета верности 1613 года, измена Царям из рода Романовых «росла иумножалась». Православный Царь – является, по мнению большинстваправославных монархистов, главой Церкви, через которого Господь даруетблагодать Святого Духа, чтобы удерживать мир от зла и прихода Антихриста.«Царебожники» добавили следующую статью к общецерковному НикеоЦареградскому Символу веры: «Верую, Господи, в Православное ЦарскоеСамодержавие, Духом Святым клятвенно утвержденное на вечные временаосвященным Собором и русским народом для мира и благоденствия нашегоотечества и для спасения души, как учили о том же и все святые угодники Божиирусские последних веков.
Аминь». Таким образом, это движение отрицает нетолько церковную иерархию, но и светскую власть, обожествляя всехРомановых с 1613 г.283Никольский Е.В. Ересь царебожия как «реинкарнация» культа деизированных правителейДревнего мира.// StudiaHumanitatis. № 3, 2014.156Борис Дверницкий, главный редактор журнала «Русское самосознание»пишет:«Царская власть Иисуса Христа не отменяет царскую власть у народов иособую сакральную ответственность за свой народ тех Государей, которые былипомазаны Святым Духом на царство. Царь-Мученик Николай Второй не покинулРоссию во время братоубийственной гражданской войны, грозящей уничтожитьстрану и её народ. Его страстотерпческая смерть не просто повторила подвигБориса и Глеба. Смерть Помазанника за свой народ приобрела особыйсакральный смысл и может быть по праву приравнена к искупительному действуза своих поданных.
Государь и на небесах ходатайствовал и ходатайствует заСвятую Русь, как и весь сонм святых в земле Российской просиявших. Этим ониспасли Россию от распада, от полного крушения её основ» 284 .«Умеренные»«царебожники» считают, что Промысел Божий о русской церкви осуществлялсячерез царя как помазанника, как главу русской церкви, цари в особоммиропомазании получают дар Святого Духа «возделывать землю», государство,хранить Церковь, гарантировать легитимность власти.Сторонники учения часто превозносят «народное благочестие», котороеполагают выше учения «официальной Церкви».И в большой степени уделяютвнимание двум важным христианским ценностям - любви к Родине и покаянию.Богоматерь на протяжении всей истории Руси, начиная с Крещения являласьЗаступницей и Защитницей Русского народа. С многочисленными иконамиБогоматери связывают успехи в ратных подвигах защитников православнойверы.
Так как любовь к Родине, т.е. России, которой «царебожники» отводятособенную роль в своем учении, безотрывно связана со знанием истории, гдеобразы Богоматери представлены как благословение на праведную борьбу.«Доколе Россия будет православна и будет усердно чтить Бога иБогоматерь, дотоле она будет могущественна и непоколебима, ибо от начала идоселе она выходила из всех бед, укреплялась и расширялась заступлением и284Дверницкий Б.Г.
Николай Второй – искупитель народа своего.//Русское самосознание.№14, 2008.157помощию Богоматери во всех войнах и ратных, бедственных обстоятельствах – ироссийские князья, цари, императоры и христолюбивое воинство всегда усердночтили Приснодеву и Матерь»285. Как видно из приведенной цитаты, в пропагандесвоегоучения,«царебожники»,аппелируютикправедномуИоаннуКронштадтскому, который призывал верующих к покаянию и признавалособенную духовную роль России.Таким образом, культ Богоматери становится связан с почитаниемРомановых.
Поэтому, отличительной чертойикон «царебожников» являетсяизображение Царя или символа царской власти вместо или рядом с Христом,изображенным с Матерью.Постулаты «царебожников» не имеют никакого прямого основания вучении Православной Церкви, поэтому для подтверждения своих взглядов ониссылаются на Священное Писание, интерпретируя его, искаженно трактуямногие моменты и подменяя понятия. Царская власть установлена Богом, носамо «поставление царя над народом Божиим - древним Израилем - было фактомне Божьего благоволения, а попущения, было ответом на требованиянеблагодарных иудеев иметь над собой царя по примеру окружающих народов.Почему, поставляя израильтянам царя, пророк Самуил от лица Божия и говоритим: а вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствийваших и скорбей ваших, и сказали Ему: «царя поставь над нами»(1 Цар.10:19)»286.Рассматривая предмет нашего исследования, а именно, как почитаютБогоматерьвисключительныесреде«царебожников»,вещи.ДлясторонниковможноученияотметитьнекоторыехарактерноособоепочитаниеБогоматери, интенсивность которого проявляется во многом в ущерб285Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Христианская философия. М.,1992. С.122–124.Андриевский П. Ересь царебожия. // URL: http://www.kistine.ru/pseudoconfession/pseudoconfession-031.htm (Дата обращения 28.01.2016).286158почитаниюХриста, в том числе, путём создания и распространения Еёнеканоническихилидажекощунственных,сточкизрениятрадиционной православной и любой христианской иконографии,образов.Например, икона «Воскрешающая Русь»,которую представители«царебожников» почитают 12 декабря и читают: молебен Богоматери сакафистом«ВоскрешающаяРусь»смолитвеннымипрошениями:«О прощении грехов богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства;О прощении греха принятия числовых идентификаторов (число имени зверя),антихристовых документови жидовской идеологи; Об избавлении русскогонарода от ига жидовского, об избавлении от обольщения антихристова; ОдарованиинародурусскомуПомазанникаПравославногоСамодержавногоправославногосамодержавногоБожияЦаря;Оцарства;О-благословенноговозрождениипобедерусскогоХристолюбивогоправославного воинства в борьбе против рати антихристовой»287.
В связи с тем,что катакомбная церковь являлась антагонистом, прежде всего, политическомурежиму,поклонениеБогоматеринеотъемлемосвязаносэлементамисамодержавия. Многие исследователи отмечают, что болезненная тенденцияобожествления царя всегда была свойственна русскому народу.Такимпримером,являютсяобнародованныев2003 г.иконы«Самодержавная»и«Яко орля крылья». Иконы были по заказу написаны в концеXIX векаи до наших дней находились в единственном экземплярев храмеПреображения Господня и до недавнего времени на территории имения князейШаховских.ИконографическиониблизкикпризнаннойпатриархиейиконеБогоматери «Державная».
О явлении этого образа проф. И.М. Андреев писал:287Акафист иконе Божией Матери «Воскрешающая Русь». // URL: http://www.3rm.info/4439akafisty-ikonam-bozhiej-materi-voskreshayushhaya.html (Дата обращения: 14.02. 2016).159«Зная исключительную силу веры и молитвы Государя Николая Второго и Егоособенное благоговейное почитание Божией Матери, <…>мы можем несомневаться в том, что это Он умолил Царицу Небесную взять на СебяВерховную Царскую власть над народом, отвергшим своего Царя-Помазанника.И Владычица пришла в уготованный Ей всей русской историей «ДомБогородицы» в самый тяжкий момент жизни богоизбранного народа, в моментего величайшего духовного падения, и приняла на Себя преемство властидержавы Российской, когда сама идея Православно-Самодержавной народнойвласти была попрана во имя самовластия сатаны.
Символ этой иконы ясен длядуховных очей: через неисчислимые страдания, кровь и слезы, после покаяния,русский народ будет прощен и Царская власть, сохраненная Самой ЦарицейНебесной, будет России несомненно возвращена. Иначе, зачем же ПресвятойБогородице сохранять эту власть?»288.Иконы«Якоорлякрылья»и«Самодержавная» отличаются от«Державной» тем, что трон Богоматери покоится на спине геральдического орла.Изображения Богоматери «Самодержавная» и «Яко орля крылья» имеют сильноесходство. На них изображена женская фигура в царской порфире с короной,находящаяся в окружении святых на фоне двуглавого орла.
Младенец, восседаяна руке Богоматери,дарует благословение. На обеих иконах третьей центральнойфигурой являетсядвуглавый орел – символ самодержавия Российской Империи,пришедший к нам из Византии. На иконе «Самодержавная» двуглавый орелявляется Царским троном для Жены, а на иконе «Яко Орли крылья» Жена сМладенцем не восседает, а стоит, и орел несет Ее на себе.
Есть мнение, что этообразы Жены и Младенца, о которых говорится в Апокалипсисе.«Царебожники»достаточно вольноинтерпретируют смысл изображения:«Матерь Божия утверждает Царский престол, показывая тем самым, что288АндреевИ.М.Квопросуосущностиправославнагорусскогосамодержавия. //«Православныйпуть».Церковно-богословско-философскийежегодник. Приложение к журналу «Православная Русь» за 1951 годъ. С. 126-132.160истинное Православие возможно только при Самодержавной власти.
У БожиейМатери пояс в виде креста — в этом видно указание и нам распинаться за ЦаряБатюшку. Радуга вверху — множество мира, примирение Бога с человеком.Несмотря на то, что икона написана в реалистичной манере, все жепредставляется, что рассматривать изображенное на ней необходимо черезпонимание символов»289.Роман Сергиев, известный идеолог «царебожников», трактует образы«Самодержавная» и «Яко орля крылья» следующим образом: жена с младенцем это земная Церковь, родившая Царя-Победителя, двуглавого орла соотносит сдвумяветвямивластицерковнойисветской,дарованныхЦарю–Богопомазаннику.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
