Диссертация (1148913), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Рериха и других художниковспиритуалистического направления. В иконе есть наполненность светом,контрасты густого цвета, голубого (в некоторых списках синего) и белого. Изширокого, белоснежного плата, находящегося в руках Девы, вниз летятнебольшие кресты. Наибольший интерес представляют фигурки людей, накоторых эти крестики падают: часть просветляется и обращается к Богу, а часть— чернеет и съёживается. Как объясняет сама О. Павленко, летящие кресты —это символ энергии, исцеляющей тех, кто ее принимает; «кто не принял крестик— был наподобие таракана, превращается в сгусток мерзости».
На иконеприсутствуют также изображения семи дев в белых одеждах с венцами наголовах, Бога Саваофа с нимбом и вписанной в нимб восьмиконечной звездой,СерафимаСаровского,НиколаяЧудотворца,Троице-СергиевойЛавры,Дивеевского монастыря и храма Покрова на Нерли. Не все существующиесписки идентичны: на некоторых образ Саваофа заменен на изображения ИисусаХриста, Ветхозаветной Троицы или иконы «Отечество». Различается иногда и202«Воскрешающая Русь»: икона или лжеикона.
// URL: http://www.art-sobor.ru/archives/3605(Дата обращения 04.02.2016).203Там же.103число окружающих Богородицу дев; крестики падают не на людей, а нацерковные здания; внизу располагаются не просто люди, а семья царственныхмучеников и еще ряд святых, способствовавших укреплению российскойгосударственности204.Несмотря на критику со стороны священноначалия, видение ОльгиПавленковой было принято многими православными как истинное (следуетотметить, что в народной среде очень распространено мнение о том, что бесы немогут принять облик Богоматери).
Икона признана каноничной в религиозныхорганизациях «Православная церковь России», «Церковь Иоанна Богослова». Вселе Большая Ельня Нижегородской области почитатели иконы организовалиобительМатериБожией«ВоскрешающаяРусь»,которуювозглавиласвященница Фотиния Светоносная (Светлана Робертовна Фролова), в прошломэкстрасенс успешная народная целительница, оставившая бизнес ради служенияХристу. По рассказам самой Фотинии, «до воцерковления она была великойгрешницей», а в 1996-м году привлекалась к суду за мошенничество и полторагода провела в тюрьме. «Родные от меня отвернулись.
Потом у меня случилсярак. Врачи не помогли, только экстрасенс открыл во мне множествоэнергетических каналов. Он сказал: «Лечи теперь сама!» И я принялась исцелятьстраждущих. Потом я поняла, что самая большая сила заключена в Богородице.Было мне 50 лет тогда. <...> И вот меня дьявол стал совращать. Просил душу емупродать за золото. Вдруг с иконы, что на стене висела, спускается Дева Мария имолвит мне: «Ложись, чадо Фотиния, на кровать.
И спи сладко». Я тут жезадремала: увидела во сне эту самую деревню и эту самую церковь» (имеется ввиду храмовый комплекс в деревне Большая Ельня). Согласно подобнымповествованиям о себе, женщина имеет богатую историю перевоплощений. В2005 г. С. Фролова обратилась к патриарху Алексию II с просьбой совершитьнад ней священническую хиротонию.
Не получив ответа, она «она услышала204«Воскрешающая Русь»: икона или лжеикона. // URL: http://www.art-sobor.ru/archives/3605(Дата обращения 04.02.2016).104голос от Господа, который благословлял ее на священство» и рукоположиласама себя, став для многочисленных последователей первой «православной»женщиной-священником.Считаетсебяпреемницейместночтимойнижегородской святой монахини Фотинии (XVIII в.).
Фролова много иплодотворно пишет, в частности, она является автором таких книг, как: «Полноедуховное и телесное очищение православными методами:очищение души и телаот невидимых паразитов, защита от сглаза и колдовства, практическиерекомендации по врачеванию постом и молитвой, схемы очищения организма,защита от всякого зла с помощью оберегов, вымывание ядов из организма»(Ростов-на-Дону, 2008), «Драгоценный лечебник Пресвятой Богородицы»(Ростов-на-Дону, 2009), «Православный щит: 333 способа защиты от ведьм,ведьмаков и другой нечисти» (Ростов-на-Дону, 2009)205. Книги выпускаются вмягких переплетах, с броскими, яркими изображениями икон, старцев, ангеловна обложках; обещают счастье и исцеление от всех болезней.
Можнопредположить, что такие книги пользуются спросом у весьма многочисленнойгруппы людей и приносят весомый доход автору. Пример С. Фроловойдемонстрирует, каким образомопределенные запросы общества, связанные споиском религиозных учений, можно превратить в успешный бизнес-проект.Не менее характерным фактом, указывающим на беспредельное и темсамым безобразное смешение религиозного культа с нерелигиозными формами иобъектами почитания, является то, что в данной общине особым уважениемпользуется В.
Путин, которого матушка считает реинкарнацией апостола Павла,князя Владимира, Павла I. По отзывам последователей, изображение президентав местном храме мироточит. Именно Путину суждено, по пророчествамФроловой, стать истинным царем российским. В храме, именуемом НовоеДивеево, Дом любви, проводятся как вполне традиционные (по крайней мере, поназванию) действия: Литургия, общая (публичная) исповедь, крещение,205Секта Путина в деревне Большая Ельня Нижегородской области.
// URL:http://nfor.org/stati/zakon-i-pravo/sekta-putina-v-derevne-bolshaja-elnja-nizhegorodskoi-oblasti.html(Дата обращения: 14.02.2016).105соборование, так и экзорцизм, зарядка оберегов, в том числе виртуальных (дляпродвижениясайтоввинтернете)ит.п.Богослужениезавершаетсяколлективным исполнением советской песни. При храме действует воскреснаяшкола, выходят периодические издания, есть собственный сайт:hram-vr.narod.ru/life.htm. Среди последователей и прихожан отмечаются случаиисцеления.Основныеположенияучениям.Фотинии,«первойженщины-православного священника» таковы: Бог рассматривается как энергетическаясущность.
Человек порожден этой сущностью, но не должен поклоняться Богу ио чем-то просить, познавать и благодарить Его. Христианство в России за тысячулетсвоегосуществованиянесостоятельность,инаименногосударственномпоэтомууровнепришлопоказаловремясвоюБогородицы.Существующие различия между религиями м. Фотиния считает мнимыми, иботакие сущности, как «Божественное начало», «Вселенский Разум» едины длякаждого человека, живущего на земле. Так, С. Фролова сообщает, что взяла«аскетизм из православия, милосердие из католичества, мусульманскуюнравственность, карму и реинкарнацию из буддизма… Богу все равно, в какойформе происходит истинное покаяние человека.
Лишь бы сердце чистое было».По свидетельству очевидцев, в храме фотианцев можно найти изображения всехвеликих духовных учителей человечества, что позволяет характеризовать еевероучение как синкретическое, выраженное в форме грубого смешенияразличных элементов культа и объектов религиозного почитания 206.МатушкапредставителямиФотинияРусскойподдерживаетКатакомбнойконтактыЦерковьюсанастасийцами,истинно-православныххристиан, особо почитает св. Серафима Саровского и старца Сампсона Сиверса.Почитание в общине Фотинии Серафима Саровского связано, скорее всего, стем, что этого святого особенно выделяла семья последнего русского царя.206Матушка Фотиния.
//URL: http://nnov.ec/Матушка_Фотиния (Дата обращения: 15.02.2016).106СампсонСиверс(1898/1900-1979)–ещеоднакультоваяфигура«альтернативного православия», оставившая после себя неоднозначное духовноенаследие. Биография Сиверса полна противоречий: согласно одной версии, он «огненный авва», стойко переживший сталинские репрессии и снискавшиймногие благодатные дары, согласно другой – авантюрист, не раз отрекавшийсяот христианской веры.
Поклонники старца, «сампсониты», так и не добились егоофициальной канонизации. Тем не менее, о батюшке издаются книги, снимаютсяфильмы, не иссякает поток паломников на его могилу207.Следующий объект исследования неканонической иконографии –икона«Дарыдающая».ЗдесьМатерьБожияизображенавархиерейскомоблачении с евхаристической чашей в руках. Вверху иконы помещеноизображение Саваофа, благословляющего Богоматерь. Святой Дух в виде голубянисходит на Деву. Ноги Богоматери покоятся на облаках, в нижней части иконыизображен храм.
Изображение можно растолковать так, что Богоматерь заменяетТретье Лицо Троицы – Иисуса Христа. Появление иконы зафиксировано направославной выставке «Вербная неделя» в 2003 г. и было резко отвергнутоРПЦ.Распространение среди верующих также получилаикона Божией Матери«Трилетствующая». По сообщениям почитателей, изображение БогоматериТрилетсвующейвпоследствиибылосталапривезеноигуменьейбабушкеВероникиСвято-ТроицкогоЗощук,Дерманскогокотораяженскогомонастыря (Украина, Ровенская епархия). Став игуменьей, женщина попросиланаписать с фотографии икону.
Однако на официальном сайте монастыряникакой информации об иконе не содержится.207История одного разоблачения в Московской патриархии. Лжестарец Сампсон Сиверс.//URL: http://internetsobor.org/moskovskaia-patriarkhiia/tcerkovnye-novosti/worldorthodoxy/moskovskaia-patriarkhiia/istoriia-odnogo-razoblacheniia-v-moskovskoi-patriarkhiilzhestaretc-sampson-sivers (Дата обращения: 28.02.2016).107Богоматерь изображена на этой иконе в виде маленькой девочки вголубой тунике, с раскинувшимися по плечам темными кудрявыми волосами, ссерьезным, сосредоточенным выражением лица.
В Ее руках – огромнаябелоснежная лилия, символизирующая власть и царское достоинство. Головаокружена нимбом, нарисованным в виде тонкой белой линии. В живописи этойиконыиспользуетсяминимумхудожественныхсредств,отсутствуютспонтанность, второстепенные персонажи, элементы ландшафта. Название исюжет икона отсылают к православному преданию о введении Богоматери вохрам в возрасте трех лет. В тексте канона праздника Введения ПресвятойБогородицы во Храм Она названа «трилетствующая телом, и многолетствующаядухом».С точки зрения православного канона изображение Богоматери в видемиловидногоребенкаснепокрытойголовойнеприемлемо,посколькуБогоматерь везде и всюду изображается в виде взрослой женщины, в том числе,и на иконах праздника Введения во храм, где фигура Богоматери-ребенкапредставляет собой уменьшенную копию фигуры взрослой женщины.
В отличиеот «монархических» икон, образ «Трилетствующей» не имеет никакоймонархической или иной символики, специфической «державной» нагрузки.Почитание образа ограничено узким кругом православных матерей, ставящихикону в изголовье детской кровати208.В Интернете, на православных форумах развернулась оживленнаядискуссия по поводу «возможности» и «невозможности» обращения к этомуобразу вдомашней молитве, а также нахождения этого образа в храмах ицерквях. Например, встречается мнение, что «это не икона, а сентиментальнаякартинка, совершенно чуждая православному молитвенному восприятию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
