Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1148910), страница 35

Файл №1148910 Диссертация (Концепция социального развития М. К. Ганди в контексте эволюции незападных обществ) 35 страницаДиссертация (1148910) страница 352019-06-29СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 35)

В «Хинд сварадже» Ганди, призываяотказаться от товаров машинного производства, пишет: «Тому, что смогутсделать немногие, будут подражать остальные… То, что делают лидеры, будет срадостью делать и народ»378. Принцип подражания Ганди также кладет в основусвоей теории воспитания: «Нам нужно научиться – насколько это возможно –жить так, как мы хотим, чтобы жило следующее поколение»379.Под образованием Ганди понимает усилия, направленные на раскрытиеизначально заложенных в человеке способностей380. Цель образования он видит впостижении человеком собственного духовного «Я», а также в развитии тела иума. Последнее означает не наращивание физической силы и приобретениетеоретических знаний, но подчинение ума и тела духу, т.

е. повышениеспособности к самоконтролю, воспитание характера. Ганди пишет: «Человек376Ibid. Vol. 47. P. 91.Ibid. Vol. 26. P. 154.378Ibid. Vol. 10. P. 59.379Ibid. Vol. 49. P. 467.380См.: Ibid. Vol. 30. P. 58.377155состоит из трех частей: тела, ума и духа. Из них – дух единственный неизменныйэлемент в человеке. Тело и разум функционируют за счет него. Поэтому мыможем назвать образованием то, что раскрывает свойства духа»381. Изучение наукили искусств Ганди не считает обязательным и ставит их на второе место послепостижения атмана: «Настоящее образование – это то, которое помогает нампознать атмана, наше действительное «Я» (true self), Бога и Истину.

Дляполучения такого образования некоторые могут почувствовать потребность визучении литературы, другие – в изучении физических наук, а третьи – искусства.Но каждая ветвь образования должна иметь целью познание себя»382. При этомвопросовнешнихформахорганизацииобразованияГандисчитаетвторостепенным. Он настаивает на том, что маленьких детей необходимовоспитывать дома в семье, часто говорит о необходимости самообразования ивзаимного обучения людей, живущих по соседству, а представление о том, что«для образования нужны отдельное здание под названием “школа” и учитель», онназывает заблуждением383.Главным способом приобщения людей к развитию является сатьяграха.

Этоучение – смысловой центр философских представлений Ганди, оно объединяет иконституирует другие значимые для него понятия и идеи. В качестве синонимовсатьяграхи Ганди использует понятия «сила Истины» (Truth-force), «сила Любви»(Love-force) и «сила души» (soul force)384, а ее сущность он видит впротивопоставлении внутренних сил нравственно развитой личности любойнесправедливости, с которой ей приходится сталкиваться.

Ганди пишет своейпоследовательнице-датчанке: «Что должен делать человек, – так это житьжизнью, наполненной любовью, посреди ненависти, которую мы видимповсюду»385. В другом месте он говорит: «Сатьяграха означает сопротивлениенеправде с помощью праведных средств (truthful means). К ней может прибегнутьлюбой человек в любое время и в любом месте, даже если он будет одинок. Если381Ibid. P. 58–59.Ibid. Vol. 50. P.

182.383См.: Ibid. P. 183.384Ibid. Vol. 13. P. 442.385Ibid.382156он сохраняет дух самоотверженности, она (сатьяграха – Е. Б.) всегда принесетуспех»386.Любая кампания сатьяграхи предполагает наличие двух целей: конкретной(политической, социальной, экономической или даже бытовой) и общей,вытекающей из её философских оснований. Общая цель – это совершенствованиесатьяграха и – через взаимодействие с ним – его оппонента.

Ганди подчеркиваетразличие между сатьяграхой и другими формами противоборства, акцентируявзаимную пользу, которую извлекают обе стороны: «Это оружие, котороеосвящает (sanctifies) обоих: и того, кто владеет им, и того, против кого ононаправлено»387.

Участник сатьяграхи, даже если она окажется неуспешной,останется в выигрыше, т. к. получит нравственный опыт: «Сатьяграха – это неигра, в которой один может как победить, так и потерпеть поражение. В ней нетместа неудаче»388. Таким образом, мы предлагаем определять сатьяграху каквзаимно соотнесенное нравственное развитие двух вовлеченных в нее субъектов:сатьяграха (человека, практикующего сатьяграху) и его оппонента.Человек, практикующий сатьяграху, должен постоянно совершенствоватьсяпосредством самопознания, самоограничения и труда.

Культивирование высшегоначала в себе и осознание сатьяграхом своего достоинства задают высокую нормуотношения к оппоненту, в частности, подразумевают признание равной ценностиДругого, основанное на видении в нем духовного начала и – как результат – отказот применения насилия. Сам сатьяграх при этом должен быть готов бытьуниженным или даже подвергнуться насилию со стороны оппонента, что обязанвынести спокойно389. Страдания сатьяграха, согласно Ганди, имеют ценность, т.

к.способствуют тапасье – накоплению духовной энергии. Он пишет: «Если мы(сатьяграхи – Е. Б.) вступаем в битву, то не для того, чтобы причинить386Ibid. Vol. 10. P. 500.Ibid. Vol. 16. P. 123.388Ibid. Vol. 12. P. 342.389См. напр.: Ibid. Vol. 15. P. 191; Gandhi M. K. Speeches and Writings. – Madras: G. A. Natesan, 1922. P. 183;Рыбаков Р. Б. Ненасильственная борьба за мир без насилия (Ахимса в индийской традиции и в ученииМ.

К. Ганди) // Пацифизм в истории. Идеи и движения мира. – М.: Институт всеобщей истории РАН, 1998. С. 143.387157беспокойство правительству. Мы только хотим претерпеть страдание, совершитьтапасью, добиваясь цели»390.Стойкость в страдании и готовность к жертве дают сатьяграху возможностьпродемонстрировать оппоненту пример силы духа. Противопоставляя проявлениесобственного духа силе оружия оппонента, сатьяграх не усиливает в последнемего животное начало, а напротив, апеллирует к его совести, заставляет егоустыдиться собственного недостойного поведения391.Это представляется нам первым шагом на пути преображения соперника итрансформации изначально конфликтной ситуации в диалог. За этим долженпоследовать осознанный и свободный нравственный выбор бывшего оппонента впользу развития своего духовного начала.

Что в свою очередь должно изменитьего отношение к человеку, практиковавшему против него сатьяграху, в частности,привести к признанию его внутреннего достоинства.Таким образом, осознание и взращивание собственного достоинства,сопряженное с уважительным отношением к достоинству Другого, котороепрактикует только одна из сторон сатьяграхи, должно привести к аналогичнымизменениям во внутренней жизни другой стороны, т.

е. подтолкнуть ее кнравственному развитию. «Подчинение моральной силе не может не увеличитьпрестиж и достоинство подчиняющегося»392, – заключает Ганди. Отношения двухсубъектов при этом должны трансформироваться из противоборства в подлинныйдиалог.Нравственное развитие большого числа людей должно в перспективепривести к положительным изменениям в сфере социальных отношений, чтодолжно повлечь за собой развитие в остальных областях жизни общества.Рассмотрим этот процесс на примере представлений Ганди о должном развитииИндии.390CWMG Vol. 12.

P. 341.См. напр.: Рыбаков Р. Б. Ненасильственная борьба за мир без насилия (Ахимса в индийской традиции и вучении М. К. Ганди) // Пацифизм в истории. Идеи и движения мира. – М.: Институт всеобщей истории РАН, 1998.С. 145.392CWMG Vol. 15. P. 142.391158В основу проекта развития своей страны Ганди кладет идеи, воспринятые какиз традиционной индийской мысли, так и из западной философии. Для выявленияпроисхождения конкретных идей обратимся к его представлениям о восточной изападной цивилизациях.

Как мы упоминали, в «Хинд сварадже» Ганди подробноостанавливаетсянаописаниидвухтиповцивилизаций:«истинной»и«современной». Первый тип близок по значению понятию «традиционноеобщество», разработанному теоретиками модернизации, однако не совпадает сним, поскольку в нем имплицитно присутствуют некоторые современныезападные ценности.Главную черту «истинной цивилизации» Ганди видит в намеренномсдерживании технического прогресса и перенесении акцента на духовные инравственные ценности393.

«Цивилизация, – пишет он, – это тот способ действия,который указывает человеку путь долга. Выполнение долга и следованиеморали – взаимозаменяемые термины. Следовать морали означает достигатьгосподства над нашим умом и нашими страстями. Поступая так, мы познаемсебя»394. Ганди использует понятие «истинная цивилизация» главным образомприменительно к доколониальной Индии, а также к части своей страны, слабозатронутой техническим прогрессом.Основой «современной цивилизации» Ганди называет стремление кматериальному комфорту и техническому прогрессу, происходящее в ущербобщественной морали и духовности.

Мыслитель пишет: «Эта цивилизация необращает внимания ни на мораль, ни на религию. Ее сторонники беззастенчивоутверждают, что их дело – не учить религии. Некоторые даже рассматривают еекак продукт суеверия… Цивилизация стремится к расширению физическогокомфорта и, к сожалению, терпит неудачу даже в этом»395.Ганди вкладывает различные смыслы в содержание термина «современнаяцивилизация». В одних текстах он отождествляет «западную/европейскую» иСм.: Ibid. Vol.

10. P. 37.Ibid.395Ibid. P. 20–21.393394159«современную»цивилизации396.Особеннопоказательноегоопределениезападной цивилизации как молодой, существующей не более полувека397. Вдругих текстах он различает эти понятия: «Нет такой вещи, как западная илиевропейская цивилизация, но есть современная цивилизация, полностьюматериальная»398.Понятие«современный»(modern)Гандинаделяетисключительно негативным смыслом, словно не признавая, что многие идеи былипозаимствованы им из современной (в широком смысле) западной социальноймысли.

Поэтому явно выраженное критическое отношение к Западу соседствует вего философии с обращением к западным ценностям.В представлениях Ганди о Западе мы различаем два аспекта, которые условнообозначаем как «технократический» и «христианоцентрический». С однойстороны,онкритикуетсовременнуюмашиннуюцивилизациюзапреимущественное внимание к материальной сфере в ущерб духовной, наделяя еетакими эпитетами, как «больная», «безумная», «сатанинская». Это явно относитсяк «технократическому» аспекту цивилизации Запада. С другой стороны, подсильным влиянием христианства (в том числе опосредованным современнойзападной религиозной мыслью) он видит в цивилизации Запада духовноесодержание. И поэтому в образе Запада у Ганди присутствует две стороны: явнаятехнократическая,которуюонотождествляетспонятием«современнаяцивилизация», и имплицитная христианоцентрическая.Идейнойосновойтехнократическогоаспектацивилизацииявляютсяпредставления о возможности улучшения условий человеческого существованияза счет изменения форм политической, экономической или социальнойорганизации общества, развития техники, т.

е. за счет трансформации мира вокругчеловека без изменения его нравственной основы. Под христианоцентрическимаспектомцивилизациимыпонимаемкомплексфилософскихидейипредставлений, берущих начало в христианском вероучении. Для всехсовременных западных мыслителей, оказавших влияние на Ганди (Торо, Раскин,См.: Ibid. Vol.

Характеристики

Список файлов диссертации

Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6418
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее