Диссертация (1148913), страница 28
Текст из файла (страница 28)
В иконографии данных образов можно увидеть множествонарушений и отступлений от традиционных церковных канонов. Существенноенарушение иконографического канона, согласно позиции православной церкви252Алексеев С.В. Икона и картина. Зримая икона. ... С. 55.Денисов Л.И. Каким требованиям должна соответствовать икона. О Церковной живописи.Части первая и вторая. (Сборник статей).СПб.: «Общество святителя Василия Великокого»,1998. С. 52.253138позволяетотноситьсякданномуизображениюкаккживописномупроизведению, отражающему какой-либо религиозный сюжет.На процесс формирования и развития Церковного культа Богоматери, вопределенной степени повлиял обособленный общекультурный культ ПресвятойМарии,которыйнаиболееяркоотразилсяввоинскойповестиипреподобническом житии.
В этих жанрах нашли воплощение «воинский» и«монашеский» культ Богоматери, каждый из которых определил развитуюсистему специфических художественных средств для изображения пресв.Марии. Наиболее распространенным оказался «воинский» богородичный культ:он зафиксирован не только в воинской повести, но и в произведениях другихжанров. На его основе сформировались (не без влияния «монашеского» культаБогоматери)особенностинациональногоменталитетаиидеологическаяконцепция Российского государства.Рассмотренные нами проявления культа Богоматери в современных«альтернативных»Церквях,представленыдеятельностиследующихрелигиозных организаций: Истинная Православная Церковь, «Царебожники» и«Богородичный центр», все они вышли из катакомбных церквей.
Все они вразной степени утверждают, что человечество вступает в завершающий этапхристианскойистории,верующиестоятнапороге«последнихвремен»грядущего «преображения мира», всем им свойственно «острое переживаниекризиса современных ценностей, в которых они видят сосредоточие “земных”,лецимерия, фарисейства и внешнего обрядового благолепия при внутреннейпустоте <…>» 254 .Мы рассмотрим иконографию данных формирований напримере нескольких «икон» Богоматери, в которых наиболее полно отображенасуть их идеологии.Забияко А., Пашков В. Церковь Третьего Завета // Религия в СССР.
Вып.1. М.: АПН«Новости», 1990. С. 16.254139Понятие - «катакомбная церковь» пришло в обиход из первых вековхристианства, где верующие собирались на богослужение в Римских кладбищах– катакомбах.Термин «Катакомбники» это собирательное имя духовных лиц иобщин, которые в 1920-х гг. вышли из подчинения Московскому Патриархату,перейдя, таким образом, на нелегальное положение. Возникновение этих общинявилось следствием реакции духовенства и верующих на антирелигиознуюполитику советского государства в начале XX века. Именно фактор коренногоизмененияполитическойисоциальнойситуацииперевернувшейвсюрелигиозную жизнь русского общества – является главной причиной раскола ипоследующего разделения Российская Православной Церкви, в результатекоторого возникла Истинно-Православная Церковь, существующая и по сей деньв форме нескольких религиозных организаций.Согласно статистике, Российская Православная Кафолическая ВосточнаяЦерковь (прежнее название современной Русской православной церкви) передОктябрьской революциейв 1917 году была властной и сильной организацией255.Но уже после первой февральской революции 1905г.
начинается внутреннийупадок, пропагандируются лозунги: «Нет Бога, долой Церковь!». Полноеразделение Церкви и государства происходит с отречением Николая II. Началасьновая эра в истории и жизни Московского Патриархата, когда она осталась безвнутренней инфраструктуры и непосредственного главы, коим с 1721г.
являлсяимператор. Тогда встает вопрос о способах выживания Церкви в условияхрежима, поставившего себе целью ее уничтожить или ослабить до крайнейстепени. Одним из таких способов, как и в первые века христианства, стал уход вподполье, в недрах религиозной жизни активно возникают и развиваются«катакомбные» (скрытые) общины.255Смирнов М.Ю. Динамика дореволюционных церковных организаций русского православия// Вестник гуманитарного факультета СПбГУТ им. проф. М.А. Бонч-Бруевича. 2006. № 3.
С.211.140Основнойпричинойформирования«катакомбнойцеркви»сталаоппозиция Советской власти и религиозным формированиям, которые с нейсотрудничали: обновленцам из «Живой Церкви» (провозгласивших Христа –первым коммунистом) и так называемых «сергиан» (по имени Патриарха Сергия(Страгородского) подписавшего декларацию о сотрудничестве советской властис Московской Патриархией). «Ревнители» Православия не желали допуститьвнутреннего порабощения Церкви большевиками, и вообще какого бы то нибыло контроля советских безбожных властей над пастырями и паствою,стесняющегоихрелигиознуюсовесть.Однако«катакомбников»значительноувеличиваетсявв1930-егодырезультатечислорепрессийдуховенства и массового закрытия православных храмов и монастырей.
Около30 тыс. монахов и монахинь разошлись по «домашним» монастырям, а также потем, которые создавались изначально как подпольные. Верующие, лояльныепатриарху Сергию, оказались в подполье, потому, что открытое совершениерелигиозных обрядов оказалось невозможным. Репрессиям подвергались всеверующие и те, кто признавал митрополита Сергия главой Российской Церкви, ите, кто так не считал.
Властям были выгодны разделения, происходившие врусской церквии часто провоцировались ими же. Таким образом,«катакомбники» можно применять кпонятиеразличным нелегальным общинам натерритории Московского Патриархата. Часть из нихстала называть себяистинно-православнымихристианами(ИПХ),асвоиорганизационныеструктуры, соответственно, Истинно-Православной церковью.Условно, существование катакомбных общин можно разделить на дваэтапа: первый 1920 – 1930- е гг. и второй – начиная с 1943г. 2 февраля 1918 г.выходит Декрет «О свободе совести и религиозных обществах», где «каждомупункту соборного определения, (от 2 декабря 1917 г. «О правовом положенииПравославной Российской Церкви») соответствовал раздел декрета, урезавший141права религиозных организаций»256. Таким образом, Церкви было практическиотказановсуществовании,ПатриаршаяЦерковьбылаобъявленанеблагонадежной.
«Официально православие преследовалось не как религия, акак сколок старого режима, участвующий якобы в различных заговорах повосстановлению царизма» 257 . Исходя из марксистского тезиса по которомурелигия, являясь культурной надстройкой, не сможет существовать безматериальной базы, В.И. Ленин переходит к организованному насилию,направленному против православной Церкви. Святыни и мощи активнопередаются в музеи, закрываются монастыри, пытаясь спасти которые Церковьдаже пытается преобразовывать их в коммуны, однако, это сразу вызывает ещебольший протест у власти.Однако, некоторые секты все же пользовались прямой поддержкойвласти. В прессе о них, как правило, говорилось о них как о социалистическихкоммунах, прибегавших к устаревшему религиозному укладу жизни.В 1929 году за пределами легального существования оказалисьмонашество, образование, благотворительность, хозяйственная деятельность, атакжемассанезарегистрированныхприходов.Впоследствии«границылегального становились все более и более узкими» 258 .
Число подпольныхприходов и монастырей неизвестно, поэтому утверждать, что все этиорганизации могли управляться из единого центра бессмысленно. Однакоимеются сведения о том, что епископы, подчиненные Московской Патриархии,всячески содействовали возникновению катакомбных монастырей и общин 259 .Отцы-основатели ИПЦ, такие как Архиепископ Андрей Уфимский, МитрополитИосиф Петроградский, Архиепископ Димитрий Гдовский, Епископ ВикторВятский, Архиепископ Федор Волоколамский и другие являлись легальными256Беглов А.Л. В поисках «безгрешных катакомб».
Церковное подполье в СССР. С.32.Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М., 1996. С. 81.258Беглов А.Л. В поисках «безгрешных катакомб». ... С.34259Там же. С.75257142архиереями.Темнеменее,ониактивноосуществлялихиротонии(рукоположения) тайных епископов и священников, призывая к уходу вкатакомбы. В условиях конспирации невозможно было иметь централизованнуюструктуру. Как и в первые века христианства, ИПЦ представляла собойкатакомбные общины, разбросанные по огромной территории (всему СССР),объединенные не административно, а вероисповедно, духовно, евхаристически.С точки зрения Алексея Беглова, кандидата исторических наук,посвятившего свою монографию истории катакомбной церкви в СССР, термин«катакомбы» с 1940-х гг. постепенно стал идеологизироваться и применяться кдвижениям, оппозиционным Московской Патриархии 260 .Результатом стало то,что к «катакомбам» одни, как, например, протоиерей Глеб Каледа, сталиотносить нелегальные общины вообще, а другие, как историк из РПЦЗ И.
А.Андреев, - общины оппозиционные Московской Патриархии261. Беглов отмечает,чтосмыслтермина«катакомбы»трансформировалсявсторонуоппозиционности именно в послевоенные годы, во многом с подачи советскихвластей. Изначально термин «катакомбы» имел положительное, церковноезначение, однако, позднее стал применяться к организациям, имеющим весьмакосвенное отношение, как к катакомбному движению, так и к ПравославнойЦеркви вообще.В1990-егодыРоссийскиеСМИначинаютпропагандироватьположительную роль РПЦ в русской истории и культуре. Транслируютсявыступления епископов и священников, церковные службы, возвращались иоткрывались храмы. В это же время большинство катакомбных общинокончательно выходят из подполья.
Быть верующим, в каком-то смысле,становится модным, отвечает зову времени. Кроме этого, на фоне социально идеологического кризиса начинается сложный процесс поиска собственнойидентичности. «<…>в десятилетие после 1000-летнего юбилея Крещения260261Беглов А.Л. В поисках «безгрешных катакомб».
... С.10Там же. С.11143Церковь наполнилась морем невежественных элементов, которые тут же сталидействовать так же активно, как прежде в комсомоле или профсоюзах, и черезвсякие околоцерковные организации начали буквально терроризировать людей,пытавшихся оживить Церковь и духовную жизнь в ней»262.Следует отметить, небольшое количество современных отечественныхисследований по социологии религии, посвященных современным течениям вконтексте православного христианства, их генезису, а также тем социальным,которые они порождают.Так, сегодня Истинно Православная Церковь имеет несколько течений,ветвей развития, все из которых не признаются руководством Московскойпатриархии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
