Диссертация (1148910), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Варнашрама – этосистема, помогающая человеку не тратить силы на внешнюю деятельность (выборпрофессии, поиск партнера для брака и др.), а «сохранить и сэкономитьэнергию»454, необходимую для духовного развития.Мероприятия, направленные на смягчение экономических проблем, наразвитие сфер образования и здравоохранения, на преодоление межобщиннойрозни и улучшение положения национальных меньшинств мы условно называемпозитивной частью конструктивной программы.СмягчениеэкономическихпроблемГандивидитвуравниванииимущественного положения богатых и бедных слоев общества455.
Для этогонужныодновременныеусилияимущихинеимущих.Богатыедолжныдобровольно отказаться от большей части своего имущества, передать ее в451CWMG Vol. 19. P. 330.Ibid. Vol. 13. P. 302.453Ibid. Vol. 21. P. 247.454Ibid.455См.: Gandhi M. K. Constructive Programme. It’s Meaning and Place. – Ahmedabad: Navajivan Publishing House,1948. P. 20–21.452175общественное пользование и стать таким образом «попечителями» народногоблагосостояния456.Крупныепромышленныепредприятиядолжныбытьнационализированы457, а их бывшие владельцы могут продолжить работать нафабриках в качестве организаторов процесса производства.
Так называемуютеорию опеки (trusteeship), в рамках которой Ганди высказал эти идеи, онсформулировал еще в ранние годы и продолжал придерживаться ее в концежизни, когда разрабатывал конструктивную программу458.Для решения экономических проблем обязательно соблюдение принципадобровольности, тесно связанного с ценностями свободы и ненасилия. Этотпринцип в первую очередь проявляется в несогласии Ганди с социалистами,выступающими за преодоление экономического неравенства посредствомнасильственного перераспределения материальных благ.
В статье «Кто являетсясоциалистом?» он предлагает собственное видение «истинного» социализма,основанного на ненасилии: «Такой социализм чист, как кристалл. Поэтому длясвоего достижения он требует кристально чистых средств. Нечистые средстваприводят к нечистым результатам. Следовательно, принц и крестьянин не могутбыть уравнены путем отсекания головы принца, так же как процесс отсекания неможет уравнять работодателя и рабочего»459.Гандиотрицаетзначениеблаготворительности460.Онвидитдолгсостоятельных людей по отношению к бедным в создании условий для развитияразличных отраслей ручного производства, что должно способствовать решениюпроблемы безработицы среди деревенского населения и улучшению егоэкономического положения. Также состоятельные члены общества должныпересмотреть свое потребительское поведение: отказаться от предметов роскоши,от покупки иностранных товаров и товаров машинного производства в пользупродукции, произведенной ручным способом.
Ганди пишет: «Средство (отбедности и безработицы среди деревенского населения – Е. Б.) – отождествиться сСм. напр.: Gandhi M. K. Towards Non-Violent Socialism. – Ahmedabad: Navajivan Publishing House, 1951. P. 20.См.: Gandhi M. K. Constructive Programme. It’s Meaning and Place. – Ahmedabad: Navajivan Publishing House,1948. P. 12.458См.: Ibid.
P. 21.459CWMG Vol. 88. P. 283.460См.: Diwan R. Mahatma Gandhi, Amartya Sen, and Poverty // Gandhi Marg. 1999. Vol. 20. № 4. P. 421–422.456457176бедным крестьянином и помочь ему повысить урожайность его земли, помочь емупроизводить то, в чем нуждаемся мы, и ограничить свое потребление тем, чтопроизводит он»461.Крестьяне для преодоления своей бедности должны заниматься ремесленнымпроизводством и, прежде всего, ручным прядением кхади.
Ганди неоднократноназывал чаркху – ручную прялку – лучшим средством обеспечения занятостикрестьян в свободный от полевых работ период года462. Распространение ручногопрядения также способствует децентрализации производства, что в свою очередьведет к политической децентрализации и согласуется с идеалом «просвещеннойанархии», поддерживаемым мыслителем463.Заниматься физическим трудом должны также представители экономическойэлиты и интеллигенции. Он пишет: «…Более девяти десятых человечества живут,возделывая землю.
Насколько счастливее, здоровее и дружественнее стал бы мир,если бы оставшаяся часть последовала примеру превосходящего большинства, поменьшей мере, зарабатывая на собственное пропитание»464. В качествевозможных альтернатив земледелию Ганди предлагает заниматься прядением,ткачеством, плотничьим делом или кузнечным ремеслом465, что в свою очередьдолжно способствовать возрождению ремесел и решению проблемы безработицыв Индии. Отметим, что Ганди, высоко оценивая интеллектуальный труд, нерассматривает его в качестве возможной компенсации физического, вменяяпоследний в обязанность всем членам общества466.Важное место в конструктивной программе занимают мероприятия,направленные на улучшение системы образования.
Мы уже упоминали, что Гандине одобрял западное интеллектуально-ориентированное образование, отдаваяпредпочтение гармоничному развитию ума, тела, нравственных качеств и461CWMG Vol. 60. P. 463.См.: Ibid. Vol. 21. P.391; Vol. 26. P.32.463См.: Gandhi M. K. Constructive Programme. It’s Meaning and Place. – Ahmedabad: Navajivan Publishing House,1948. P. 12.464CWMG Vol.
44. P. 149.465См.: Ibid. P. 150.466См.: Ibid. Vol. 28. P. 339, Vol. 61. P. 212.462177эстетических чувств467. Это связано не только с представлениями мыслителя одолжном развитии человека, но и с его социально-философскими взглядами.Ганди уделяет особое внимание трудовому воспитанию, которое должно, поего мнению, способствовать возрождению традиционных ремесел и поднятиюпрестижа физической работы. «Внедрение ручного труда, – пишет он, – послужитдвум целям в такой бедной стране, как наша. Оно позволит оплачивать обучениенаших детей и научит их делу, занимаясь которым, они смогут зарабатывать нажизнь, и от которого могут отступить впоследствии, если захотят. Такая системадолжна сделать наших детей уверенными в себе.
Ничто не деморализирует народтак, как то, что мы вынуждены учиться презирать труд»468. Ганди предлагаеториентироватьсистемуобразованиянаинтересыкрестьян–самоймногочисленной и экономически незащищенной общности. В «Хинд сварадже»он пишет о колониальной системе образования: «Обычно под образованиемпонимают знание букв… Крестьянин зарабатывает свой хлеб честно. У него естьобыденные познания о мире… Он понимает и соблюдает правила морали.
Но онне может написать собственного имени. Чего вы хотите добиться, обучая егограмоте? Сделаете ли вы его счастливее хотя бы на йоту? Вы хотите, чтобы онстал недоволен своим домом и своим участком? И даже если вы добиваетесьэтого, он не нуждается в таком образовании»469.Проект реформирования образования, предложенный Ганди, был такженаправлен на решение конкретных политических задач.
Мыслитель призывалотказаться от использования английского языка в качестве основного в сферахобразования и науки. Это должно было повлечь за собой развитие индийскихнациональных языков и культуры, а также способствовать преодолению пропастимежду европейски образованным меньшинством и непросвещенными массами. В«Конструктивной программе» также есть отдельная глава, посвященная вопросуобразованиядлявзрослых.См. Глава 2 § 1 настоящей работы.CWMG Vol. 21. P. 39.469Ibid.
Vol. 10. P. 54.467468Основойтакогообразованиядолжностать178политическое просвещение, направленное на вовлечение крестьянских масс восвободительную борьбу470.Для улучшения внешних условий развития людей также важны мероприятияв области гигиены и здравоохранения. По мнению Ганди, физическое здоровьечеловека зависит от состояния его ума (mind): «Есть неразрывная связь междуумом и телом. Если бы мы обладали здоровыми умами, мы отказались бы отлюбого насилия и, естественным образом подчиняясь правилам здорового образажизни, мы имели бы здоровые тела без усилий»471. Соответственно причинумногих болезней он усматривает в «нашей небрежности и снисходительности ксобственным слабостям»472. «Современная цивилизация» негативно влияет наздоровье людей.
Развитие машинного производства и средств транспорта снижаетдвигательную активность людей и приводит к их физическому ослаблению473.Современнаяпроявленийзападнаяболезни,медицинаявляющихсянаправленаследствиемнаустранениеотступленияфизическихчеловекаотнравственных норм, и не способствует врачеванию духа474. Перенаселенность вкрупных городах и развитие средств транспорта способствуют распространениюинфекционных заболеваний475. Следовательно, улучшение здоровья обществаневозможнобезпреодолениянегативныхтенденций,привнесенных«современной цивилизацией». Но несмотря на критическое отношение мыслителяк научной медицине, он придает большое значение санитарии, заимствованной иззападной практики. Он пишет: «Единственная вещь, которой мы можем и должнынаучиться у Запада, – это наука о муниципальной санитарии.
И поскольку мойпатриотизм исключает и не допускает вражды или злой воли, я, несмотря на всесвое отвращение к западному материализму, без колебаний перенимаю у Западавсе то, что для меня полезно»476.См.: Gandhi M. K. Constructive Programme. It’s Meaning and Place. – Ahmedabad: Navajivan Publishing House,1948. P. 16–17.471См.: Ibid. P. 18–19.472CWMG Vol. 10. P.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
