Диссертация (1148913), страница 15
Текст из файла (страница 15)
ИконаБожией Матери «Неупиваемая Чаша» относится к типу «Оранта» и имеетхарактерную особенность, которая заключается в том, что Младенец изображенна ней находящимся в чаше Причащения. Что касается современного почитанияиконы, то оно находит себя в возведении многочисленных храмов в её честь.Так, в интернет-портале «Храмы России» (http://www.temples.ru), которыйсодержит наиболее полную информацию о всех современных православных истарообрядческих храмах, можно найти более 30 храмов, церквей и часовен,названных в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»155, большинствоиз которых возведено на рубеже XX-XXI вв. Существуют также и храмы,155Cайт “Храмы России”, URL: // www.temples.ru.
(Дата обращения: 14.01.2016).73деятельность которых связана с социальной и психологической поддержкойлюдям, страдающим от чрезмерного пристрастия к алкоголю, так, например,храм в честь иконы «Неупиваемая чаша», построенный при заводе «АТИ» вСанкт-Петербурге, при содействии инициативной группы «общество трезвости»этого завода.
Этот интересный факт является своего рода свидетельством того,как современная религиозная организация стремительно интегрирует рядсоциальных функций, будь то психологическая и психотерапевтическая помощь,социальная адаптация и предстает своеобразным комплексом социальнойподдержки на базе церкви. Религиовед, исследователь современных тенденций вжизни Русской Православной Церкви Борис Кнорре отмечает, что феномен«социального служения» в современной церковной жизни нашел свое прямоеотражение в законодательстве РФ. Так в законе «О внесении изменений вотдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросу поддержкисоциальноориентированныхнекоммерческихорганизаций»,принятом05.04.2010, к числу подобных организаций относятся также религиозныеорганизации. В этом же году были приняты и другие нормативные документы,например«CоглашениеовзаимодействиимеждуГосударственнымантинаркотическим комитетом и Русской Православной Церковью» 156 , в своюочередь, патриарх Кирилл оценивает это как прямое подтверждение той работы,которую в последнее время церковь активно проводит в социальной сфере.В настоящее время в России существуют часовни и церкви в честь иконы«Неупиваемая чаша» при наркологических диспансерах, больницах и центрахреабилитации.
В интернет-пространстве можно найти различные форумы имногочисленные свидетельства прихожан на официальных сайтах церквей имонастырей о чудесном исцелении, которое, согласно верующим, было дарованокак результат усердной молитвы чудотворной иконе и личного опыта веры.
В156Кнорре Б.Социальное служение современной русской православной церкви как отражениеповеденческих стереотипов церковного социума. // Православная церковь при новомпатриархе. Под ред. Малашенко А. В., Филатова С. Б. Российская политическаяэнциклопедия, Московский центр Карнеги, 2012. С. 70-71.74качествеконкретногопримера,подобныеоткликиобисцеленииотнаркологической зависимости, алкоголизма и др. болезней можно найти наспециальной странице официального сайта Высоцкого мужского монастыря:www. visotskymonastir.ru157.Одной из самых старинных икон, написанной, согласно преданию,евангелистом Лукой, является Смоленская икона Божией Матери.
Иконапринадлежит к типу «Одигитрия», само название («Путеводительница»)закрепилось за ней в связи с историей её появления в России. Так, согласнопервой версии, икона явилась своего рода благословением дочери византийскогоимператора Анны, выданной замуж за князя Всеволода Ярославича. Иконасопровождала царевну Анну в нелегком пути, в связи с этим за ней закрепилосьназвание«Одигитрия»,что,какизвестно,впереводеозначает«путеводительница». Существует и вторая версия, которая гласит, что иконасопровождала царевну Анну, будущую супругу святого князя Владимира. Но влюбом случае основной смысл названия её «Одигитрия» раскрывает перед намиту роль, которую исполняет Богоматерь в жизни верующих людей, указывая импуть к спасению.Название Смоленской иконы Божией Матери она получила в связи сперенесением её князем Владимиром Мономахом в соборный храм УспенияБогоматери в Смоленске.
В 14 веке, когда город находился на территорииЛитовского княжества, дочь литовского князя Витовта вышла замуж замосковского князя Василия и привезла в Москву Смоленскую икону Богоматери,которую установили в Благовещенском соборе. И уже в 1456 году по просьбежителей города икона была торжественно перенесена обратно в Смоленск. Вначале 17 века с иконы был сделан точный список, который также обладалчудотворной силой, так перед Бородинской битвой ему молились за спасение157Cайт Высоцкого мужского монастыря, URL: // www.visotskymonastir.ru, (Дата обращения:14.01.2016).75родины, во время битвы икону обносили вокруг стен кремля, а после приносилив госпиталь к раненым.
После победы в войне икона вновь возвратилась вСмоленск, где находилась до 1941 года, последующая её история, к всеобщемусожалению, не известна. Смоленская икона Божией Матери – одна из самыхпочитаемых православных икон и существует около 30 списков с оригиналаиконы, которые признаны чудотворными.Следующая икона, ставшая свидетелем переломных, тяжелых событий вистории государства, известна под именем «Державной» иконы БожиейМатери158.
Её история напрямую связана с моментом отречением Николая II отпрестола, которое произошло2 марта 1917года. Появлению иконыпредшествовала чудесная история о том, как одна крестьянка, что проживаланедалеко от села под названием Коломенское, во сне услышала голос,произнесший следующее: «Есть в селе Коломенском большая чёрная икона.
Еёнужно взять, сделать красной, и пусть молятся»159. Сон повторился, и на этот разкрестьянка увидела во сне белую церковь и Женщину, восседавшую на троне вобразе Царицы Небесной. В Вознесенской церкви, куда отправилась крестьянкана поиски иконы, сначала не смогли найти не одного изображения Богоматери,похожего на то, что она увидела во сне. Однако, поиски продолжились, и вподвале церкви была обнаружена икона, на которой под многолетним слоемпыли была изображена Богоматерь, восседающая на троне с державой искипетром в руках, т.е.
в образе Царицы Небесной и держа на руках МладенцаХриста. Крестьянка, по просьбе которой нашли икону, подтвердила абсолютноесходство с увиденным во сне образом. Позднее стало известно, что иконупривезли в эту церковь из Московского Кремля в 1812 году и впоследствиизабыли о ней.158Православная энциклопедия. в 40 т-ах. Т. XIV. С. 436-437. М.: Церковно-научный центр«Православная энциклопедия», 2000. //URL: http://www.pravenc.ru/text/171741.html. (Датаобращения 25.02.2016).159Алексеев С. Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. СПб, 2010. С.70.76Чудесным образом обнаруженная икона тут же прославилась, и «всюРоссию облетело известие о том, что под Москвой произошло чудесное явлениеновой иконы.
В Коломенское толпами стекались богомольцы. Чтобы дать всемжелающим возможность поклониться образу, его стали возить по окрестнымхрамам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только навоскресные и праздничные дни. … Скоро почти в каждом храме появилсясписок с “Державной”, были подготовлены служба и акафист, в составлениикоторых принимал участие патриарх Тихон»160.Собственно, само название иконы во многом связано с роковымисобытиями в истории России, которые произошли 1917 году, в образеБогоматери с державой в руках увидели символическое воплощение властинебесной, в руках которой оказалась судьба русского народа, утратившегопрежнюю опору и защиту власти земной и оказавшегося в ситуации катастрофы.Многие верующие, почитающие «Державную» икону Божией Матери, всоветское время подверглись репрессиям.
На протяжении всего советскогопериода в истории страны оригинал иконы находился в Государственномисторическом музее в Москве. И, несмотря на столь длительный и тяжелыйпериод атеистической пропаганды и гонений на почитателей православныхсвятынь, слава о чудотворной иконе сохранилась, и спустя десятилетия иконабыла возращена в Коломенское, где она и находится по сей день. Чудотворнаясила «Державной» иконы Божией Матери притягивает к этим местамправославных паломников со всего мира, ей молятся о подлинной любви друг кдругу, правде и радости, об исцелении, а также о мире и благополучии России.Также сегодня существуют различные факты, свидетельствующие о проявленииеё чудотворной силы, символически воспринимаемые верующими: «На Светлойседмице 1991 года источала благоуханное миро икона Божией Матери"Державная" из Николо-Перервинской обители в Москве. Может быть,Пресвятая Владычица свидетельствовала, что, приняв на Себя преемство160Алексеев С.
Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. ... С.70.77державы Российской с концом православной монархии в 1917 году, Она неоставляет Своего прикровенного царствования и в новое Смутное время?»161.«Державная» икона Божией Матери принадлежит к иконографическомутипу «Панахранта», который представляет собой изображение Богоматери вобразе Царицы Небесной, восседающей с Младенцем на троне, сам образ несет всебе царственную власть и величие, всецело обладая которыми, Богоматерьпредстает Владычицей земной и небесной. Этот образ, столь распространенныйв русской иконографии, напрямую отсылает к раннехристианской живописи, аименно кримским и византийским изображениям Богоматери, главнымобразом, символизирующим собой правящее начало.
Таковы имперские мотивыв изображениях Богоматери на старинных сохранившихся в Риме иконах. Речьидет о так называемом«имперском» образе Богородицы, в котором онапредстает как абсолютное воплощение небесной и земной власти, подобныеизображения во многом обусловлены политическими причинами своеговремени, будь то стремление к утверждению священной власти Рима, либоуказание на прямое подчинение католической церкви самой НебеснойВладычице 162 . Царственный образ Богоматери встречается в самыхразныхиконографических сюжетах и композициях, что всегда находит символическоеистолкование образа Марии как воплощения небесной власти и царственногодостоинства, которыми также всецело наделен родившийся в Вифлеемскойпещере младенец Христос 163.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
