Диссертация (1148913), страница 11
Текст из файла (страница 11)
изображение религиозногосодержания, вызывающее молитвенное настроение. <…> Вообще же Богоматерьявляется в религиозной мысли христианинаобразом или предметомрелигиозного настроения и высшего чувства материнской любви»126.Прежде всего, необходимо еще раз вспомнить некоторые особенностипочитания Богоматери в русской культуре, будь то догматические принципы илинародные верования, которые оказали влияние на формирование её образа иразвитие богатой, самобытной иконографии. Остановимся на наиболее значимыхмоментах этого процесса.
Во-первых, основополагающим событием для всейбогородичной догматики выступает тайна воплощения Господа в человеческой126Кондаков Н.П.Иконография Богоматери. М.: «Паломник», 1998. С. 1-2.55природе. Дева Мария становится матерью Господа, через неё реализуется Егопоявление в мире, в процессе которого Творец являет себя в образечеловеческого существа. В связи с этим, основной и наиболее значимойособенностьюправославнойиконографииявляетсятакназываемыйхристоцентричный характер икон Богоматери, и это универсальный принципхристианской иконографии в целом. «Ейкон» (гр. εἰκών), т.е. центральный образ– это фигура Спасителя и в богородичных иконах он так же предстает переднами, как правило, на первом плане, а тема Боговоплощения, рождение Христа вмир всегда является магистральной, и, в целом, предстает «центральной темойправославнойисследователей:культуры»«всякая127,иконачтоещеразподтверждаетсяхристоцентрична,словамиБогородичнаяиконахристоцентрична вдвойне, так как дает нам истинный образ Боговоплощениябогообщения в любви»128.Известно, что характер народного почитания Богоматери на Руси испоконвековпревосходилдогматическуюсторонурелигиозногокульта.Так,российский ученый, этнограф Л.А.
Тульцеваотмечает: «Христианское учение осв. Деве Марии оказалось наиболее легким для освоения крестьянами. Но внародных низах восприятие образа богородицы шло не от абстрактной идеи,проповедовавшейся церковью, а (через каждый день насущной жизни) черезтрадиционные категории устного народного творчества, и главное — через теверования, которые были связаны с культом земли, воды и другими силамиприроды. Почитание богородицы в крестьянских массах было столь велико, чтоее порой воспринимали как “божеское лицо”. Более того, под разныминаименованиями богородичных икон часто понимались разные богоматери»129.Таким образом, поскольку формирование образа Божией Матери в православии127Чумакова Т.В. Православие.
СПб.: «Питер», 2007. С. 101.Языкова И.К. Со-творение образа. Богословские иконы. М.: «Современное богословие»,2012. С. 142.129Тульцева Л.А.Религиозные верования и обряды русских христиан на рубеже XIX –XXвеков (по материалам среднерусской полосы). // Советская этнография. №3, 1978. C. 34.12856происходит под сильным влиянием не только богословских идей, но и разногорода народных представлений, фигура Богоматери в народном сознанииприобретаетхарактер«Заступницы»и«Утешительницы»,наследуетопределенные мифологические черты и даже напрямую сближается с образомМатери Земли, а позднее отождествляется со вселенским женским началом.Подобный феномен народного почитания в целом хорошо известен врелигиоведении:«<…>народнаярелигиозностьзачастуюспособствуеттрансформации теологических символов в структурные и онтологическиеметафоры, при этом происходят процессы приращения и убавления смысла<…>» 130 .
Истории формирования и развития образа «женского божества» вправославном культе посвящена работа отечественного ученого Н. Маторина«Женское божество в православном культе», в которой детальным образомисследуется вопрос об истоках христианского культа Богоматери в его прямойвзаимосвязи с дохристианскими религиозными и мифологическими сюжетами,так или иначе связанными с почитанием женского божественного начала131.Историко-культурныеособенности,связанныесформированиемпредставлений о Богоматери в свою очередь оказали влияние на возникновениеразличных иконографических сюжетов в православной иконописной традиции.Существует несколько внутренних направлений, тенденций, в руслекоторых в православной иконографии находит свое воплощение образБогоматери.
Традиционно выделяют три, либо четыре иконографических типаизображенийБожиейМатери,которыевключаютвсебямножестворазновидностей. Так, в исследовании Языковой И.К. «Богословские иконы» речьидет о четырех основных способах изображения Богоматери, раскрывающих ипревозносящих ту или иную грань её образа и выступающих выражениемопределенных богословских идей.
Первый иконаграфический тип именуется130Прилуцкий А.М.Семиозис ритуала: проблема совмещения литургических ролей и точекзрения. // «Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина», 2013.С. 209.131См. Маторин Н.М. Женское божество в православном культе. «Московский рабочий», 1931.57«Знамение», второе название «Оранта» (лат. «оrans» – «молящийся»)132,магистральной темой здесь выступает событие Боговоплощения, что находитсебя в следующем иконографическом сюжете: Мария с возведенными к небуруками предстает молящейся, а на уровне её груди как правило находитсямедальон, либо просто сфера, где изображен будущий Спаситель, которыйсловно прибывает внутри неё.
Таким образом, в центре иконы - открывающеесявзору таинство, чудо зарождения в Деве Марии Богочеловека, в связи с этимиконы этого типа также именуютсякак «Воплощение»: «С кон. XV в. название“Знамение Пречистыя” встречается в новгородских источниках по отношению кэтой иконе и ее повторениям, т.е. становится наименованием иконографическоготипа, др. название которого – “Богоматерь Воплощение”» 133 . Здесь ключевыммоментом изображения является соединение фигуры Богородицы с образомХриста, их непосредственная, живая взаимосвязь. Благодаря чему взорумолящегося открывается тайна – воплощение Бога, т.е. его зарождение в телеМарии.
Следует обратить внимание на цветовую гамму в изображении одеждБогоматери: красный цвет «мафория», как правило, сочетается с синим цветомнижних облачений, что символически указывает на соединение в ней земной инебесной природы. В иконографической композиции «Знамения» часто можносозерцать присутствие небесных сил (архангелов, либо херувима и серафима),интерпретирующееся как своеобразное указание на событие Боговоплощения,которое превозносит человека, возвышает его над ангелами, поскольку именночеловеческий, но не ангельский облик избрал Господь для того, чтобы явитьсебя людям. Также в сюжете «Знамения» можно увидеть изображения пророков,которыерасполагаютсяпопериметруиконы,будучисоединеннымисвоеобразным подобием лозы, у пророков в руках находятся свитки – и здесь это132Языкова И.К.
Со-творение образа. Богословие иконы. … С. 144.Православная энциклопедия. в 40 т-ах. Т. XX. С. 271-277. М.: Церковно-научный центр«Православная энциклопедия»,. 2009. URL: // http://www.pravenc.ru. (Дата обращения25.02.2016).13358подтверждение того, что ветхозаветные пророчества о воплощении Богасбылись. Наиболее известными и почитаемыми иконами этого вида являются:“Ярославская Оранта, Великая Панагия”, “Курская Коренная”, “Знамение”(Новгородская икона), Царскосельская икона Богоматери«Знамение», КорчемнаяиконаБогоматери«Знамение»,иконаБогоматери«Знамение»изЗлатоустовского монастыря в Москве, Верхнетагильская икона Божией Матери«Знамение»,Павловская«Знамение»134.Помимоописанногоспособаизображения «Знамения» (или «Оранта») среди икон этого типа существуюттакже изображения Богородицы без сопутствующего ей образа Христа. Так, виконе «Богоматерь - Нерушимая стена» Богородица предстает перед нашимвзглядом одна в молитвенной позе с возведенными к небу руками.Второй тип икон Богоматери имеет название «Одигитрия» (греч.«Οδηγήτρια»), что в переводе с греческого означает «путеводительница».
Путь кБогу обретается в спасении, и этот путь дарует человеку и символизирует егособой Богоматерь, поэтому в сознании верующего она предстает настоящейнебесной помощницей в прохождении человеком земного пути. ОбразБогоматери, с которым мы здесь встречаемся, представлен, как правило,фронтально, её жест указывает на фигуру Младенца Христа, восседающего на Еёруке. Богородица указывает на Младенца, обращая тем самым наш взор к нему ив то же время направляя нас духовно.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
