Диссертация (1148913), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Эточистой воды отступление от иконографических канонов, педалированиесентиментальности. Упадок, конечно, если в иконе начинают доминировать не208Описание иконы Пресвятой Богородицы Трилетствующая. Интернет-ресурс. //URL:http://pravicon.com/info-765 (Дата обращения: 08.02.2016).108богословские мотивы, а сентиментальность» 209 . Другой интернет-пользовательвысказывается: «Богородица, родящая Спасителя миру, не воспринимается мнойкак трехлетняя девочка.
Это вычленение из исторического контекста с неяснымбогословским посылом. По-моему должны быть исключены такие изображениякак смущающие (скандальные)». Можно встретить и такие восхищенныеотзывы: «Какая прелесть.... Я ведь даже и подозревал о существовании такойиконы»210, или: «Прекратите смущаться, и смело молитесь иконе купленной вправославной лавке и освященной православным священником»211.Какому суждению следует отдать предпочтение? «Действительно ли, длятого чтобы икона существовала и функционировала собственно как икона, онанепременно должна следовать православному иконографическому канону? Илиже возможны, какие-то иныеиконописные формы? <...> Ведь дискуссия,проиллюстрированная вышеприведенными примерами это часть духовныхзапросов нашего времени, ставящего новые вопросы требующих ответов.<...> Вконце концов можно использовать икону Божьей Матери “Трилетствующая” вдидактических целях, как некую художественную иллюстрацию к событиямпраздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы,в чем тоже ничегоплохого нет и быть не может»212.К числу икон, отвечающих на актуальные «женские» темы, можноотнести икону «Утешительница абортированных младенцев», написанную вканоничной манере.
Богоматерь окружена изображениями детей с нимбами вбелоснежных одеждах, на руках держит запеленатого младенца. Появление209Ангел-Хранитель. Тема: икона или нет? URL: //http://forum.angelhranitel.ru/index.php?topic=4440.0. (Дата обращения: 08.02.2016).210Икона Божией Матери «Трилетствующая».
//URL: http://ng68.livejournal.com/275471.html.(Дата обращения 08.02.2016).211Православная страница Николая Ардабьевского. Раздел: вопрос-ответ. // URL:http://www.spasi.ru/answer/1415.htm. (Дата обращения: 28.01.2016).212Дмитриев Д.В. Икона Божьей Матери «Трилетсвующая» как пример встречи религии иискусства в наши дни. // Вестник Орловского Государственного Университета. №6 (26) за2012. С.
197 – 199.109иконы связывается с именем схимонахини Антонии, которойявиласьБогоматерь и дала особое молитвенное правило за абортированных младенцев.Согласно этому правилу, оказывается возможным загробное крещение иотмаливание абортированных младенцев, а после отмаливания подача за нихзаписок на проскомидию как за уже крещеных. Неизвестно, действительно лисхимонахиня является автором данного правила, в любом случае, оно не былопринято РПЦ МП.Икона под названием «Явление Пресвятой Богородицы жителямЧернобыляпереднеканоническимаварией»,иконописнымтакжепринадлежащаяобразам,написанавксовременным1990 г.АлексеемМарочкиным и тогда же была освещена служителями разных конфессий наплощади Свободы в Минске.В сказании об обретении иконы сообщается, что 26апреля 1976 года, за десять лет до взрыва на атомной станции жители Чернобылянаблюдали необычную радугу, в очертании которой ясно угадывался женскийсилуэт.
«Из неясного силуэта постепенно стало четко видно образ, похожий наобраз Богородицы в виде Оранты. Горожане видели в руках Образа пучок сухойтравы, которую она роняла, трава падала и разлеталась по мокрой земле. В мае,когда всё повсюду начинает зеленеть, распускаться и цвести, засохшая травапрактически не встречается. А здесь, на земле в большом количестве оказалисьсухие стебли травы, называемой Чернобыль. Сияние переместилось к СвятоИльинской церкви, Святая Дева двумя руками благословила Божий храм»213. Виконе нет неканонических деталей, за исключением, пожалуй, изображенияядерного взрыва за спиной Богоматери.Икона, имеющая название «Пресвятой Богородицы Русская (ВзбраннаяВоевода)», в художественном отношении представляет собой копию БогоматериЧенстоховской.Согласнопреданию,одинпаломниксфотографировалЧенстоховскую, но при проявлении обнаружил образ Богоматери в шлеме и213Явление Богородицы жителям города Чернобыля.
// URL:http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_700/. (Дата обращения: 01.02. 2016).110кольчуге, с восьмиконечным русским крестом. «Сейчас иконы БогородицыРусской приняты некоторыми воинскими подразделениями как святые хоругви.А многие воины носят с собой полиграфические иконы Богородицы Русской какличные святыни. Многие люди, обращавшиеся с молитвой к ПресвятойБогородице перед этим образом, замечали особую благодать вразумления втрудных обстояниях и защиту от опасности»214.Рассмотренные современные неканонические иконы и выраженные в нихбогословские идеи в полной мере отражают специфику народного православия вРоссии. Стойкая тенденция к феминизации христианского культа на всемпротяжении существования Русской Православной Церкви подтверждает мнениеисследователей православия о том, что христианская религия испытывалазначительное влияние славянской мифологии, в основе которой лежалиматриархально-родовыеверования.СовременноепочитаниеБогородицыстроится по той же матрице восприятия высшего женского начала, как это имеломесто и в крестьянском бытовом православии XVIII-XIX вв.
Богородица - этозаступница, царица Земли Русской, покровительница всех сторон жизни, ноособенно семейной, родовой деятельности. Вновь подтверждается суждение отом, что «народное православие – религия Богоматери, а не Христа»215.Длянеканонической«монархический»мотив,иконографиипорожденныйвомногомкультурнойхарактерентравмойсломагосударственного строя и установления либерально-демократического режима.Как и после свержения царской власти в 1917 г., определенные слои воколоцерковной среде вновь ощущают себя в положении «политической вдовы»(Алексий II).
Почитание неканонических икон самым тесным образом связано стакназываемой«ересьюцаребожия»,внедрахкоторойпроизошло214Икона Пресвятой Богородицы Русская (Взбранная Воевода). // URL:http://sotok.net/russkij-mir/2780-ikona-presvyatoj-bogorodiczy-russkaya-vzbrannaya-voevoda.html.(Дата обращения 08.02.2016).215Лавров А.С. Петровская церковная реформа и религиозные культуры России (по даннымсудебно-следственных дел). Дисс. на соискание уч.
ст. доктора ист. наук. М., 2001. С. 314.111отождествление монарха со второй ипостасью Св. Троицы, Богом-Сыном. В рядетекстов Николай II называется помазанником Божиим, искупителем (титулатура,применимая в ортодоксальном христианстве к Иисусу Христу).Историческимипредшественникамисовременных«царебожников»можно назвать представителей монархических, антимодернизационных партий исектначалаXXв.(например,черносотенцев,иоаннитов),атакже«катакомбников» и тех православных общин, которые в годы советской власти«ушли в подполье», поставив себя в оппозицию не только атеистическимчиновникам, но и священноначалию РПЦ. После легализации религии на рубежетысячелетий эти группы получили возможность открыто распространять наприходах, в околоправославных СМИ, а особенно в монастырях и на крестныхходах свои парахристианские воззрения.
По мнению С.Л. Фирсова, «не желаяотказываться от идеи державности маргиналы стремятся найти «православную»(как им кажется) религиозную основу своих взглядов. Языческая вера вовсесилие и величие государственного принципа — как принципа, влияющего наформирование метафизических и исторических представлений, — оказаласьнеобыкновенно жизнестойкой, в чем-то даже самодостаточной»216.Наиболееизвестнымисовременнымимонархическимиобщинамиявляются такие организации, как «Братство святого царя Николая», «Опричноебратство св. Иосифа Волоцкого», «Русская Православная Церковь - СвятейшийПравительствующий Синод». Исследователь А.К. Погасий предполагает, что вРоссии действует от пятнадцати до тридцати неканоническиих православныхгрупп217.Характернымто,чтомонархическийпринципправления«царебожниками» сакрализуется, ему придается сверхценное значение; носителивласти – представители династии Романовых автоматически возводятся в рангсвященных лиц.
Так, при венчании на царство, по их мнению, правитель получал216Фирсов С. Л. На весах веры. От коммунистической религии к новым «святым»посткоммунистической России. СПб: Вита нова, 2011. С. 6-11.217Погасий А. К. Русское православие: противоречия на современном этапе // Вестник ВЭГУ.2010.
№ 6. С. 80.112благодатные дары Св. Духа. В деятельности монарха проявлялась воля Божия.Россия, по мысли «царебожников» должна принести покаяние за великий грехубийства «святого помазанника» царя Николая II, Голгофой которого сталИпатьевский дом. Своей мученической смертью царь, согласно мифологеме«державников», искупил грехи всего русского народа. Отсюда можно сделатьвывод, подрывающий основу христианского сотериологического учения, аименно:жертвыХристабылонедостаточно,кольскоропоявилсядополнительный искупитель, воплотившийся персонально для России – царьНиколай. Официальная позиция РПЦ МП по поводу царя Николая сводится ктому, что он и его семья были канонизированы как страстотерпцы. Назаседаниях Синодальной Комиссии по канонизации святых, когда было приняторешение о прославлении Николая, подчеркивалось, что канонизация царя несвязана с монархической идеологией и, тем более, не обозначает «канонизации»монархической формы правления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
